장음표시 사용
171쪽
sola mente comprehenditur, intelligamus, , dum videmur lunam plenam inquirere, quae perpinumve se lumen tota nocte praebeat, nihil aliud nobis ea re legem praescribere existi- memus, nisi ut omne tempus, quod no diesq; dimetitur, uirtutibus illustratum spledidum, di nullis tenebrosis actionibus permixtum in quinatunsue traducamus. Ac de his quidem fa ti, Quae uero ad crucis musteriti in pertinent, quis ea facile dicendo queat Xplicares Innumerabiles erant moriendi rationes, quibus niortis pro nobis obeundae consilium expleti poterat. Hanc tamen e omnibus unam is, qui niortis, quam uellet, optionem habebat, sibi delegit, atque praescripsit. Oportet enim, inquit, Mib. is arilium lio minis. Non dixit; haec, haec filius Mar. 3. hominis patietur, ut aliquis funira praenuntians '' ' ut simpliciter dixisset, sed necessarium arcana quadam ratione, ac debitum esse significat, dum, oportet, inquit, filium hominis multa pati, reprobari, tertia die resurgere. Vim ni in ilffi lius uerbi oportet, mihi considera, Sinuenies id in ea contineri, ut significet, fieri aliter non
oportere, ni sinit per crucem mors oppetatur.
Quae huiusce rei causa Pauli solius est,eam eX- ponere per arcana illa uerba, quae in adytis Paradisi consistutus audiuit, solius, inquam, Pauli est est, hoc cilicis mysterium, planare, quemadmo
dum etiam ecparte aliqua in epistola ad Ephe- sio, facit, dum arcanu hoc Patefaciens, Vipo
172쪽
sitis, inquit, coimprehendere cum omnibus scis p diis, qtiae sit latitudo. longitudo, iublimi. tas, profundum, scire etiam supereminea. tem scientiae charitatem Christi, ut impleamini in omnem plenitudinem Dei. Neque enim stustra diuinus ille Apostoli oculus crucis figuram excogitauit. Sed ea item re facile ostendit se rumnibus ignoratiae squamis ab oculis naentis e cussis, ipsam remina ueritatem clare perspexisse. Nouit enim, ea tigii ra, quatuor cornibus e me.
dio prouenientibus descripta potetiam, S prouidentiam illius, qui e ipsa pependit, declarari. iccirco partes illius singulas propriis n0minibus appellauit eam enim , liae a medio deo Tum vergit, profundit in Vocat quae autem hirstina , sublimitatem latitudinem uero&longitudiriem illas, quae utrinque transuersia Protenduntur ut, quae hinc a medio produci tur, latitudo , quae autem illinc, longitudo no minetur. Potes, ea quae dicta sunt, in animo esse tuo de Deo cogitans intueri. Coelum enim sus pice, fartes infimas animo complectere, ex is tremosq; ac summos orbis ternainos cogitati0De comprehende , atque considera, quaenam potentia tanquam uniuersitatis uinculum haec oirmi deuincia . atque contineat uidebis sponte sua in ea hii Dae potentiae contemplati Dc crucis figuram Xprimi in animo ac naente tua, a superis ad insera, ab extremis ad Strema
173쪽
, IN CHRISTI Rgs VR. 8s Magnus etiam Dauid de se loquens eXpressit; Quo ibo, inquit, aspiritu tuo iis a facie P G tua fugiam Z Si ascendero in coelum haec est sublimitas tu illicis . Si descendero in infernu lioceli prouindum ades. Si sumpsero pen-n is meas diluculo, id est adortum solis, haec
est latitudo dc habitauero in cXtremis malis. Sic enim occasum appellat. haec est logiti ido. Cernis quo modo crucis saguram describat Tu es, inquit, qui per omnia c5meaS, qtli Un- tu deuincis, qui in te ipso comprehendis uniuersa. Tu supra es, Tu es infra , In hac eXtre-ina parte inaniis est de Xtera tua, in illa sinistra ob id Magnus item Apostolus, cum omnia fide Scognitione replera fuerint, fore dicit, ut is, qui super omnia eli in nomine Iesu Christi ad reis=.a. ieturo a coelestibus, 4 terrestribus, 4b infernis, quibus uerbis per crucis figuram diuidit Christi adorationem . Coelestis enim rogio partem sublimem, terrestris ambas medias, inferna profundam continet Iden mea quidem sententia significat etiam Iota illud, si cum api Matib. sce coniunctum consideretur, quod coelo stabilius, terra firmius, omni rerum costitutione certius est. Ccclum enim terra iansibiliat, 'litim mundi figura pra terit Iota autem e lege, lai cX unus non praeterit Linea
