장음표시 사용
141쪽
i H DIEM NAT. HRI. tamur; , quae iii antro sint mysteria uide mus. Quidnam est hoc Puer pannis inuolutus,o positus in praesepi. uirgo post partum , incorrupta mater complectitur filium. Emittamus illam prophetae uocem: Sicut audiuimus, si1c indimus incillitate Domini uirtutu, in ciuitate Dei nostri. Num haec, quae audii 1-mus de Chrillo, fortuna casu contigerunt, scripta sunt an historiae subest aliqua ratio 3 Quid sibi uult haec domini in antro sedes haecia praesepi reclinatio cur tempore descriptionis tributorum inuitam ingreditur' An perspicuun est, eum, quemadmodum a legiSeXecra . Coν.ις. tione nos eripit factiis ipse pro nobis eXocratio, δ&liuores nou ros in se transfert, Ut eius livore ED. O .a. nos curemur,sic etiain lectigalem fieri, ut nos . iri. Dii grauissimo uectigali, quod ab homine mors exigit, liberareta Qu9d autem speluncam uide in qua paritur Dominus , caecam hominum uitam, iub terra demersam cogita, in qua nascitur ille , lili in tenebris ambulantibus εμ. s.a.& in regione umbrae mortis sedentibus se ostendit, pannis autem obuoluitur fasciis constringitur, qui peccatorum nostrorum catenas subit S uincula Praesepe uero, in quo Verbum gi Ela fgnitur, bestiarum ei domus, ut cognoscat bos possessorem siluiri, Sasimus praesepe Dominisei. Per bovem intelligent i, qui legis iligo subiectus est, per asinu in autem, quod et inbmal ferendis oneribiis natum, eum,qtii simu-
142쪽
Iacrorum cultus onustiis cst crimine. Caeterii Psol a 3. comminae rationis expertium animalium pabullim uita foenum est, producens, inquit, pro. pheta , foenum iumentis. Quod autem ratione pneditum est animal, vescitur pane Iccirco in praesepi, qtiodest animalitina ratione uacantiu sedes, e coelo delapsus uitae panis proponitur, ut quae a ratione remota sunt animalia, rationis
cibo nutriantur, atque ita ratione decorentur.
Medium igitur in praesepi se inter bovem & sinulmitruisque Dominus locat, ut medium parietem macetiae soluens duos condat in semetipso in uiatim notuinali Omis rem, ab alicro raue
legis higum eripiens, alterum simulacrorum cultus onere liberans. Sed oculos ad mirabilia coeloni inspectacula tollamus. Ecce enim non prophetae solii in Aiami gaudium hoc nobis Uenuntiant, Uerum etiam coelici bus suis admirandis euangesti gloriam pi dicat. EX Iudaeis, ut ait Apostolus, propheta Christiis omis est. Sme soli inoilluminatur Iudaeus iere rini a testamentorii promissione benedicti neq; patruin alieni sum agi, qui cognitione Populuin Israelitam anteuertunt, coelestem agnoscentes lucem. in spelunca Regem non: morantes . Hi munera afferunt illi insidiasi unt. Hi uenerantur; illi persequitianir Hi
tiato psilis o mi reformidant. Videntes inquit, stellasti pratocii
143쪽
gaudio magno usile Herodes autem audiens atth. I. tiubatus est, omnis Hierosolima cuilio . Hi Stanqua Deo thus Osterunt d auro dignitate regiam colui. Et prophetica quadam gratia per myrrham mortis dispositionem sub significant.
