장음표시 사용
81쪽
IN HEXAEΜ. 36 morari superuacaneum duXimus, cum sublimis illa praeceptoris uo nihil omiserit, quociadeam disputationem pertineret, eXcepto hominis opilicio, quod proprio libro, quem tibi, uir optime , ante hunc misimus nos pliacauimus . Te autem , Omnes ad quorum manus hi libri peruenerint, rogato uolumUS, ut in neutro illorum me studio praeceptoris putetis aduersarici sed in priore quidem residium argumentum suscipientem addidisse disputationem de homine iis, quae in HeXaemcron ab eo fuerant elaborataci in hoc autem propter eos, qui inscripti irie monumentis 1 dinem requirunt, ad haec scribenda sic aninium appulisse, ut uerborum uis ii iis, quae scripta sunt, seruaretur, naturalis commentatio a uerbis non dissentiret. Si quid autem missum fuerit, ne grauefit, uel tibi prosapientia tua, uel quicunque haec legerit, ea perficere, quae deesse iudicabit. Neque enim illa ui Matib ij. duae duorum obolorum oblatio distitibus ob d. stitit, quo miniis ampla ipsi sua munera offerrent: nec qui pelles, digna, pilos ossi ad k.a tabernaculum Xa dificandum obtuleritnt, aurum, argentum, lapides pretiosos osterentibus fileruntimpedimento Nobiscum igitur e&istimabimus actum esse praeclare, si nostra hasc munuscula in pilorum numero h beantur, modo per uestram auro conteXtam
82쪽
purpuram orationi imponant super indumen κε. 39. b. tum, cui Nomen est, Rationale, seclaratio, veritas, sicut appellat Aloses, qui tales amictus sacerdoti confecit, mandato Dei, cui cum unigenito filio . spiriti sancto gloria in imperium in secula
83쪽
uestris Xpositione, cuius nominetaquam aere alieno uobis iampridem obstricthis sum necessario, cunisq; solutionem adhuc non gratianii niuitio, sed infirma corporistialetudine impeditiis diibuli persoluturiis aduenio Iniquit enim esset,cu ea,quae ad feras,tiim natantes, tum gradientes, tum uolantes, quaeq; ad coelum, ad eaq; quae in coelo sunt, quaeq; ad terram, ad illa, iue sunt in terra, pertinent, didicerimus, ea nobis, quae ad ortum procreationemq; nostrain spectant, a diiuna striptura non patefieri. Quemadmodum enim oculi nostri, cum ea citiae sunt Xtras Ludeant, se ipsos non cernunt, nisi leti quippiam, ac solidum inspexerint unde refractus obtutus, ac refluens emciat, ut se ipsi intueantiar, sic animus nolleralia cernens, se ipsum non uidet, nisi scripturis
84쪽
inhaeserit, atque incubuerit. Q Dd enim in illi,
est lumeia, reflectitiir, facitq;,tit nos ipsi per spiciamus, cognoscamus Vertim, quoniani eas negligit mis, nec scire curamus quo modo facti, conitrii iiq; simus inde sit, ut, qukl,qua. les ac simus, ignoremus,4 eortina, qtiae in n0. bis sunt dicet minima , maNimeq; erimY0.mmum facilia, atque in promptu sint, nullam notitia habeamus. Ac tametsi multae facultates in corpore hii mano dignoscendo omne sim asstadium collocarunt si enirn medicam artem consideres, facile animaduertes , quam multa de usu partium eius tradiderit, quam multa de interiori nostra structura in sectionibus Xcogi tarit, quam abditas, occultasq; ut is patefecerit,
Ut unum totius corporis ocentum, atque con
cordiam, uehicula spiritus, sanguinis ductus, astractionem animae, ac domicilium, caloris sue dem in corde, perpetuum spiritus in pra corcliis motum, atque alia innumerabilia inuestigauerit tamen eorum nos omnium ignari sumus,
quippe qui in eiusmodi studium nihil incumbi
mus, nec est fere quisqua, qui scire curet, quid ipse sit. Facilius coelum, quam nosmet ipsos cognoscere possiimus. Quamobrem quod in te admirandiim est , homo , ne contempseris. Paruus tu quidem es, ut opinaris, sed praesens oratio te magnum elle deprehendet Iccirco sapaf. u. a. ii VH Dduid, qui se ipsum diligenter explorare nouerat mirabilis, inquit, ficta est scientia
85쪽
IN UgRB. cI A. M M. 38em habet omni demonstratione firmiorem. aciamus hominem . Hinc incipe te ipsum co-ua exine. Undenam cognitionem cis ratione
