장음표시 사용
181쪽
uocibus illis interrogantur 'u' est iste Rex es 3 Respondetur autem non amplius For
- is, potens in praelio, sed Dominus ut autum, qui mundi principatiun obtinuit qui inimi ti in omnia in se collegit, qui pristinum in statui incta restituit, ipse elime gloriae . Cernitis quo modo dulatorem nobis celebritatem Da- ud effecerit, dum Ecclesine hilaritati gratiaint , immiscet suam . Proinde nos item, quantum
possumus, imitemur Prophetam in cliaritate ero Deum, in masuetuditie istae, in tolerantia erga illos, qui nos odio proseqtullatur, Ut prophetae doctrina nobis ad bene beateq; uiuendii dux magistraq; sit in Christo Iesu Domino nostro, cui gloria in secula
182쪽
clari celebritatis r. gumentu, quod non clarius efficiat Da. uid, dum apte suauissimam illam cithara ad usum eius semper
obrem spiritus plectro pulsans fides sapientiae, canat idem pr pheta, nobisq; magnam etiam Pentecostes celebri tatem illustret. Dicat igitii coelestem illulantunae , diori aegrὴtiae congruentem: Venite, exultemus Domino . Primo considerandum est, quae nam sit haec gratia, deinde argumento ao commodanda sunt uerba prophetiae Liceat mihi per uos, clitae ad haec pertinent, ordine qu0riam pro uiribus explieare. Initio aberrauerat homines a cognitione Dei, relictoq; rerum ominu Domino, uel mundi colebant elementa, uel Daemonum natiiram uenerabantur, uel manufactas etiam simulacrorii in imagines loco numinis adorabant. His Saras, templa, S
183쪽
IN PENTἔcos τε N. 8 sunt eiusdem generis, omnia ad falsorum Deorum cultum dedicauerant. Benignis igitur oculis naturae Dominus corruptam ac deprauatam lominum naturam aspexisio humanam uitam ab errore ad ueritatis cognitionem ratione atra que ordine reuocauit. Quemadmodum enim tui diuturna fame confectos medica facultate urandos suscipiunt imbecillitatis ipsorum ha- sita ratione, non statim concedunt, ut sese eX-i leant, sed, posteaquam uictu moderat uires ecuperarunt, permittunt eis, ut, quantum in unt cibi percipiant eodem pacto,clim horren la fame esset hominum naitira consumpta, fleriorum escam diuina prouidentia sic illis im-3ertiuit, ut ordine quodam in dies proficerent, atque ita ad persccitionis terminum perueniret. Vitalis enim uis, qua seruamur, est illa, quam n nomine patris,d filii, S spiritus sancti credi- limus. Qui autem propter contractam e fame imbecillis::tem animorum ad cibum hunc to-: Rum percipiendum non erant idonei .pritis per prophetas legem a numero plurium Deo- tuin sic abducti sunt, ut diuinitate unain aspic totae cosuescerent, atque in una diuinitate sola Dei patris potentiam agnoscere, quippe qui pere fi ctionis cibum, ut diXi, capere non ualebant. Deinde per lege initiatis patefactus est ab euan- esselio Deus unigenitus Postremo datus est noli ois perfectus naturae nostrae cibus spiritus fanisi j fius, in quo eli uisa . Quod hodiernae celebri-
184쪽
tatis est argumentum Milam ob rem aequina est ut, cum .id spiritum celebrandum adhibiti simus, choripi incipi Dauidi Parcamus, ita di. centi Venite, eXulicinus Domino Dominus
autem est ait Apostolus spiritiis est. Hudi enim , ut anni ratio indicat, expleta die quinqu4gesima illac eadem hora si quidem hora: diei tertiam agimiis datim est munus illud quod omnem dicendi uim superat. Rursum iniim homini admixtus est ille spiritus, quod homo esset caro, a natura nostra recesse. xat, &, spiritalibus nequitiae Potestatibus petisthementem illum flatum disiectis, cunctisq; timonibus ab aete depulsiis dueniente spiritu, luina uirtute speciem ignis praeferente repleti sunt, qui incoeiraculo, id est in superiore do.