ta Issi uero cunctos in intes unu in locum coactos interii ecione tollendos censent Q used eos mihi ἰ , non solum criidclitatis, uerti etiam siti minae de-
mentiae uidetur coarguere. Q ijd enim sibi uult ista pii crorum trucidati, cur ausi sunt homi- cidae se tanto scelere obstringeres Quoniam no dinum quoddam itaquiunt, mirandum i coelita portetitum regis indici viri Magis inclauit. Ei digitur rimat aut portendenti signo fident
liis imputas. Si talis est, itii coelos sibi fecerit in- serulae, pro istis est supra manu miliam . Sin autein inpotestate tua est, ill ille uel tituat, uel mo k laturi, eum fruiti a pertimescis . Qui enim id agit, ut imperio tuo subditus ipse sit, pro quo, . t molietur insidias cur horrendum illud datur mandatinnscur impia fertur sententia, ut miseri infantes trucidentura Quid peccarunt, quid morte, aut supplicio dignum admiserunt 3 Crimen unum duntaXat habent, quod nati sunt, ii luce edit . Et propterea necesse fuit, iit ciuietas carnificibus compleretura ut cogeretur ma- mim multitudo, S infantium populus ut ades sent etiam patres, S generis propinquitate coniuncti ad saeuum facinus congregarentur Z Quis
144쪽
oratione calamitatem describata Quis acerbita, tem enarrans oculis aspicien tam proponat 3 mixtam illam lamentationena, luctuosum que. stum puerorum, matrum, propinsiti Orilin, patrum ad minas carnificum miserabiliter excla. mantium quis dicendo possit Aprimere car. nificem Fladio contra puerit imientem, &ior. uo truciq; uultu contuentem, uerbisq; crudeli. bus alloquentem , una Piidem manu corri. pientem infantulum, altera uero gladium di. gentem Zmatrem porro eX altera parte filium ad se trahentem obii tentenaci ceruicem suam acuto gladio me miserum filium carnificis manu necatum propriis oculis intueatur Quis explicet ea, quae patres agunt, reuoca tiones, suspiria, postremos siliorum comple. Nus iraesertim cum idem a multis fiat eodem tempore quis uariam multiplicemq; calami. tatem, S conduplicatos puerperarum dolores partus eXponat δε acerrimas,quas admouebat natura, faces quo modo puer infelix & uberi simul inhaereret, per uiscera lethalem plagam acciperet quo modo misera mater simul infantis ori subderet ubera, iuuat sanguine eius eXcipere: Manus autem impetu saepenumero carnifex uno gladii ictu filium S matrem con- fauciabat, unus sanguinis rivus e mari is plaga Sex mortifero uulnere filii mixtus decusexebat Iam uero, cum nefaria Herodis sententia
non solum nuper geniti necarentur, sed etiam il
145쪽
IN DIEM NAT CHRI. 68s, qui alterum agebant annum, raperentur ad mortem, scriptum est enim emi uis Sisse, bimi Hatis. 2.eloso minores interfici uidere erat matres non paucas, qU. eo temporis spatio duos filios eni-xte fuerant. Qi 'odnam igitur rursum in his spe
ultim cernebatur, cuin dii camifices circa matrem unam essent occupati, Unusq; prope currentem filium ad se raperet, alter autem lactentem adhuc infantulum e gremio matris euelleret Quid tum faciat mater infeliX, cum nanira bifariam in filios diuel latur,4 utroque filio maternis uisce ibus e aequo faces admouente nesciat, umina e carnificibus prius sequatur, cum latis e hac , alter ex illa parte pueros ad caede trahat' praecurrat ne ad nuper
genitum, confusos indistinctosq; gemitus emittentem at inhibetur ab altero iam loquen. te, balbutientiq; lingua matrem inclamante. Quidnam agat quo se uertat utrius uoci uoce sua respondeat titrius gemitum gemitu excipiat suo Θ utrius defleat necem, cum uterque naturae stimulis aeque iniseram feriata Sed amo utamus aures ab hisce questibus, ad laetiora dieiq; festo magis conuenientia cogitationem conuertamus, licet Rachel, ut inquit Prophe si ri eta, clamans filiorum caedem deploret. In die enim festo, ut ait sapiens Salomon , malorum cὐ-
decet obliuisci. Quae ante nobis celebrior dies hac esse potes , in qua malas diaboli tenebras discutiens iustitiae sod per naturam nostram illu-
146쪽
cet mundo In qua, qui cecidit, eXcitatur 3 ii uictus est ingratiam recipitura qui eiectus est reuocatur 3 qui e uita eXcidit , ad uitam rediti tu servitutem seruiuit, regni dignitatem asse quitur qui mortis uinculis constrictus est, ad
regionem uitientium reuertitura Nunc ut pro pheta testatur, aereae mortis portae confrinoilii. ttir, ferrea coni minuitiatur liinctila, quibus aurea genus hominum inmoletis custodia detine. batur . Nunc, ut cecinit David, recluditur porta iustitiae. Nunc per totum orbem una uoce festum celobrantium clamor Xauditur Perii, minem mors, Sic hominem salus. Primus in peccatum lapsus est Iacentem seciuidusse scitauit. A muliere mulier defensa est. Prima peccato aditum patefecit, haec, ut testamenti pateret aditus, ministra fuit. Illa serpentis consiliuest secuta, haec serpentis interfectorem exhibuit. hicis auctorem in lucem edidit. Illa per lignum induxit peccatum, haec per lignum gratiam intulit Lignum autem crucis intelligo cuius Ductus est semper uirens. gustantibus
