장음표시 사용
111쪽
, 'oleantur obseruatione mandato tum Dei. Hoc
significat eauo X, Replete. Atque ita illa oratio, quae communis est nobiscum reliquis animantibus, proprie rescietur ad nos, cum intel- ligitur eX ea ratione, qua honorati sumus, fa ii ad imaginem Dei Crescunt enim caetera animalia corporeis incrementis, nos autem in corporeis, ad spiritum pertinentibus. Atque uilla quidem terram replent multitudine, nos autem terram corporis nostri nobis coniunctam
bonis operibus replemus . Ecce dedi vobis o- ne linium habens mictum in semetipso, Ut α ' sit uobis inescam me praetercurrat Ecclesita. . Omnia legi ima sunt. Non dixit Dedi vobisar Let pisces, ad uescendum . Dedi vobis cete, 4eptilia, 'uadrupeda Non enim ob id ea creauit. Sed prima te concessit, ut fructibus u secremur Adlitiesentiri paradiso digni nutaba Iaad . mur. Ecquod hic latet mysterii. Vobis, in quit, hestiis, S uolucribus dati sunt fiuctus, herba, ad uescendum. Et uolucribus coeli,
Somnibus animantibus terrae . Atqui multa cernimus animalia fructibus non uesti Quo enim fructi uescitur pardus aut leo mi tamen legi naturae subiecti mictibus alebantur. Sed . . cum homo recessisset a mandato, eXtra pa- plata radisiim uitam ageret, post diluuium uidens Domitis homines contumaces, concessit eis, ut omnibus uescerentur omne, JUOd molle tur, inquit, & uiuit, erit uobis in cibum, quassi
112쪽
olera uirentia tradidi uobis omnia . Quo ui. dein conccs , cliqua item anurialia comedendi licentiam nacta sunt. Ε eo tempored hocrii littorus, esultures cadauerum auidi Ne. que enim, simul ac geniti sunt, terra circuntu. strabant. Nondum quidquana interierat orii, quae uel a Deo facta, uel genita erant, quo uul. tu resilitrirentur . Neque natura separabat lidissoluebat iligebat enim . Neque uenat0res occidebant nondum enim uacabant hominis eiusmodi hidio Neque ferae dilaniabant: ita. que enim erant cruditi orae Nec ipsi uulturis uesti cadaueribus assueuerant quoniam n0p. dum crant cadauera, nondum foetor, nondum talis iniiturum cibus: sed omnia more Cycno. riim uictitabant omnia in pratis pascebantur. Et quemad inodum videmus caries herbascit. rationis causa saepe comedere non quod ille cibus eis sit naturalis sed naturae quodam instia etii commoniti semiatur ad id, quod salutife nim illis suturi im csti sic cruditiora tunc si malia erant, non ut sibi uicissim insidias strui rent, sed utino ad pristinam redirent consue itidinem Caeterum homo reuertitur ad pristi num statum, improbam, aerulia nossem, seriti lemq; in uictu sollicitii lineo mittens. Sic enim ad uitam redit citis similem, qtiam degebatis Paradiso, a carnis perturbationibus remotam, securam. liberam S cum Deo atque Ange lis coniunctam . Haec a nobis dicti sunt, nos
113쪽
quod homines ab usu ciborum a Deo concesso uelimus Xcludere, sed ut praeterici temporis felicitatem flendamus . Qualis ea uita tierit, quam tranquilla quain dities, qua in paucis inuictu rebus homines indiguerint, quo modo
cum uariis generib us epularuni peccandi causae simul ingressa: fuerint. Postquam enim a ueris illis paradisi desciis Acidimus, nec amplius uitae lisl num initiemur, nec honestis illis, praeclarisq; uoluptatibus seu , D loriarmi possumus, adultetitias nobis delicias Xcogitauimus: coquos, cpistores initent muS: uaria bellariorutri suffimentorumq; genera ut lapsus illius solatia, cona diduliariis. Vt aegro s, qui graui aliquo morbo coi illici aiam , chim solitis uoluptatibus frui non possint, quasdam odorum suauitates desalia eiusmodi congruentia oblectamcnta eclici subministrant, infirmis eorum sensibus blandiuntur. Verum si nunc etiauoltuariis uitam illam, quae in paradiso agebatur, imitari, ad eam, uaria ista cibormia gelacra fugientes, pro uiribus accedamus, fructibus, seminibus, leguminibus uitam sustentemus, reliqtla alitem, Ut superuacua minimeq; necessaria , abiiciamus δε aspernemur . Quamuis enim detestarida non sint, utpote nobis ab ipso Procreatore coccssa, sumenda tamen non simi propter carnis oblectationem . Et requievit Dominus ab omnibus operibus suis septimo die Dicant Arithmetio,&qui talibus incumbunt
114쪽
studiis, qui l sapientiam eiusmodi facilint tu.
