장음표시 사용
151쪽
PN CHRISTI RES R., riuiim huiusce celebritatis testimonium colligeare. Qiueris Abrahae benedictionem iraesentia eis .is. contemplare δε habebis id, quod requiris. Coeli stellas non uides vias, inquam, stellas, quae nuper e spiritu nobis eXortae statim Ecclesiam ut coeltun eXornarunt stellarulla enim radiis praeclara iitrorum uirtute pietateq; praestantium gratia sigili sic alii r quos siquis Abrahae ita filios ex promissione natos coeli sideribus simi- les diXerit a ueritate non aberrabit Mosem illum eximium admiraris, qui scientiae cognitio-lys hisq; praestantia res omnes a Deo procreatIS comprehendit' ecce tibi primae intindi procreationis fabbatum, cui benediXit Deus Ἐκ illo sabbato pro sens hoc fabbatii agnosce, quieari is hunc die, cui supra dies alios Dominus beneli dixit. In hoc enim uere ab omnibus operibusi suis Deus nigenitus conquietiit, qui diuinodit: salutis humanae curandae consilio cum per mortem carni quietem praebitillet, in id, quod est erat, per resilrrestionein reuertillet, quidquid . iacebat secti meXuscitans, uita, S resurrectio, aurora, bc mane, dies in tenebris imbra mortis degentibus factus est. Simili benedij j ctione luitoria itelia reserta est. Pater Isaac di- δε lecto filiosion parcens suo unigenitu Sobla- .... tii, Micilina Lictus, agnus loco illius, qui inmaolabatur . Liceteni in totain in hac hilho- . .. Tapiet, ti mysterium tueri Agnus e ligno c0rnibus haerens pendebat. Unigenitus autein
152쪽
holi, austi ligna gestabat Cernis, quomodo, qui cuncta fert uerbo uirtutis suae, iso lignoarum, hoc est,peccatoru nostrorum fert onus,
si per lignum extollitur, ferens quidem ut
Deus, sublatus autem tanqua Unxi Sic enim
spiritus sanctus utraque re magni mysterii figuram partitus est, ut per agnum mortis sacraumentum significaret, per unigenitum alitemus tam morte non ereptam ostenderet. Si uis &Mosem ipsum considerare, manuum eXtensidis Eκο. II De crucem describetitem, eaq; forma Amalechi. tas in fugam uertentem, ueritate figuram X.
Pressam, Amalec cruci cedentem animaduertes. Habes Isaiam, qui gratiam hodiernam rion parum illustrast. Ab ipso enim uirginem matrem, sine patre filium, sine dolore puerperam, sine labe partum praedisces. Sic enimi, quina Propheta. Ecce uirgo in utero conci. piet, pariet filium S uocabunt nomen eliis CD manuel, quae uo significat, nobiscum Dous Aequum erat autena, ut sine dolore hic partus eXisteret. Etenim cum omnis uoluptas dγlorem conuinctima habeat, necesse esto, ut in iis, quae ita copulata sunt, cum unum abest, alterum etiam absit. Itaque cuni nulla concipiendi uoluptas antecesserit, ne pariendi quidem dolor est consecutus Hoc autem Prophetae uerbis etiam comprobatur, quae sic habent: Ante- quain labor dolorum ueniret, effugit, Sine es perit masculum . Aut,quemadimodum alius is-
153쪽
ic HRISTI RESUR. 72 terpres ait Antequam dolores sentiret, pepe
rit Echac, inquit, uirgine matre puer natus est nobis, fluis datus est nobis. Cuius impc- l .s.
