장음표시 사용
101쪽
IN VERA FAE CI A Wo M. chessitudineo colunctione cum Deo coniung l ras, ac deuinciris . Atque hoc modo historia est humanae uitae institiitio atque informatio. .Faciamus hominem ad imaginem . Habeat
homo increatione sita, ut sit ad imaginem: fiat
I ad similitudinem. Vbi tibi gratia Quamobrem coronaris si creator omnia dedit, quo mol do tibi patet ascensus in coelum Vnum igittir dedit, alter sim inchoatum reliquit, ut te ipse perficiens dignus fias, qui a Deo praemium, Si mercedem consequaris. Quo modo igitur ad si ilitudinem efficimur 3 Per Euangeliu Quid enim aliud est, esse christianum, nisi habere cu Deo similitudinem, quatenus capithum di a naturi Proinde, quoniam accepisti, ut esses chri' seianus operam da, ut sis Deo similis indue Christima: quo alitem pacto illum indues, nisi ius si eris nota , nisii Baptismum suscipias si capias incorruptionis indumentum' Repu- dias similitudinem Dei si Dixissem tibi, age-
dum, esto similis Regi, nonne amicum me acta ' beneficum Yistimare. Nunc aurem uolo teta. z Dei similem esse, orationem temetimcm-
cientem fugis aspernaris aures obstrius, ne uerba salutis exaudias 3 Et fecit Deus tomiae ii nem ad imaginem suam . Homine inquit Us is iter' ita scriptum est, ut uir tantum intelligatur. . Quid i itur ad me At, ne hominis appellatione iurio durita at lates geres, biecit masculum&foeminam secit eos. Et mulier perinde,
102쪽
atque uir ad imaginem Dei facta est . Euntii, honorem habent ambae naturae, pares uirilites, eadem certamina, demiudicium. Ne dixeris, sum imbecilla. Imbecillitas in carne est, in animo autem uis ac robur Quyniam igitur aequa lis est uirtus, par etiam si bonorum operundemonstratio. Non temere mulieri ea data est mollitudo, sed ut ad humanitatem facilior sit, ad misericordiamq; propensior. In rebus u. tem, quae fortitudinem postulant, robusta est, in uigiliis 'aboribus constans. Qitando sotest hominis natura cum foeminae fortiter uitati agentis natura contenderea quando potest mo firmam mulierum in ieiuniis continentianimitario Quando potest aequare sedulum ea, rima inprecationibus studium, piam ad lac , mandum propensionem,&pronam ad beab merendum facilitatem' Vidi ego foemina clam honestissimo tentem furandi generei
Haec inscio marito de re familiari pauperibus largiebatur . Pro uiri felicitate , pro familia Prosperitate, pro incolumitate siliorum impettibat, coetan uirum, sed pro ipso uiro . Pro ipso donabat, qui factum nesciebat. Id enim passabat,in gratiam illius, qui uidet in abscondito, nec benefacta sua diuulgabat. Et mulier igitur habet, ut ad imaginem sit. Ne consideres soninem, qui cXtrinsecus cst. Ille enim est tanquitietum Animus autem sedet innis in telo etiani corporis imbecilli. Animi honore sunt ae si ijsi
103쪽
' es, in elis est differetia Quamobrem,ut Deo imilis fias, liberalitatem amplectere ben ficeniarn Xerce, innocentiam sectare, fraterno o- 'unes amore beneuolentiaq; prosequere, sc era fuge peccati perturbationibus dominare. Cipiscibus praesis ratione carentibus, perturiationeso animi motus rationi contrarios su- era. Et praesit bestiis . Impera bestiis omnius, quae sunt in te. Quid Z inquies, ego ne in me
M ,so bestias habeo Tu uero bestias habes, as quidem innumerabiles plurima in te est betarum multitudo. Ac ne me contumeliosum
Existimes dic, amabo, parua ne bestia est iratariindia, quando latrat in corde tuo nonne ea et si quovis cane crudelior Milix in callido ninimo tuo dolus latitans, nonne quouis urso nataraudulento saeuior est quida nonne fera est in zvpocrisis, hieri inmanissimi qui autem impe at, si rapitur ad columeliam, non ne scorpius est at alii praeceps ad uindictam ultioneinq; fertur,ti ion ne est uipera graiussima Z Quid auarus ip-- Θ non ne lupus il rapacissimus Nulla inno. is fera non inuenitur. Qui foeminaruna amo litibus insaniunt, nonne furiosi sunt equi Equi unum' t maiores inquit, emis arii facti stini. unus Huisque ad uxoreia proximi sui hinnibal Sic ' nalicuitis ferae naturam quisque conuertitur, at aliquo animi uitio perturbationeq; uinci-
r. Ex quo fit, ut innumer abiles in nobis simi erae Credis igitur, te feraru esse dominum, ac
104쪽