rimi, senarium numerum cum mundo simul est egenitum, esse numerum Declindum naul. taq, e se numerorum genera parientem, '
suis perfectum partibus, 'uaecunque de ipso in disputationibus suis dicere consileuerunt. Cumq; de senario abunde per otium dixerint, etiam de septenario disserant. Sterilem essed, monstrent, quippe qui nec alium e sentime. rum generet, nec ab alio ipse generetur. Ego, ne ferinonem causa tiestra iam instillitum omittana, ad ea, quae sunt cognitu faciliora, meccauertam . Si quis autem peritus est istiusmodi facultatis is cognoscat, talitim etiam rerum sedi aurum apud nos esse reconditum. Quare si magni facienda est Arithmetica hic eius sunt semina. Nobis alitem non est curae, ut parua haec ex mundi sapientia surripientes quasi magiatim ali quid nostris orationibus inseramus. Vt igitur constet, nos contemnere, quae ipsi admirata tiir, silentio ipsa transeamus, praesertim climeorum cognitio non ita facile a quouis e popli lo percipi possit, qui me auditini, non tam res, Uae moueant admirationem, quam quη mores litam instruant, postillent, expoctent. Praecla ius est dies septimus . Nam&sa, batum apud Iudaeos septimo cessetur die. Et si ptimus anniis ab eisdem obseruanir, ac remissioni sani rus dicitur. Licebat enim illis terram seri annis colere, septimo anno inaratam ac libi
115쪽
uersarentur. Sex annis semiebat Heb iis, anno septimo liberabatur a seruitute Septimo P -:4. b. t apud ipsos anno captiuitas soluebatur . Sed nostra quoque iudeamus . Septies inquit, in die cadit nisi iis, resurget. Sic nos Hebdomadam constituimus . Septimus a mundi procreatio- ne Enoch monem non uidit Ecclesiae myste Heb. H. rium . Septimus ab Abraham Moses legem accepit in qua uitae mutatio, solutio iniquitatis, et, ingressus iustitiae Dei peregrinatio, constitutio mundi, rerum agendarum praescripti con-
mebatur . Septima septuagesima aetate post
Adam Christus apparuit. Septenarii mustemue nouit Petrus quoties inquit, peccabit in me frater meus, dimittam ei susque septies sarum divit, nondum musterium didicit Adlificta , enim discipultis est ' 'fiesepilas a septenario no recessit discipiti tis. diXὰ discipitius, lito lsciebat Dulitiis Dominiis abundauit. Q mnes
sed septies' Cur non respondit Dominus, Cen, citcscenties, sed septenaria numerum multiplicauit nec Petriis aliud interrogauit nec D minus discessita septenarii regula . Obser-
i , ineramen si antiqua traditi Cnis norma, septenario numero contineri quandam tum re-
missionis peccatorum , quietis Perie 'V cum
his indicium sabbatum est, Et dies septuam at ' mundi dis rectione Petrus septies , Umi
116쪽
nus septuagies septies. Caeterum etiam peccati si ς' - septies primuntur. Non ne sic ait: Qui occiduerit Cain, septuplum punietur, neque illic. cui plum diXit, sed septuplum sti id ita sacrumpereXpecta. mysterium inuenies. pri. mum pecchnim Cain septuplo Vindicatur, scunda caedes Lamech septii agecuplo septuplo.
