장음표시 사용
141쪽
nioli mei accommodatum , obtigis- lset Vale salve Virorum amicilli- ime una cum Domina conjuge tua liberisque lectissimis. It trajecti IX. i Calend. Octobr. ID ID C XLIV. t Nimis crebra amicorum interpel-
l. latio in causa fuit, cur maturius hiscelliteris ultimam manum afferre non potuerim,quod ut benigne interpreteris, etiam atque etiam rogo.
D. CLAUDIO SALMAS IOANNA MARIA
Literae, Vir Illustris, quibus munus geminum, quorum alterum Vultus, alterum vero animi tui imaginem pulcherrimam repraesentat, adjungere voluisti. Quae mihi anceo fuere gratiora, quo ea perfectiorem tui
142쪽
xa A. MARIAE a SCHVR M. tui similitudinem gerere existimo. Maximas igitur tibi ago gratias, quod
musicum meum juxta ac gynaeceumcgregiis his ornamentis condecorare
dignatus sis. Postulas ut tibi, quid de
hoc scripto lentiam, per litora significem. Ego revera, quamvis)us sitffragii ambitiose non affecto tamen quia veritatem in tanta luce posuisti, ut, nisi quis preiudiciis plane excaeca tus sit, latere possit neminem, nolui Committere ut hac in parte oble- quiuiscum merito desiderare queas. Quotiesdunque vero omnes Hu Spartes propius considero, non video
qui hunc foetum adeo sublimis genii tui charactere insignitum , inficiari
possis. Etenim sic verae religioni S negotium hic agitur, ut Pontificii corumque patroni , aut nostratium sententiam discedanes aut tanquam filii degeneres Sanctos PatreS, quorum patrocinium alias praete Xere 1 ,-lent, deserant necesse sit Pro nostra nimirum causa venerandam antiquitatem militare evinci ue nec aliter sacri
143쪽
EPISTOLAE. scri illi Antistites aut semetipsos aut alii alios interpretante SintroducUntur, quam si Veritatis triumphum etiamnum agere , post fata, gestirent. Numquam profecto in tam periculosos errores incidi liciat posteri, si me miliis lent dicti illius S. Hilarii, Intelligentia diciorum ex causis mendas dicentis aut praeclarae Juri lconsultorum regulae, Prior es potior es mens quam vox dicentis. Nunc autem frustra quaerunt in obscuritate verborum praetidium, postquam genuinam veritatem vel inViti coguntur perspicere, cujus rei eximium plane ex
ut ita dicam,cortice intueamur, quis non credat Transubstantiationem,
ut vocant, hic ad amussim delineari
144쪽
11 A. MARI E a SCHVR M. verum perspicue demonstras sanctis viris,quando hunc in modum rhetoricantur, non aliam mentem fuisse, quam ut Musmodi emphatico dicendi genere a rebus terrenis corporalibus ad Vestia, spiritualia cogitationes hominum traducerent. Qui enim de pane dicit, ut optime colligis, με λαμβάνων iam οὐ πνά μοιἶκου eumque et i χαἶκον ora ut
alibi Baptisma reae μαῖ- ουκον appellat,mystice, spiritualiter ista intelligenda esse docet. Vt Jam taceam, quod eandem prorsus mutationem, aut si nuda ejus verba spectes, etiam magis mirandam in Chrismate quod Christi λοτη γ νεο 2. post inVO-cationem Spiritus . fieri pronunciat quam in hoc pane agnoscit: Eodem utique sensu quo Apostolus m appellat, hi, quos citas, Patres Baptisma λουκον ήγο - panem Eucharistiae Lo πνά - μηἶκθ nuncuparunt, quod manifeste declaratri Augustini contra Adamantum sententia, Petra erat Chri-
145쪽
stus, scut dicit i solus : bibebana
nim de spiritualisquente eos Petra, Petra autem erat Christus Notum es
autems lios Israel petra percussa bibisse
aquam in eremo, de quibus i poseolus cum haec diceret, nec tamen ait petra significabat Chrsum,sed ait Petra erat Christus Iu rursus ne corporaliter acciperentur, spiritualem iliam vocat, id es spiritualiter intelligi docet. Imo tanta est optimae causae s ducia , ut etiam ipsum Concilium Tridenti num quod quo recentius est, colongius ab antiqua veritate dei civit in
partes tuas advocare non dubites. Quicquid enim de mutatione stib- stantiali statua , mox una Vocula qua utitur Sacramentaliter funditus subvertit; quidem haec vox Sacramenti communi cst, nec aliud in uno quam in alio denotare manifestum est. Itaque non alterius generis in hoc , quam in caeteris Sacramenis diis mutationem Patres antiquetores
agnoscere manifestissime probas. 4 Nullum sane dubitationi locum relinquis
146쪽
H A MARIAE LSCHVR M. linquit Theodoretus , qui omnium Gramorum utpote cui latius sese cxplicandi data est occasio interpres optimus censeri debet, in Dialog. II.