gas L 'rsum tibi ratio, qua leones lincis, ed. rumq; Demitum no reformidas, cum ipse dilitibus fiendas ut leo, Scyrae iracudia uocem cohfusam perturbatum clamorem emittas lQujd enim grauius aut acerbius est, quam cuniracundiae furor totus rumpere nititur, nec natus ullo modo contineri potesta Cum ab ali qua perturbatione uicuis est homo, non a ipse imperat, sed in eius animo perturbatio ominatur. Quamobrem, cum ita crearusIs ut bestiis imperes, serpentibus, iolatilibus perturbationibus impera. Ne permittas c0j ratione tuam sublimem uagari. Ne sinas minittium leuitate instabilem ferri. Datum est tibi ut auibus praesiis: ibsurdum erit, si uisco uoli. tantes illis ita capias, ut ipse leuis sis, efferaris superbis. Ne sublimes spiritus tosas, ne illae mescas, ne tibi nimirim placeas, aut plus deusentias quam patiatur humana conditio. 3: laudibus inflatus Xtollaris, ne te ipse iactites, aut magnum aliquid esse putes. Alioquineti uolucrum simius, quae natura leues,4 inllabi Ies huc illuc assidue seruntur, Molitant. Tu igitur animuin moderare, iq; impera, si vj rebus omnibus imperare. Hac ratione nobis is animalia tributuna imperium nos monet, acti ponit, ut ipsi nobis imperemus Turpe elli' est, ut, qui domi suae semus est gentibus dolpi : foris si
105쪽
IN VERB. Ac I A. HO M. 48 metur: Sc is Reip. tractet gub ernacula, quiscor ly utri nutus obseruat, qui meretricis arbitrio regi tur Familiam propriam oportet recte guberi denare,o, quae intus sunt, ratione atque ordine ita dispone e ac nioderati , nec th alios uelle imp 'iumcXeicere, cum ratio iis, quibus imperaro ri t lebet, sese subiecerit. Si res tuae domesticae co- isae perturbataeq; sunt, ut bonus medicus te ip-l: lim cura. Nosmetipsos primu curemus . N
Uno no quod leonem non uicerit, condenanatur.
t, qui non superauit iracundiam , passim irri- letur. Qui perturbationibus non est superior,nerit,isituperatur: qui uero feras immanes su es n- erare non potest itissa reprehensione uidetur lignus . Et haec quidem hactenus Dominus, cutis prouidentia factum est, ut haec scriberentur, utq; debilem atque haesitantem linguana no- iram adiuuit, ut ea uobis utcunqtie Xplicare- niis c nostrae cogitationis imbecillitate, exi-ςuaq; ueritatis adumbratione magnos nobis ' ThesMiros praebeat, e paruis magna, mimi- is seminibus perfectos comitionis fructus sub-
s ministret, nobis omnibus tandem largiatur, ut absolutum diuinorum sermonum fructum percipiamus hi coelis: cui gloria 4mperium in secula
106쪽
lomon, n5 sapientia uerbis ad suadedit aptis , sed doctrini sancti spiritus eruit.
ius,inus, quae paulo antea nobis lecta sui hominem Xtolle seXclamabat, Magia linquiens, res est homo, praeclara, uir missiti cors. Ego autemstille mecum ipse reputata itum, quae mihi animus suggerebat, tum iae scriptura didicera, considerabam, quo nan modo magna res esset homo cum mortale lanimal, innumerabilibus obnoxium perturba tionibus, quippe qui, ex quo in lucem est est rus, ad senectutem usque perpetuo innumera llium molestiaria, incommodorum examin:
conflictetur. De quo scriptum est Domist, quid est homo, quod memor es eius, aut filia hominis, quia reputas eum Z Dauid ut animaliale despicit hominem, quem Salomon ut ma gnumo praeclarum quid esseris commendat Hanc mihi dubitationem adimit historia, quide
107쪽
de hominis ortu legitur. Nuc enim audiuimus, iam eum accepisse de limo terrae, atque hominenI formasse. Quibus ex uerbis S nihil ,4 magnit, quiddam elle hominem intellexi. Si naturam tantum eius aspicias, nihil est homo, nullo pretio dignus: in honorem, quo aflectus est, cosideres, magna es est acytaeclara. Quo modo locritus est Deus fiat, inquit, lux, ct facta inlus . serpende hominis, lucis procreationem . Di Nit, fiat firmametum . magnum supra nos coeltun eXtensum est, uerbo Dei con' fectivi. Et stella , sol, Sthma, Squascuque
uel oculis cernimus, uel animo comprehendi mus magnitudines, uerbo, ut essent, assecutae sunt Mare S terra, ornatu eorum, tami amatum antinalium tum plantarum genera uerbo facta sunt omnia . Homo quo 'nam fa-
retinus est modon Non dixi fiat homo, ut dixit, stat firmamentum . Amplius aliquid cernis intra homine, quam in luce, quam in coelo, quatristi in luminaribus . Omnibus antecellis hominis: Procreatio Accepit Deus. Manu propria di-m gnatur corpiis nostrum formare . Non iussitis Angelo NH, iit cicadas, sponte sua pistulit hocilis minem terra. Non ministris Potestatibus hoc,' aut illud iaciendum mandauit, sed manu sua benevolus aclite terra accepit. Si illud, quod sima plueti, aspicis, illidio nauae uitius Sinar dilicem cosideras, quid homine maius 3 Quem-