ala nirifica licet inueniri e me. Mirabilis facta si scientia tua e me Aletificium sapientiae tuae, iii luo corpus meum constructum est , cogno-al cens, eX parila fabrica magnum opificem ani- Aia erio Faciamus hominem ad imaginem
similitii esticis nostram . Paucis, sed satis
perte tamen demonstratum est ante, quae sinsi ad quem referantii rhzecilerba, Et habet Ec- lesia de his demonstrationes, immo uero fi-
' 'noscere. Nondum in ulla mositione lipe uoX ripta est facta fuit lux, sed simplici Dei maim
lato dicentis, fiat tu X. Coelum, sed sine coni illatione: stella', sed nulla praeccssit delibera-io: pelagus, atque minimerabilia maria adiu- ii cientis uocem extiterunt. Eodem modo omnia
sciunt genera bestiae δε cete, qllae natant, uaeci uolant animalia, Dei iubentis uerbo fa- ta sunt. Hic nondum est homo, de homine β abet ar consiliti m. Non ut aliis in rebus,diXit; athoni. . Disce premim ac dignitatem illam. si lati proiecit madato, iussu procreationem, ia consilium , ac desit, cratio fuit in Deo, quo coird riodo tale animal produceretur in uitam. Fas, stip* iamus: sapiens consulit, artite meditatur Ec- a se uid deest arti ius 3 Quanam difficultare ad acit plus his constitit, ut absolutum, perfectum, at elaboratumq; faciat charum opus suum an ut
86쪽
ostendat, te perfectum esse apud Deum 3 Duci
aduerte personas, unciri quae loquitur, alte. ram ad quam dirigitur oratio Cur autem non diκit, facito, sed faciamus homitaema ut impl. rium, ac dominatum intelligereS: ne patre c0.gnito, filium ignorares ut scires patrem feci per filium, S ilium paterna creasse uoluntate
laudarosq; patrem in filio, ilium in spiritu
sancto Commune eorum opus Atitisti ut ipsos pariter adores,d colas, ne uenerationem, culiumq; dividas, cum unicam csse diuinitatenuatelligas Vide historiam ex figura, ct theologiam ex ui. Et fecit Deus hominem. Fac mus , inquit, ct fecit ne multiplicem Deo rum numenim crederes. Si enim plures fecissse diuerentur, adduci possent homines, tit plores sibi eos confingerent. Nunc autem scri pium cst Faciamus ut cognoscas patrem, dimium, S spiritum sanctum: Et Fecit Deus hoinhiem: ut diuinitatem coniungas, atque linani esse scias, unam dico, non unitate personarun, sed potestate ut, cum ad adolandum accedis, Deum unum laudes, colas nec in Deorunmultitudinem distraharis. 5 dixit Fecerusi
hominem Dei. Sedri Fecit Delis hominem. Propita est hypostasis, siue persona patris, propria situ, propria spiritiis fancti. Cur igitur, tres Dei 'ina una diuinitas Quam enim in patre cernis diuinitatem, eandem cernis infli0.
Et quam in filio,eandem in spiritu sanctis. Quo
87쪽
jatre in filio idem est, iccirco unus apud nos i triusque ciuitiis,&eadem collaudatio. Nostrae ocreationis eXordium ueram continet the ogiam. Faciamus hominem ad imaginem no- tram. Ad imaginem Dei facti sumus. Quo-am modo ad imasutem eiusa Animos a uuleaibus. imperitis, ac stultis illis de Deo opi- otubus expiemus. Si ad imaginem Dei, in-' uitille, facti sumus, formam Deus nostrae si-- illem habet, oculis, auribus, capite, manibus,
aeditus est, coxarumq; uertebris, quibus ful- imi insidet, quandoquidem sedere Deum
raptura tradit, pedibus item, liuibus incedit. alisne igitur Deus Recedant ab animo tuol ala: bsurdae opiniones. Abiice cogitationem, quae et magnitudinem imminuit . Figura uacat eus, simplex est. Noli, cum de illo cogitas,lit cormam ullam confingere, comininisci. Ne
timore ludat o Magia mi eXtenues. Noli corpor sit eis illum cogitationibus amplecti, aut mentem hia circunscribere. Ea est magnitudine, ut com: θ ,rehendi circunscribiq; nequeat Magnum co
ita: hula magno plus etiam atque etiam ad- is se qtiam cogitasti, atque ita Sple cogitatio-
etsi item mana. Neque enim, quae infinita sunt, im-ι tuam capiet Figuram ne finge Potentia, sim
licitate naturae, rerum Procreatartim tim ma
s iamidine, tum pulchritudine cognoscitur De- as Vbique est,&omnia comprehendi tam
88쪽
gi , uidemq; non potest. Amplitudo est quanti si state carens, quam non capit animus tuus e ius magnitudine cocluditur, nec figura coercetur, scii nec potentia continetur, nec temporibus com ius