Nam septuplum, inquit, ultio dabitur de C.
de Lamech uero septuagies septies . Itaque sistptima sciri dimissio ad Cain ultionem res tuet tir, septi lagesimas eptima Domini condonatio ad Lamech ultionem referetur, ut, quantum ttictu est, tanta sit etiam gratia, , ubi panni idelictum, parua uenia . cui enim parum diri sit, parum etiam amat. Vbi abundauit his dium, stiperabundauit gratia. Ecquod ergo mysteritim est septima dies dicitur tempus iii dicit, in quo ieccato septies punitur desinite histus septuagies septies remuneratus.
De benignitas per aenigmata nuc quidem futura nobis ostendit. Tunc autem ipso praesenti perspicui manifesta erit ueritas. Tunc enita patebit, quibus quisque praemiis sit dignus se ptuplam igitur ultione nobis peccatoribus edibitam dominus condonabit, si per confessio
Dem,&poenitentiam hic cum placaverimus, Qtiam obrem, cum formidandum illum diem non ignoremus, litionem l peccatoribus re seruatam sceleribus corum congruentem; an leuertamub peccataq; nostra resipiscedo dilua
117쪽
INHOM PROCREA. 14 mus, ut poenas illas grauissimas cultemus. Septimus hic igitur dies septimi illius diei, quo aeuum omne perfectum erit, est indiciunio no ti. Et requieriit Deus ab operibus . Nulla amplius mundi opera erunt in illo dies, nullae amplius nuptiae, non contractus, non mercaturae, non a ci cultus, sed omnis terra in formidine metu , omnes res procreatae ii iudicio, certamine uersabuntur . Sudor, labor incredibilis. Ipsi etiam iustichim timore sententiam expectabimi. Nec ipse Abraham a certamine aberit , non ut in gehennam abiiciatii , sed in quo historum ordine collocetur, primo ne an secundo, an tertio Dominus e coelis , disrum- puntur coeli. Potestates apparent. Vniuersae ire procreatae perterrefactae contremiscunt. a Quis non timcat, quis non formidet, cum ne Anq et quidem a metu sint vacui, sed ipsi quoque stent rationem Deo redditura Gloriosa ta me uidicis praesentia metum omnibus bonis D. abstergit . Nosine audis Esaiam dicentem, sit disruperis coelos, a facie tua prae timore montes defluent. Mare conglaciat, res omnes obstupescunt, natura est mortua, ad illuc coelis ad- Dentum omnis dicendi ratio torpet. conticescit. Tunc iusti quidem ut stesta in coelum tollentur a terra. Peccatores autem proprio pec-- catorum pondere depressi circiuatio hitiq; deorsum serentiirti irpissimi ac despectissimi be-
i ii istinuis agitii ille dies ab hoc septimo declara-
118쪽
tiir: Et requievit Deus die septimo ab omni.bus operibus suis. Qiue ad uitam hanc perti. nent, eo die non erant. Quiescent hi uenum stlidia Niilla erit de nuptiis consultatio. Nulla si scipiendorum liberorum sollicitudo. Niilla parandi auri cura. Sacculi, arca auarus obliui. scemr. Non praediorum octiples, non hono. ris famae ambitiosus, floriae cupidus recol dabitur. Haec omnia procul aberunt a nostri cogitationibus Animus in timore constitutus ad rerum imminentium eXpectationem Xcu. babit. Timor enim omnem aliam cogita id. nem ab animis nostris expellet. Nam ubi Di timor adest , nulli perturbationum maculi mentem nostram contaminant. Hic septimus dies illius est diei septimi signum Sc nota Sum psit Deus puluerem terra, formatiit homi Dem. Non est absoluta mundi procreatio, nec rerum series interrupti, ut narratio de no bis introduceretur . Sed dictum est Fecit Deus hominem, requieuit ab omnibus optribus atque his eXplicatis commode nos ὀγcet, quo modo hominem fecerit. Sumpsit De