admodii propter materiam eo nihil abiectius,
108쪽
sic propter essectoris dignitatem praeclarius i. hil. Et accepit Deus. Cur autem cum antedi. dimn sit, Sc fecit Deus hominem, hic in his Procreatione, tanquam id non intelleXerimus, in historia diuitur, accepit Deus puluerente terra, formauit hominem Zaradiderunt iam quidam uerbum illud, formauit , ad corpus referta fecit autem, ad animitia . Quae quidem ratio forte no abhorret a Nero . Ut cum eXp0nendum esset hominem esse factum ad imagi.nem Dei, scriptum sit, fecit: cum autem e dexplicanda , quae ad corporis constitutionem pertinerent, ea UoX, formauit, adhibita fuerit psal Ha Praesertim iuri David ipse discit men horuuer. borum docuisse uideatur, dum diceret Manus
tuae fecerunt me, formauerunt me. Fecit h0minem interiorem, cXtcriorem formauit. F0rmare enim conerula luto facere autem imael. ni Dei . Quamobrem formata est caro, animu Dero factus EXpositis igitur ante, quae ad constituendum animum spectant nunc ea narrat,qiue ad corpus conflandum pertinent. Haec sitima ratio . Astera est, quod illic rem summatim perstrinXit, hic modum, quo facta est,eXPlicat,&cnarrat Ante feciste Deum audiuilli: illinc, quo modo fecerit intelligis . Etenim lisimplicuerscriptum esset Fecis cogitares a0mmem fitillesaetum, iit feras ut cete, ut plas' tas, at herbas. Quocirca, ut te cum agrestiori bus intelligeres nilail habere commune, 0
109쪽
'ses proprium Ssingulare Dei in te ereando arti' sicium explicauit Sumpsit Deus puluereme
terra. Tunc, quid Deus fecerit, diXit: nuc,qua ratione fecerit,eXponit Pulverem sumpsit eu terra hominemq; propriis manibus formauit. Cogita quemadmodum formatus sis, homo. Nattine tua artificium cosidera Dei manus est IN HOM PROcRεATIONEM O, illa, quae te formauit. Cave, ne Dei opus flagi' ' tio coinquinetur, ne peccato peruertatur,4 eX- incidas e manu oci. Tu es uas a Deo fictum, a qtie costatum, audacstectorem ttium meque
enim aliam ob causam tactus es, i iis ut ad Dei loriam celebrandam esses instrumentu accommodatum . Ac diuina quidem gloriae celebrandae materiam tibi, tantia liber scriptus, suggerit , rit orbis hic uniuersus Tibi enim mente praeditonas to ad ueritatis cognitione nuntiat e se magnifi- centiam Dei . Quapropter eorum, quae dicta an sunt, recordare . Et benedixit ei Deus. ait: si rescite, S multiplicamini,d replete terram. es DupleXes incrementum, unum corporis, al terum animi. Augetur animus, cum disciplinis
scit, dum X paruo ad histum, cogruentem mamitudinis modum accedit. Crescite, igitur
fit dictum est ratione carentibus animalibus, ut ad naturalem corporis perfectionem peruenirent. Nobis autem, ut interioris hominis progress ibat Paulus, quae ludem rctro siuat, oblitii ra
ascenderemus ad Deum, quemadmodiim facie
110쪽
scens, ad ea uero , quae sunt priora, extendecise ipsum . Augmentum sit cotemplatione, pie. tatis cultu, dum ad meliora progredimur, unicorum, quae uera sunt bona, cupiditate quot die magis inflamniamur, dum, quod praecessit,
post nos relinquimus, ad id pietatis, qudi
reliquum est, pro uiribus contendimus. Talis erat Isaac, de quo testimonium illud scriptura prodit, quod proficiens crescebat, donec in c.is. 11. nu effectu est. Neque enim consistebat, nsque patitulum auctus decresccbat sed magnis semper spatiis progrediebanir Crescebat uir. tutum studiis, huiciis Crescebat magna modestia Stemperantiae progressione Creta. batitistitia, aequitate. His gradibus ad uiri. lemmatem peruenit. Sic progrediens circ. scens uir iustiis ad sinimum boni fastigium extollitur Crescite igitur perfectione illa, o veDeo placet, quae ita homine interiori. Plui. tiplicamini Ecclesia foecunditate . Ne in uno concludatur cognitio Dei, sed in omnem ter rani promulgetur salutis Euangelium Multiplicamini. Quia os, qui in Evangelio geniti estis Replete terram, carnem uobis ad ministrandum datam bonis actionibus replete. Re Pleatur oculus carum rerum aspectu, quae re diae sunt . Repleatur manus operibus bonis. Repleantur itidem pedes ad uisendos paupe-xes, S ad ea, qua Oportet e Xequenda proficiscentes . Omnia denique membra nostra re