ta sit immortalis nemo autem hanc gratiarum actionem paschatis tantum musterio putet con
uenire. Sic enim cogitet, pascha quidem diuinae dispositionis esse finem, qui tamen finis consequi nequeat, nisi principium antecedat. Qitidigitur antiquius est hornis nimirum mortis di positione . Huius igitur bona sunt pars bon0rum ipsius ortus. Quisd si quis munera, Dia
147쪽
pati, IN DIEM NAT. AEMRI. 60 Euangeliis commemorantiir, enumeret, si re censeat miraci ita curationiim, in inopia &fame ciboririnc OPIald , mortuorum e monumentis
excitationeia , subitam atque unprouisam est itionem uini eXpulsiones daemonum uarias assectiones ad ualetudinem reuocatas, claudorum saltus, illitos tum caecorum oculos, diuinam doctrinam , leges latas, arcanam similitudinum ignificationem, haec omnia huiusce diei gratia compreliendutiar. Haec enim bonorum, Mae deinceps consecuta sunt, omnium rutium sui . Quamobrem Xultemus,4 utemur in ea. Negligamus ut hortatur Propheta, eX pro satas. αbrationem honimum , nec despectione ipso rum sinamus nos ubici , qui diuinae dispositionis prouidentiae rationem irrident, quasi non
decuerit Dominum stibi recorpori naturam
nec in hominum uita nascendo uersam Ignorant enim rei mysterium, quo Dei sapientia nobis salutem afferre constitu Eramus sponte peccatis nostris uenditi,d instar eorum qii argent ueneunt, uitae nostrae inimico mancipari. Quid tibi a Dolnino optandum fuit nonne ut eripereris e sertiitute cur igitii curiose rein quiris modum' cur benemorenti benemerendi ratione praescribis ξ non secitis ac si quis benemerito succenseat medico, quod se non hac, sed illa ratione curauerit. Quod si diuini consilii rationem curiositate ductus eXquiris, hoc tibis lis si intelligere non unum aliquod bonorum,
148쪽
sed quidquid boni cogitatione ac mente conci.
pinir ilhid esse diuinui numen , potenS, iustium bonum, sapiens, omnia denique nomina ct notiones, quibus natura diuina declaratur Considera igitur mihi, utrum in hoc bene-4kio, quo nos auecit cernantur omnia, quae dicendo percurri, bonitas, sapientia, iustitia, potentia. Vt bonus desertorem amauit iit sapies rationem inuenit, qua seruitute oppressum in libertatem uindicaret, ut iustiis in seruitute continentem emptionis iure possidentem non
coegit, sed se ipsum pro illo, qui uictus erat, tradidit, tanquam uas sponsor debitu ipse Αε1., d. Persoluit, ut eum, qui obstrictus erat, libertaret ut potens novictus est in inferno, nec eius Psal. u.e caro uidit corruptionem. Neque enim fieri poterat, ut uitae auctor ac Dominus a corrupti0- ne uinceretur. At turpe,inquies, fuit, eum inuitam humanam ingredi, carnis molestias ρο- periri. Immo uero hic apparet muneris amplitudo. Etenim cum aliter e tantis malis homo liberarino posset, beatini linis rex gloriam suam cum uita nostra commutauit. Ac puritas
quidem ad nostras sordes sese demisit: sordes tamen pis puritatem non attigerunt Lia enim, ire in Evangelio legitur, in tenebris fulsit, tene
brae autem eam non comprehenderunt. Nam
tenebi , praesentia splendoris euauescunt sol in tenebris non obscuratur. Quod mortale est, bsorbetur a uita, quemadmodum scribit Apo
149쪽
IN DII T. cm' l. Tostolus, non autem uita a morte consti mitur. Qii' corruptiUn fuit, clim incorrilpto serua tur Corruptio alitem ad incorruptionein non accedit. Iccirco communis rerum omni timprocreataru concennis exurgit Dominum suu
una uoce collaudantium, sic omni lingua coele x, stium terrestrium,at ille infernorum exinclamante, Dominus Iesus Christus in gloria cit Deip tris, laudandus in
150쪽
Christi Resurrectionem oratio, in qua de praesinito trium dierum spatio, Et de Christianorii in institutione Paschatis ex legis praescripto deq; crucis mysterio, di nobili senatore Ioseph ab Arinaathaea nonnulla dicuntur.
charum benedictio diuino spiritu confirmata est, si quod in lege praemi uitam e uirtute instituentibus promisitim, si quid ueritatis ueterum historiam aenigmata portenderunt, siquid boni prophetarum oracula praenuntiarunt, ea omnia hodierno munere continentur. Quo nobis non aliter, quam si spectaculo nobis aliquo proposito lumen unum X innumerabilibus facibus conflatum praestringeret aciem oculorum, omnis Dei benedictio tanquam tu per se fulgens a num hunc animis nostris splendorem ex multis&uariis scripturae radiis prouenientem emittit. Licet enim eA singulis eius diuinis exemplis mu-