장음표시 사용
121쪽
IN PROCREA. ec n, magnifice de se sentientem, magnince se, initantem obseritorum, adulatorumq; quos imptuosis musis allicit obsalutationes, quasi h omnes in forum afferunt, dum ei cum li- joribus aduenienti aut e stibselliis assurgunt, it obuiam procedunt, aut cum deducunt, re icunt' ues Quando principes istos aspeXerisuri magna praeconis uoce prodeuntes , qtlan- uideris eos huic terrorem iniicientes illi in- gnatos , alium proscribentes, alium capite Tulla alites, tu ea ne formidaveris, ne hic illos, hii res eiusmodi iubeant fueris admiratus. Ne opinio fallat . Memento , Deum conflasse Aminem c limo terrae. Si quid aliud est, exti inestes sin tertie puluis, aspernare. Et format Deus hominem . Ea uoX Formauis: non ait et rotinus in homine faciedo declarat artificium ei. Nunquid formauit hominem, quemad-iodum cluto figuli aliquid effingunt, aut quelmodum X aere conflant aliquid statuarii linime uero . Nam statua quidem X trinse- .is tantum speciem ac similitudinem praefert. Iidissi, quo modo statua mores aliquos Xeri . . lat, eXepli gratia uel iram indignationemq;, referat imperatorem: uel muliebrem lenita- in si foeminam aliquam: uel aliud quippiam 'ongruens ei, quod effingitur quaten acarti oncessum cit Aesopus formatum a Deo non eiusmodi Sic enim hominem conflauit, ut miles illius partes intiis etiam informaret,
122쪽
atque distingueret. Silanitim suppeteret 0tiu ut possem tibilium ani corporis fabricam explcare, Peram darem, ut e te ipso Dei sapita. tiam uidiomine formado cognosceres, te i iit. re partium csse munduin intelligeres. Nec dia. leiecerunt qui hoc nomine laominem coni. niendarunt. Multae in hoc negotio totae fit uersantur artes , ut naturales medicorum 1 cultates, Ut gymnastarum obseruationes, a de proponione congruaq; menabrorum iste sedimensione, aut aequali humortim copia,
corporis obesitate disputat. Hae nanque onale corporis nosti considerant artificium Viti autem mihi tanta dicendi uis ibertas oratio nis ut plane possuri explicare , quammula unico illo uerbo: Formauit comprehenda tur Nam quae faciliora sunt, in promptis etiam me tacente cognoscitis. Formavit De shominem rectum Singillarem hanc tibi, ho mo formam concessit, quam alii dedit missu hum nulli . Quamobrem quia singularia etiam actionem crat traditurus . Reliquam malia sunt bruta, illa spectant, ad quae sali sunt Ad pastum genitis int, pecora. Ita li: Pronam deorsum uel uergentem formam habe rit uentrem , dc quae vcntri subiecta sunt, sedeatnt. Si quidem corum felicitas est explet
uentius, ac uoluptas Homo uero non uentre l
despicis', sed stiperiora contuetur. Caput subliine est ut sciatis coeleste suspiciat. Oculi
123쪽
IN HO M. PROCREATIONEM I non tendunt m terrain. Quocirca ne uim ins 'ras naturae tuae. Terrena ne spectes, sed coel
ἰ itia, ubi Christus est. Si consurreXistis, inquit, οἰ cum Christo, quae sursum sunt, quaerite, ubi Christus est. Sic igitii formatus es, forma
thiate monet, ad quemnam sis finem Geni- uses, ut Deu uideas, contempleris, non ut num deiecta serpat uitarita, non ut pecudum
uoluptates consecuris, sed ut uitam coelestem erigas . Iccirco sapientis oculi est sapiens inquit Ecclesiastes)in capite sunt pluis. Cur autemaon ad caput, sed in capitea nempe ut, quae cX- ella ac sublimia sunt, intueantur spectent. a. a xij autem ea non aspicit , sed terrena, is oculos titarum detaos, ac sepultos habet. Oculi ergo rotundi Caput supra humeros positum, non omplessum, ne sit luimile, atque abiectiim, ed decoro ceruicis culinine fultum tollitur inublime Geminae oculorum pupulae. Non neatis unus erat oculusa cur igitur duo dati sunt 3 it ibi uicissim essent auxilio, ut delicientem anum alter c5solaretur sinerea,quia uidendi ui S si1 ab uno tantum proflueret, estet imbecil- 'pior a duobus autem fontibus emanans, fir-
mior est . simul enim utrinque progrediens,
concurrens , atque in unum confluens conningitti . Etenim ab utroque oculo tan-