Hum super humerum eius, iocatur nomen
eius magni consilii Angelus, Deus fortis, potens, princeps pacis, pater futuri seculi. Hic puer, hic filius, ut ovis, ad occassionem ductus 1 est, &, tanquam agnus coram tondente se obmutuit. Vel potius inquis Hieremias, hic est agnus ille mansuetus, qui ad ilictimam ducitur. Hic est ille panis, cui lignum iniiciunt qui panis ligniq; sunt hostes Immo uero illud cprophe Hier. u. tia, quod apertissimum, clarissimum est, quo mysterium planissime declaratur, accipiamus, Ionae nimirum eXemplum, qui sime of i..tifensione in cecima ingressus, in molestiamrsirin egressius, cum in eius uisceribus tribus diebus, totidem noctibus permansisset, Domini apud inferos commorationem indicauit. Hax&horiim simillia oportet e singulis scri ΜMtb. ar. pturae locis indagare, atque seligere . Omnia enim illa e praesentibus cernis. Et ex hodierna lauti , ut in Evangelio legimus, tota te Pen ,aub.ar. det,d prophetae . Et, que in admodum Paulus ait, omitis scripturae,diuilao spiritu dictante eXa a. Tim. i. ratae, legisq; sananaa in hac gratia concluditur. Haec enim malorum est finis, monominprincipium. Nam mors regnavit l, Adam unperii pestiferi dii cens initium, impotens Ἱ-lius dominatiis ad osem usque permansit , cu - α
154쪽
ehis uisa lege minime reprimeretur. Veni tui tae regnum, solutum est mortis imperium. Apparuit alia generatio, alia uita, alius uiuen dimodus, ipsius naturae nostrae committatio. Quae nam generati, quae non e sanguinibus,
neque e uolutate Uiri, neque C Uoluntate carnis, sed ex Deo facta est. Quinam , inquies, hoc fieri potesta Audi . nain paucis Xplicabo. Foetus hic per side cocipitur, per baptismatis gratiam, ,eSenerationem in Ilicen edinit: nutricein habet Ecclesiam: huius doctrinam i cinstitutastigit tanquam ubera: illi obtestis panis est cibus: aetatis peisectio est sublimis uiuedi a tio: nuptiae consuetudo sapientiae liberi, spes,doinus, regnum haereditas opillontia, deliciae paradisi: finis non mors, sed ita illa,qitae dignis parata est beatissima, sempiterna. Hoc in melius commutationis initium uidens Magnus ille Zacharias ambigit, luod illi n0men imponat, quomodo praesentem gratiam appellet. Etenim cum ea , quae ad cruciam, mortemq; pertinent, percurristat, de temp0re hoc, Neque dies, inquit, neque noX. Quibus uerbis ostendit, neque diem, cum sol non adsit, uocari posse, neque noctem, cum absint tenebrae, quas Deus, ut Moses scribit, noctem nominauit. Quamobrem cum ioX tenebris. dies sole praescribatur, Propheta, Νeque dies, innuit, neque nox. Q iod si neque uo X neque dies tempus hoc dici potest, alio
155쪽
nomine profecto praesens gratia est appellanda. Vultis exponam uobis, quid ipse sentiam Marcest dies illa, quam fecit Dominus , a diebus illis sal.ιi . longe diuersa, qui mundi procreationis initio sunt constituti, quos temporis cursus dimeti-nir Alterius haec est procreationis initium. In hac enim die coelum nomina facit Deus, ter El2.6ς. ram nouam ut ait Propheta Ecquod coetu fidei firmamentum. Ecquam terram cor bonum, utinquit Dominus. Haec enim terra bi Lem. 8.bit super se uenientem imbrem, spicam mul D.οι. tiplicem parit solis tu est uitae nauditia . Aer, perspicii ad praeclara uiuendi institutio Stellae, uirtutes Mare, diuitiarum sapientiae, cognitionis altitudo Herbae, germina, bona doctrina, diuinaq; documenta, quae populus pascuae, hoc est, Dei gre carpit, atque depascitur Arbores ferentes fructum , mandatorum obseruatio. In hac die uerus homo pr creatur ad imaginem, similitii linem Dei. Cernis, cuius inundi principium sit haec dies, quam fecit Dominii, Quam neque diem esse dicit Propheta diebiis allas, neque noctem aliis noctibus similema Sed quod in hac gratia praestantissimum est, nondum eXplicauimus. Haec mortis dolores dii luit. Haec mortuorum primogenitum edidit . In hac aereae mortis portae confracta sinat. In hac ferre inferorum ti ctes comminiin . Nunc mortis carcer aperitur. H. ω. Nunc captiuis libertas denuntiatur. Nunc et