τῆς οἰκεια φυσεω , ἡ, di τῆς προ ρας οπας tu ατί τί εἰ δους o, in οἰάά, οιο κώ jστρο προν L. Ne tantum panem S vinum post sanctificationem in Eucharistia manere : Verum etiam gratiam symbolis accedere, atque adeo Dominum illa corpori sanguinis sui appellatione dignatum si assirmat Dial. I. - οροι μοι et μολοι τη τῆσώμοι P κώ αμμί' et γονα τε ἶ- μηκεν, ου τί φυα με μβοιλων, ἀλλἀ τχαν τῆ φυα προστεθ κώς. Augustinus Vero, qui Latinorum instar omnium sit, quid hac de re senserit ex ista quam Epist. 3. ad Bonifacium, inter S. Baptismum . S. Coenam instituit comparatione facile intelligitur Sicut ergo, inquit,secundum quendam modum Sacramentum Christi cor-
m Christi si ita Sacramentum fidei nempe
147쪽
intidem, sed in signum acHisium mi
de Sacramentis Scriptura loquitur iustitiae dei. Hanc porro reliquorum
Omnium mentem esse , licet nonnunquam ad morem illius ex obscurius hac de re disserant, solide demonstras. Quanti autem momenti sit crisis accuratio S c Xadta linguarum cognitio, in caeteris videre est,
interpretatione ostendis mihi minus hoc vocabulo veteres quibus nimirum in eadem aut simili materia με - πωας Gm ιῖσρος c. synonyma sunt quam μετου mi significare voluisse. Quod autem Crotius hic nodum in scirpo quaerit, hanc VO-cem transilementationem vertit, quasi nomen implex οιχειον, Vel potius verbum ιχ ὼν unde recte udicas derivari elementis solum, Corporibus scilicet naturalibus, conVeniret, qui credat id tantum Literatorem ignO-
148쪽
I; A. MARIAE a SCHVR M. ignorantia potius quam contendendi studio fecisse meque eum procul dubio fugit, sacram quoque paginam
Hebr. S. I a Gai. q. l. i. Ol. 2. 8.-χυα cum pro rudimentis , tum
pro umbris, figuris usurpare. In
hoc uno, ut optime notas, cardo rei vertitur, quod nimi σαρκικως de rebus divinis philosophantur adversa
rii, tu Scholastici loquisblent o
materiale sacrifacit Christi, corpus videlicet languinem ejus naturalem magis, quam si formale obedientiam scilicet, satisfactionem ejus pro peccatis nostris attendant. 'am caliginem facile discutiet magnum illud Ecclesiae lumen Augustinus , ubi senium Servatoris nostri Johan. 6. sic exponit A si manducaveritis, inquit, carnem fui homini se sanguinem biberitis , non habebitis Liam in vobis, facinus te agitium L detur jubere. Figura es ergo praecipient passoni Domini esse communicandum, saviter atque utiliter recolendum in memoria quod pro nobis caro eju croci
149쪽
le xa est vulnerata si Nec est quod
minu veram ac realem cum Christo communionem se habituros cxistiment, si piritualem tantum admit
tis ac ut ita loquar realitatis nomen mercantur piritualia ut ex Philoso
phia notum est quanto propius ad
i Dei csientiam naturam, id est, pri-lmam Veritalcm accedunt. Persidem
l Christum in cordibus fidelium ha bitare indicat Apostolus Ephes . . I p.
Nec tamen ideo hanc cιοικηαν eram ac certam csie dubitandum est. Hoc sensu verissime dixit Bernar tu S, DI Sacramento nobis exhiberi veram substantiam carnis, sed opiritualiter. Atque adeo quod de jure Canonicon' merito nobis vindicas manducandum non carne es dentibus sed interno piritus assecta Etenim Augustini est a- tum cst Tractat Lo in I Joan. jam coelo dentem, manu contreclare non possumus sed si e contingere. HUJUS autem unionis modum S causam principalem pra clare nobis S.Cyrilli 1 verbis
150쪽
autem ad verba textus sacri, Hoc scorpω meum&c velut ad sacram anchoram confugiunt,pr te rationem faciunt. Illa enim nostrae doctrinae maXime consentanea esse evincitur
dicto illo Augustini vulgatissimo;
Non dubitavit Dominus dicere, Hoc scorpin meum, cum daret guram corporis i. Accedit quod cum nusquam non solennc atque usitatum sit sacris literis ejusmodi figuras rerum sensibilium casestia nobis adumbrare tum vero maXime in Sacramentis ritice perquam leganti commutatione idem vir sanctus erbum et i iis, quemadmodum verbum Dei Sacramentum audibile appellavit. In hiscnim peculiari modo di quasi hypOxyposi