Quam a duplici euripo longo prodiens coit
copulatur. Nonne conspicis lenes, qui resin
propinquo sitas intueri non possunt Ubi au-
124쪽
tem obtutiis tanqtiam conci irrentibus undis tunum confluxerit, res ipsae firmius coiripit. henduntur . Iam oculorum custodiae qua imultae sunt ξ Tunica intus una, sed haec non erat fatis neque enim molem una conficeret, aut si conficerer, crassitudine sua cernendi uim obtegeret, atque impediret. Quamobrem necisse tuit, iit esset etiam perspicua, leuis. Vii igitur perspicua , altera tenuis illa quid 1 crystallina, haec autem cornea: 'tiae proti git, firmior quae intus est, tenuior, ne aditis intercluderet tertia crystallina ut in se splo dorem conspicuum contineret. Accedunt pal pebrae , quae sunt oculorum integumenta, propugnacula, Homicilia, atque custodis Neque enim manus eos titeri potuissent Naadum oculis ipsae ferrent auxilium, illi interit laederentur. Quocirca praesto sunt palpebat quae supra Xcubant, , simaulatque detrimet tum praesenserunt, statim oculos obtegunt defendunt. Quared pupilla sub tali uelocol locatae non facile laedi postiliat. Soli ex omii bus membris oculi palpebrariun tegument: operti contingi nolimi Denta adest pil0rua seges cur ut si perioris atque inferioris a Pebrae compleXus acrior sit . Pili enim illi ter se conneXi atque impliciti sunt quaedam ut his uincula . Ad haec minutas procul artas bestiolas, anusinosasq; sordes pupillis appὴρ Puaquare non similiat, seq; illis imbecillis ais
125쪽
a . IN HOM. PROCRε A. s omni iniuriae obnoXiis propugnatores praebent. Atque ita eorum custodia nobiscum de
ora, tum etiam utilis est Q ad supercilium, noti ne tibi adiumento est, quo rectius dirigas aciem oculorum' id , quod hoc argumento confirmari potest . Quando conaris aliquid procii positi in milieri, cur manum Xtensam superciliis imponis , nisi ut uidendi uis supra disiectane temere dissipetur sed manus obie-
rectilis munere tingatur suo Θ sic obtenta ma- nil limitiisti ansiiciis dirigitiir. Ergo supercilla tum oculos regunt, tum sudoris multitudi senem, ne ab ea contegantur, propellunt, seq; illi ut murum obiicituit. Q ijs agricola tam recte uineam disponere, circuniectaq; macerie communire possit, ut nullo torrentium impe- nilaedi queat, ut Deus oculos nostros superci- communiuit, sic a naribus utrinque circim- lo Ediictis, ut hac illac sudor affluens nullam agricolle molestiam praebeat, quamobrem a vite . Sol manum dimoueat, dum cogitur illum abstergere. Per suos enim dii ius ab opifice factos 11- rene iniuria defluis, oculi opus suum libere conficii int. Nos dies ipse deficiat inliniim ex is iis, qlia summo artificio in nobis a Deo per- fecta sunt, perseqiu uelimus, ut echo quod attigimus, facit potestis intelligere. Verum initi sentia negotii cuilis dam causa noSiterrain cturos dimittite, ut celeriter uobis incolumes
127쪽
PONTI FI cIS IN DIEM NATA OLEM m. N. IESU CHRISTI
incluit David in neomenia tuba in insigni die solenitatis uestiae . Coelestis au Psia. o...tem doctrinae instituta omnino sitiat instar legis apud eos,
qui audiunt. Quam brem, quoniam adest insignis dies solennitatisiostrae, nos item observemus legem, effi- iamur secrae celebritatis buccinatores. Lega- is autem tuba, ut declarat Apostolus est oratio Incertum enim, inquit, tubae clangorem Cor. 4 esse non oportere, sed sonis distinctu, ut ea, laedicuntur, perspicua sint Edamus igituro nos, fratres, clarum aliquem sonum, qui non minus eXaudiatur, quam si ederetur cornea tuba. Quandoquidem S te in umbrae figuris ante depingens ueritatem, in tabernaculorum celebritate tubis ut caneretur , mandauit. Et praesens Leu.r3. celebritatis argumentii in ueri tabernaculi mysterium est. In hac enim humanum ei tabern
128쪽