156쪽
cis uidendi facultas praebetur . Nunc oriens ex alto inuisit eos, qui in tenebris imbra moratis considebant. Vultis etiam de tridui praefini. t termino aliquid intelligere Illud dixisse contenti simus, tam exiguum temporis spatium fuisse satis, ut omnipotens sapientia in corde terrae Xistens magnam illam mentem in eo hab, tantem hillam redderet. Propheta enim nitagnam mentem, Assyrium appellat quo. niam igitii in corde, tanquam princeps in regia sua, mens creditur commorari, iccirco Domi. rius manet in corde terrae, ubi est mentis illius scelestae domicilium, ut consilium eius stultum reddat, ut ait Propheta, ct apprehendat sapientes in astutia eorum,d sapientes ipsorum conatus in contrarium uertat. Nam quia fieri no poterat, ut princeps tenebraru meram lucis praesentiam attingeret, nisi parte aliquam carnis in ipsa conspexisset, iccirco, posteaquam diuinam carnem uidit,o res admirandas, quae per i sam a Diuinitate efficiebantur, aspexit, spersenit, se, si morte carnem affecisset, omnem etiauirtutem, quae in ipsa erat, superaturima Itaque dum inhians ad carnis escam aspirat, Diuinitatis hamo transfixus est, atque ita draco per
hamum ductiis est , ut ait Iob, qui per se, quo
futurum erat, praenuntians hamo, inquit, draconem duces Audiamiis autem a Propheta, quaenam iste draco in corde terrae inibat consilia, cuin aduersus Domini carnem fauce ape'
157쪽
ibi HRISTI RESUR. 74. mit. Quid in eum dicit Esaias, illius redargirens εμ, io. cogitatari Tu dixisti in corde tuo, In coeluniastendam, super astra coeli ponam solium meu, sedebo in monte eXcelso, supra i iubes conscendam, &ero similis altissimo. Haec secum scel ratum cor cogitabat Ante uero quid magna illa mens in malitia, quid improbus ille Assyrius secum ipse loqueretur,eX Esaiae item ue , bis intelligamus miXi Fortitudine manus E .io meae faciam Spriidentia sapientiae meae terminos gentium auferam, fortitudinem eorum praedabor, & concutiam urbes habitatas. orbem terrarum uniuersum aquam nidum comprehendam, Stan litam otia derelicta tollam, di non erit, qui effugiat me, aut contradicat nailii Hac ille spe deceptus eum, qui propter suaer a eruis humanum beneuolentiam in terris nol iscum uersabatur, in se sucepit . Verum quaenam illi cortina loco, quae sperabat, euenerint, Propheta calamitate in ipsius declarans aperte significat quo modo, inquiens, cecidit c coelo lucifer, qui mane oriebatur suo mo m. do contritus est in terram super elim strata est putredo, indumentum ipsius est uermitim operimentum . Et caetera, quibus interitus enis describitur, quae cuilibet licet e Prophetae scriptis uitelligere Mihi enuia ad propositum redeundum est ob id igitur uera sapientia in arroganti corde terrae uersatur, ut magnam illam in malitia mentem deleat, ut tenebrie discutiantiu
158쪽
a luce, ut, quod mortale est, absorbeatur a uita &eXtrein inimico, morte nimirum destrii. cto, malum euertam r. Haec tibi praescripto tri. dui spatio cofecti sunt. Num tarda uidetiir lac gratia Num nimis longo interuadio tantum bonum partu esta Vis eximiam uirtutem agno.scere, qua tam exiguo temporis spatio haec se. sta sunt omnes mihi hominum aetates enume. xa, quae iam inde ab ipso primo malorum ortuusque ad eorum interitumhXtiterunt: quot sagittis aetatibus homines , quam multa cunctis aetatibus hominum millia stierint . miri nepoterit numerus multitudinis eorum, per quos malitia iure quodam modo haereditario sic pro. Pagata est, ut mala improbitatis diuitiae insin.