Us puluerem inquit, e terra. Cum pulverea audis, disce timorem humanum deponere,
Ne suspicias hominiim personas Cur spiritu tollis 3 Cur de re magnifice sentis 3 Quando tibi cogitatioties inciderint, quibus ii tumescas, quibus inflammeris, illud tibi in memoriam reu0 ca, quomodo creatus sis. Sumpsit Deus pii,
119쪽
IN HO M. PROCREA. si uerem e terrae, hominem formauit. Si die hi ' radiscederes, forte conditionis tuae posses obli-
uisci. Nunc autem ab auiunquam discedis, sed
ciunissa naturaliter coniiuactus es. Incedis in terra in terra conquiescis, in terra litigas. Scnegotiari S uamobrem quidquid agis in terra, siue magnum id sit, siue partiuna, abie ueconditionis tuae monumentum habes. Contuin
i ineliosus es, iracundus unde tibi e tam - nilli statu indignario S iracundia Ferre non hotes, quod ignobilis, obscuro loco natus ii iii ,sse dicaris, contendisq; ut iis , qui tibi male diacit ae te peius audiat oculos demitte, ac te 'am intuere,in confestim ira tua sedabitur. Γ erram aspice, iecti in ipse sic cogita: Igno-hra,ilein litonae, Si seruo natum appellauit Milo ut T. IUS diXit, quani id, quod res est. Neque enim loci nec terra genitum uocauit, sed X homine. pr eis hiant autein terra, quae conculaatur nobi-
ior est aninios aeditus, ac uiuens homo ξ Ego teterem matrem aspicio agnoscoq; terram. 1 iit sere non est ignominiosum atque turpe, e ser et io ortum esse, sed praeclarum S honorificum, fominem esses creatum. Hic autem dum puri sit mihi contumeliam dicere, imprudens me j totius honorauit. Ego enim naturae meae non, narus, plane scio, qui sim, S unde sim Maec ni uigin rnostri Ortit e terra recordatio latinquam iiij 'Xcitari tauireq; sinat iracundiam Rationi ter- Γλδssemper suppetias fetat, eamq; semper com
120쪽
monefaciat. Quado cupiditate flagrascitatus curris, Per terram curris. Cogita quo. nam sis pcruenturus, si te in terram dissolutu iri eosideraueris: reprimetur cupiditatis furor. Terra cs,o in terram reuerteris. Cogita menbra ista tua, quae nunc ita uigent, paulo posinulla fore. Membris autem corruptis inpiit. ueremq; redactis, cupiditas ista, qua nunc h. flammaris, no erit amplius Naturae tuaerens Discere,o omnis ad peccandum impetus per fringetur. Haec cogitatio ab omni peccato nos auocet, atque deterrear Formavit Deus hodinem de limo terrae. Honesta submissio, c0n. monitio naturalis si dixisset, Formavit Dei shominem c homine materiam sumens, et, ciliando hominem illum itidissemiis, ut naturacoditionisq; nostrae possemus admoneria Abi diae sortis nostrae naonumentum in promptiit ex iis,qive calcamus. Terram aspice, teq; tihumili contemptaq; illius materia genus diixi se recordare. Quid igitur nobis uilius ξ quida, tectius ξ Quid magis conuenit nobis, quam is nos summisse geramus,' pro nihilo putemus Vidisti superbum aliquem, cirrogantem, imis indutumii estimentis, d splendidum anabium cum pretiosa pala est,iatem in digito, a que ostentantem, Serumq; filis amictum, seruis stipatum, coma demissa, flava studio seq; compta, torquibus aureis X ornatum, sellis argenteis insidentem, superbe ue incesti