culum sigmar, qui propter nos formam holiti Dis induit. In hac tabernacula nostra, quae morte corruerant instari rantur ab eo qui ab initio construXerat aedificium. Nos etiam ea uerba psalmicum uocali Davide plaudetes dicam sue: Benedictus, qui uenit in nomine Domini.' Ual. ID.d modo autem uenit non nauigio, aut curru ali. quo, sed incorrupta uirginitate in uitam huma. na traiecit. Hic Deus noster, hic Dominiis stilluxit nobis, ut diem hanc solennem constitus rei in codensis usque ad cornua altaris. Qu0 autem mystcriia, fratres, in iis, quae dicta sunt, contineatur, neutiquam ignoramus scimus hin uniuersas res procreatas esse ueluti temptunquoddam Domini, a quo procreata sunt. Verum, quia superinducto peccato obstructa erat ora illorum, qui uicti fuerant, χXuhati0pistio obticuerat, dies festos celebrantiu do sensus distractus erat, quum humana natura cubeatarum mentium natura in celebrando non conueniret iccirco uenerunt Prophetarum arsit. 93. Apostolori tubae, quas te corneas uocat, liteX uero unicorni confeste sunt. Hae spiritu sancto inflataecontinuum ueritatis sonum p nilserunt, Ut, Uilbus eorum, qui propter peccatua Obsurduerant, patefactis, persequentiam iniurioris tabernaculictim excellentibus illis mea tibus, quae ad altare superius astant, concinea tem Una solennitas concelebraretii . Diuini enim illius altaris cornua sunt mimiae pii et tussa in ci
129쪽
ies. Qitibiis cum Per tabernacti licXcitationem licelebritate coniungitur hil mana natura reno latione corporum condensata Nam condenari, ornari, indui idem est, ut illi, qui haecntelligunt, interpretantur . Agite igitur ad spi-itatem choream animos nostros Xcitemus,
iobisq; chori ducem, principem, cory- haeum Dauidem proponamus, S una cum il-
dulcem illam emittamus uocem, quam an- cecinimus . Sic igitur rursum repetam US. Haec ei dies, quam fecit Dominiis: eXuhemus, sal. D. d. hetemur in ea. In hac tenebra incipiunt mi-
ἰαὶ uti,d crescente splendore, noctis termini con rahuntiir. Neque enim casu aut sponte sua coningillat haec, fracies, in hac die solenni, qua hui nanae uitae spledet diuina uita: sed per ea, quae
ernuntur metis aciem intendentibus, arcanum quoddam ostendit natura, ac tanti m non UO- rem emittens docet eos, qui audire possunt,
si quid sibi uelit, quod in aduenni Domini dies augetur,& nox imminuitur Mihi eniim uideor atram sic loquentem exaudires Considera ho- b; in , qui haec aspicis, e iis, quae uidentur, ea tibi aperiri, quae recondita sunt. Vides noctem ad summam longitudinem peruenisse, , cum . progredi ut eruis nequeat, consistere, ac regre Cogita exitiosam peccati noctem, quae malis omnibus artibus aucta ad summum malitiae H illl
130쪽
ciimuhim uenerat, hodie recisam esse, ne lorugius serperet, atque illlic deinceps redigi, ut plane deficiat, ac deleatur. Vides uberiores luci, radios, solem solito sublimiorem cogita utrae lucis praesentiam euarigelii radiis totum duebem terrarum illustrare. Quod autem huma. Daetitiae non ab initio, sed ab extremis tempo. ribus Dominus apparuerit hanc merito sertasse causam quispia existimabit, quod qui mali. tiam ut tolleret, humanam uitam erat ingressit. rus, cXpectauit necessario, ut omne ab inimico fatum propagatum I peccatum germinaret, ac tum demuin, ut legitur in euangelio, radici securim admouit. Nam 'ut praestant me tadi facultate dum febris adhuc corpus Xurit, Sex causis morbum efficietibus paulatim ia, tenditur, obsecundant morbo , quoad uisai summum peruenerit, nec cibi subsidium ut tum aegrotanti praebent: at tibi malum consti terit, patefacto iam toto morbo , tunc arten adbibent. sic animorum aegrotantium medicus eXpectauit, dum malitiae morbus, quo natura homimi inuicta laborabat, se totum aperiret, ne latens aliquid incuratum remaneret, secura ret id solum, quod cerneretur. Itaque nec Nottempestate, cum omnis caro in iniquatate cor rupta esset, aduetustio medicinam altillit, quia nondum sodomitici sceleris germen pullulaut rata nec tempore uersionis sodomorum Dominus aduenit, quoniam in humana natura i papa in ossi ut a