recta e sublimi in imum descedens Iota dicitur. oblique autem ad latera pertingens ape nominatur . id quod ab ipsis nauigantibus licet disce-
174쪽
re, tu lignum illud transuersum malo adia. cens, ctii uela suspendunt, graece eodem nomi. ne , quo apicem nominant , nempe rit . Quamobrem diuina haec Euangelii uerba mihi uidentur in crucis figura tanouam enigmate θspeculo quodam illud ostenuere, in quo omnia constiterunt, quod omnibus, quae in ipso c0ntinentur, stabilius est, atque aeternum. Cuiris potentia cuncta moderatur. Proinde Dominus ait, oportere filium hominis, non simpliciter mori, sed crucifigi ut crit Deum gestans, es. uersariis omnipotentem illitus, qui in ipsa penderet,uina, quiq; omnia in omnibus est, figura sua patefaceret Nobilis ille senator Ioseph fratres, ab Arimathaea non est nobis silentio praetereundus, qui cum illius corporis munus accepisset, sindone mundo illud inuoluit, in monument nouo ac puro collocauit. Quod ab honesto hoc senatore gestum est, nobis sit tamquam leX, ut idem nos quo ille praestemus, cuillud corporis munus suscipimus ne id sordido conscientiae linteo inuoluamus ie'ue in cordis monumento mortuorum ossibus, omniq, in munditia pleno reponamus. Sed unusquisque, ut scribit Apostolus se ipsum probet, ne munus suscipienti sit in iudicium . Verum, dum haec loquor, Iucida Angeli stola mentis aciem mihi praestringit,&dulcis ille terraemollis, qu0 grauis ille hinnani monumenti lapis reuolutus est, omnibusq; resurrectionis fores patest ur
175쪽
sunt, prae uoluptute cor meum concutit. Curramus io ad conspiciendum spectaculum hoc novum, admirabile . Sabbatum enimiam illuxit. Ne permittamus, ut mulieres anteuertant. Sint etiam in manibus nostiis aromata fidei, puraeq; conscientiae. In his enim conssistit bonus odor Christi. c quaeramus amplius uiuentem cu mortuis. Dominus enim eos, a quibus hoc modo requiritilr, reiicit, arcet, Ne me, inqtilens, tangatis Cum ascendero ad patrem, tunc me licebis attingere. Id est, cum n5 corpoream amplius, seruilemq; formam, sed
quin, qui est in gloria patris, qui est in forma
Dei, Deum Verbum, fide c5ceperitis, itinc me,non autem simplicem serui formam,adoretis. Audiamus bonum niuatium, quem nobis mulier affert, quae fide prior, quam uir, accedit cinctito quidem, ut incipiens ipsa ad bonum currere, dilitat crimen, in quod incidit, cuante cucurrit ad malum . Ecquid autem nuntiata Ecquod est hoc mulieris Euangelium Non ex hominibus profecto, neque per homines, sed per Iesum Christum. Audite, inquit, quod mihi Dominus, ut uobis, quos fratres etiam nomina , nuntiarem , ipse mandauit. Ascendo , inquit, ad patrem meum. Patrem uestrum, Deum meum, meum uestium onuntium praeclarum, lonum . Qui pro nobis factus est homo is cum sit nigenitus, quo nos fiatres efficiat suos se hominem ad te
176쪽
ruiti patrem adducit,tit per se ipsum Omnesto. gnatos secum trahat, ne possit illis amplius obiici, quod eos, qui natura Dii non sunt, adorauerint. Etenim cuin ad uiuentem in uerum Deliadqrandata reuocati sint, ab haereditate paterna tanquam reiecti reprobatiq; non possunt excludi, quoniam filium enim ipsi per adoptioneri filii secuti sunt qui multis in fratribus prinio.