gulos dispertitae singulorum studio in opera
auctae sint, atque ita foecunda malitia aetatibus ordine sticcedentibus perfusa cretierit in infini. tum, donec ad summum mali cumulum perueniens totam naturam humanam occupauit Sic enim sine exceptione Propheta sententiam tulit , Omnes , inquiens , declinauerunt, simillinutiles facti sunt, adeo ut nihil inueniretur, quod malitiae non esset instrumentum . Tantum igitur malortui aceruum ab ipsa mundi constitutione ad mortem usque Dominictimulatum, alictum qui tribus diebus dilibluit, Seuertit, paruam ne tibi praestantis potentiae, uirtutisq; suae significationem dedit moniae uis eius, rerum omnium quae monumentis histo-
159쪽
IN CHRISTI ε SVR. 7sriarum admirandae commemorantur, apparuit excellentissima Z Quemadmodu enim Sampsonis facinus eo magis admiramur, quod non so Iud. ωι-
tum leonem uicit, sed eum sine labore super uit, quodq; nuda inermiq; manu tantam feram, tanquam ludes occidit, dilacerauit: sic ea re Domini uirnis eXcelitiit, quod nullo negotio malitiam deleuit. Neque enim superioribus cataractis patefactis, abyssisq; proprios terminos transilientibus, & tumefactis, aquarum immei sauis ingruit quae terram obruens uniuersam, montesq; transcendens, montium fastigia superans, orbem tanquam nauigium simul cum ipsis nautis, atque uectoribus demerserit. Nque, ut Sodomitarii temporibus contigit, ignis, ct flammarum imber, quod corruptum erat,
purgans eXpiauit. Neque aliud quidquam accidit eiusmodi Sed simple quaedam dc incomprehensa peregrinatio, sola uitae, lucisq; praesentia in tenebris, legione umbrae mortis considentibus tenebras omnes dispulit, mortem ipsam interfecit Aliud ne quidquam adiun- sis. gam iis, quae dicta sunt In serpente malum eκ- ortu est. Mulier draconisinsidiis decepta fuit. Μulieris illecebris uir ipse cessit. Tribtis hisce gradibus malum mersit. Quorsum haec spectat commemorati, licet e hoc mali ordine quendam boni ordinem illi respondentem animaduertere. Haec tria cerno mali receptacula.
Primum, in quo primo constitit: alterum, in
160쪽
quod defluxit Tertium, in quo postea inhaesi.
Quare cum in histribus redundarit nempe ianam radiabolica, cingenere millierum, Sin uirorum plenitudine, consentaneum fuit uitrium dierum spatio morbus expelleretur, si, gulis generibus malitia laborantibus tributo curationis die, ut uno quidein uiri curarentilr,
alteros minarum genus, eXtremo autem ex.rremus hostis, mors , destrueretiir ω . mortis ministri sunt Principes Potesta te Virtutii in aduersariarum S imperanthim profligarentur . Nec admireris boni prouen. tum fieri temporis interuallo. Nam iniri. ma mundi procreatione momento poterat di. .uina uirtus cuncta perficere , attamen rerum fabricationi tempora distribuit ut primo dein die pars earum una constitueretur, seculis do autem altera, atque ita deinceps reliquae, do Dec omnia perfecta sunt, absoluta, eo dieruoli mero, qui scriptus es Deo cuncta perficitate sic etiam hic eas apientiae ratione, quae desebis eXplicari non potest, tribus diebus malum encitur,&eXcluditur ab hominibus, a milliueribus, a serpentium genere, ut nobis nocere non possit. Haec de trium dierum numeri causa cogitauimus, recin nec rie auditorum iubcium esto. Neque enim uerba nostra certam demonstrationis rationem habere uolumus fiuit quaerendo nos exercemus Pisdsi re ipsa praefinitum horum dierum numerum plane u