prehenditur, nec finibus cohibetur. Nihil eoihi: rum, quae sunt circa nos, cum Deo similitu udinem habet. Quo modo igitur dici scriptis sara, nos esse factos ad similitudinem Dei qui talad Deum petetinent, recensuimus: quae adhu spectant, consideremus . Nihil profecto in iliis,ma corporis est, quod eius imagini congruat biliato Est enim forma corporis caduci, ac fragilis in uilla caduco autem, frigili non imprimitur, uox mi corrumpi non potest, nec Omlptum inc0rn te copii est imago Corpus augetur, imminuituli tit, XII consenescit, immutaturi, aliud in senectae aliud in iuuenta, aliud cum prospera utillita ot ueletudine, aliud cum morbis iactatur, aliud cur init metuit, aliti ictim gaudet, aliud quando sit, di. tum, atque Apletum est, aliud quando sti , tome vetor litetur, aliud in pace, aliud in bello alius uigilantis, alius dormientis si color Ilgilans rubore magis perfunditur, quoniam bior extra progreditur Dormiens autem calore intus compress pallescit . Quonam imp pacto, quod tot immutatur modis, simile siti quod est immutabile diei, quod eodem semi est statu, id quod nunquam consistit 3 nihrum instar res nostrae nos fugitii, , anteqΠ uideantur, defluXerunt. Aliud ex alio uido:
89쪽
IN VERBA FACIA. mo M. o. 'iman in corpus. Ad imaginem nostram ma
'iu immittabilis erit caduca similitudo forma' arentis, quae formam habeta Vbi ergo quaere' is, quod imaginem referata Nimirum in iis, i ipse Dominus diXit. Si quid meum in me
num attulero id ne suscipiatis. Faciamus ho- ineadia aginem, S similitudinem nostram, raesiit piscibus maris, uolatilibus coeli,& estiis, 'itae sequitiatur corpore ne an ratiO-ῖ ise in animo situm est hoc imperium, an incar e caro nostra mustorum antinaluim carne eli imbecillior. Qui enim hominis caro Tum carne cameli, aut bovis, aliarumq; fera- inconaparari potest, cui collata facile supera , Tir, ac uincitur In quo igitur cossistit hic prini spatiis ita rationis praeflantia . Quanto ni in Urporis imbecillittate homo reliquis animanti alidus infirmior est, tanto est rationis Xcellentia in aperior . Ingentes enim moles, ac pondera, uae pro arbitrio suo transferunt homines, quor,ihil unque uolunt, solertia, non corporis uiribus sela .guntiir, permoventur. Faciamus homine eo dimaginem nostram, de interiori homine lo-
nauitur . At enim dices, tu de ratione disteriS. Istende nobis hominem ad imaginem Dei. 8st'neratio homo Audi Apostolum Licet, 'uit, is, qui foris est, noster homo, cor rum- .c satur, tamen is, qui intus cst, renouam de die
Δ diem Quonam pacto Duplicem agnosco
ὶ Ominem, unum qui uidetur, alterum abscon-
90쪽
ille uididitum, que Interiorem igitur habemus hominem, S u. plices quodam modos unus. Ego enim sumile, qui intus est homo Mesae uero sunt extrins
cus, non ego illa sum, sed illa sunt mea. Ne ii enim ego sum manus, sed ratio, quae in anim est Alanus autem exterioris est hominis pars Quamobrem corpus est hominis instrumentii est animi instriimentum. Si quidem homo pro prie animo celatur. Faciamus hominem ad in gine nostram. Hoc est, illi rationis praeflantia tribuamus. Et pnesit. No inquit, faciamus irminem ad imagine nostram, irascatur, dico cupiscat, moereat Perturbationes enimns dunt in imaginem Dei, sed ratio pertiirbaridi moderatriX ac domina. Et praesit piscibus. Ti simulatque procreatus es imperium est attribtum. Qui magnuin in multos annos a principatum accipit, homo ab homine, imo tali mortalis, non tantam, quantam tu, obfrepotestatem . Ille enim a Rege princeps coni tuitur, ut uni tantum regioni praesit. Tu autea a Deo terrae totius imperium accepisti. Dii itaq; ito non in tabulis ligneis , aut uolumia bus,quae tineis corrumpuntur, sed in ipsam citra inscripta est messe quibus autem praesit His nimii uino nati ibiis: praesit piscibus, bestiis terrae uolatilibus coeli, iniuersis animanti bus, quae mouentur super terram. Non dixti