genitum bonae creaturae se per cariacent telis, omnem naturam humanam , cuius particeps
esse uoluit, assumptae carnis necessitudine sibi coniunxit Sed quia panis Zymiis ante pascha pro obsonio herbas amaras habet, uideamus qua iucunditate Post Resurrectionem panis .nciatur dukis Cernis in manibus Doministi tro piscant panem, fatium mesti. Inde coasidera, in quid amaritudo uitae commutetur. Quare nos item eX piscatu uerborum Dei iam ad panem ilhim coelestem accurramus, quem spei favus dulcein reddit in tu isto Iesu Domino nostro, cui gloria in secula seculorum
177쪽
pheta David in omnibus uitae itineribus quam aptus spiritalibus cunctis aetatibus , itan omni proficientium ordini conditioniq; comodus inuenitur Clim illis, qui apud Deum pueriantantesq; simi, colludit. Viris in certamine Spugna se socium praebet, Iuventillem erudit, senectutem confirmat, omnium omnia fit. Militum arma, Magister pugilum , Palaestra certantium Corona uictorum, In conuiuiis bilaritas, In molestiis cosolatio. Nulla denique pars humanae uitae illius munere gratia uacat. Quaenam est precationis facultas, quam Dauid non sumministret suae celebritatis laetitia, quam non eXornet propheta fid, quod in praesentia quoque licet intueri Hodiernam enitis celebritate, satis per se magnani, ipse maiorem efficit, dum illigauduim e psalmis appossite ad ,
178쪽
iungit. In uno enim illorum ouem te iubet. ν .is. HV --mri . Omnibus bonorum O. piis asiluas, ut cuid herba in pabulunt, staqua rectigeri suppetat Tibi cibum, Sta. bernaculum, Silam, ducem, omnias praebet pastor egregius, gratiamq; suam ado. mnem usum apte distribuit. E quibus omni.bus iudicat primit in oportere, Ut bene initiatus euada ouis boni pastoris, ad diuirue docti. me pascui fontes deducaris, sepeliarisq; simul cum illo per baptismum in mortem, quaeia. men non est mors, sed mortis umbravi simili. tudo . Nam si ambulavero, inquit, in medio
umbrae mortis, non timebo , ut malum, di uod acciderit, quoniam tu mecum es Delime spiritus uirga consolatur Spiritus enim consolatorcst. Tum mensam musticam proponiteX aduerso mensae Daemonum instructam. petidololatriam enim hominima uitam amixerunt Daemones, quibus contraria est spiritus mensi. Adhax oleo spiritus caput ungit, Suinii, quoi laetitia cor afficit, addens sobriam illam animo ebrietatem iniicit S a caducis fluxisq; rebiumentem trahit ad semeiternas. Etenim qui taliel affectus ebrietate, breuem uita in immortalitate committat. in longitudine dierum habitat in domo Domini. Haec nobis in uno psa morum largitiis, ad maiorem, & perfectiγremina Itero, qui pro Nime sequitur, uollipta rem animum cXcitat cuius sententiam uobis, si
179쪽
udetur, paucis Xplicabo Domini est terra &plenitudo eius ut 'igitii noui contigit ho
mo, si Detis noster in terra uisus est, si cum lim minibus uixit Ipse terram creauit, condidit. Quare nec inusitatum, nec absurdum est, iit ad propria dominus ueniat. Neque enim in orbe uersathir alieno, sed in eo , quem ipse constituit, &fabricatus et .super maria terram fundauis, S super flainina praeparauit eam, ut haberet aditum opportunum . Quam autem ob causam aduenit, nisi ut ei peccati uoragine libera ratum, regni currum , id est uimitis institu- tuin in ipso ascensu adhibenteiri, in monte in ad duceret Neque enim licet in montem illuin
zz ascendere, nisi uirtutes tibi comites adiunxeris, , &innocens manibus Hieris, nullo scelere coinquinatus sed mundo corde ad nullam uanitatem aminum tuum applicueris, nec dolo proximum tuum deceperis . Istius ascensus prinnatum est ipsa felicitas, huic recondita . coelestia illamimeramo inmus elargitur . Haec eligeneratio quaerentium eum, per uirtutem in
sublime conscendentium , inueterentium a ciem Dei Iacob . Huhisce Psalmi pars reliqua forsitan euangelica etiam uoce doctrua aq; subli mior est. Nam Eliangeli lim Domini consuetu dinem Suitam, qliam egit in terra, elus reditum in coeltim narrat. Hic alitem excelsius Pro-
pheta supra se ipsimi egrediens anquam corporis onere nihil prematur, infert se coelestibus
180쪽
fotestatibiis, S uoces earum nobis Xponit. cum in coelum redeuntem Dominum ipse crumitantes, Angelis, qui uersantur interris, sui. busq; in humanam uitam ingressus commigri est imperant ad hunc modum: Tollite portas Principes uestras, elevamini portae aeterha. Ies. introibit Rex gloriae. Et quoniam, ubi. cunque fuerit ille, qui in se ipso onmia conti. nee, pro suscipientilina captu se ipsum dimet tur neque enim solum inter homines homo fit, uerum etiam luna inter Angelos uersatur,adi lorum uocem sese demittit iccirco narrantis lanitores interrogant: Quis est iste Rex gloria respondent ipsis, demonsti antq; fortem S potentem in praelio, qui pugnarii rus erat contra illum, qui naturam humanam in seruitute capti iram detinebat,&eueisurus elim, qui mortis habebat imperiit, ut, grauissimo hoste superat0, genus hominum in libenatem S pacem uindicaret. Rursum repetit easdem uoces Complenient in iam est mortis mysteriu, ilictoria de hostibus reportata, contra ipsos excitatu crucis Psal. 7.d trophaeum. Ascendit in altum captiua duc captiuitatem, qui uitam, S regnu, traxia haec documeta hominibus tribuit. Impositae illi patefaciendae sunt pome occum sit ei custodes, portas iubent recludi, ut in ipsis rursum glγxlam assequanir Veium non agnoscimi eum,
qui sordidam uitae nostrae stolam indutiis est, citius rubra uestimenta ex humanin uni