inus parte commorabantur. Nemo enim fas
ct speritus particeps sieri potest , iii non in ex-helsa huius uitae parte uersati . Nam qui aiquaestirstim sunt, sapiunt, qui a consuetudisse sua a terra in coelum translata sublimem illam Rem p. colunt, spirinim sanctum asseqiiuntur. Etenim, ut tradit histi tia, qua res ab Apostolis gesta continentur, ignis ille diuinus , onant materiae,Aper pro nunt ero discipulorum, qui in coenacillo, hoc est, insuperiore editi in loco
erant c5simari, ad linguarum similitudinem iutius est. Atque illi quidem Parthis, S Medii,
Silani itis, acies iquis gentibus loquebantur, ii cc sii .isfiagulorum linguis si accomminis
185쪽
l li 1 psNTgcos τε N 88 res, ut ab omnibus intelligerentur. Ego autem cor. 4. malo, ut inquit Apostolus, sensu meo quinque erba in Ecclesia loqui, ut aliis etiam prosim, iam decem millia iterborum in lingua. V rumtuc utile fuit, ut uo alienis linguis accom modaretur, ne inanis esset apud eos, qui non intelligerent, EuanSelii promulgatio, si tiariax praecoitibus o dentisset. Nunc alitem, quo- xa iam eadem lingua eisdemq; uocibus utimur,ioneatii debemiis spiritus linguam eXquirere, alia animos eorum, pii in erroris tenebris degunt, illustremus. Ad hoc etiam nobis deni Daui dii sit, sociumq; sibi adiungat Apostolum. In hoc enina psalino non ob id solum,t quod initium eius nobis laetitiam exultationem indicit, ii enite inquiens, extiliemus Do elu '. mino, ad sanctum spuit unaaudandum celebrandum adducimur, sed multo magis ekiis,qive sequutur, ex quae ad diuinitate illius pertinent, edoce inur. Dicam uobis ipsistis prophet uerba, quibus Magnus item Apostolus sui . fragatur Sunt autem haec: Hodie si uoce eius audieritis, nolite obdurare corda uestra, sicut, in eXacerbatione secundum diem tentationis in deserto, ubi tentaverunt me patres uestri. De his metionem facietis Diuus Apostolus, lici ait: Quapropter, sicut dici spiritus sanctiis. At-
que ita joclitus, ipsi prophetae uerba subhinxit, tribilens ea personae sim . Quis igitur est, quem tela ierunt patres ipsorum in deserto
186쪽
Quem irritaverunt Disce ab eodem propheti, iae Riςςnxς exilii Deum eγcelsum. At j Apostolus sancti spiritus personam adhibent
has illi uoces assignat Quapropter, inquit sicut dicit spiritus sanctus, in die tentationis ei deserto tent lucrunt me Patres uestri. Rusci,ca quem Deum Acelsum nominauit prophe.ta, hunc diuus Apo1 talus spiritum sanctum di. cit esse. Quod si non credis, rursum considera, Neb. 3. b. quae dicta sunt Quapropter, sicut dicit si iiiiii
fanctus, nolite obdurare corda uestra, ut inex. acerbatione, secundiam diem tentationis inde. seno, ti bi tentaverunt nae patres uestri Prophtta uero testatur, eum, qui tentatus est in deser. 4 77, o, csse Deum excelsi ina . Qui mobiem eorti,
qui spiritum oppugnant, quiq; contra Deus
iniuste obloquii litur, obstructa sunt ora, nimal Apostolo tum a propiaeta, qui per ea, qt a commemorauimus, spiritus diuinitatem perspicue praedicant, propheta quidem, dulii ait: Deum excelstim tentavertarit. Ipso Deo uer bis illis Israelitas alloquente: In deserto tenta- Ual. 94. Herunt me Pδtres uestri Magnus autem Paulus, dum eadem ipsa uerba sp pitui sancto attribuit, tit manifesto costet Deum excelsum esse spiritum sanctum Monspicuintne ergo advelas ini gloriae, igneam diuinorum sermonum lilagitam, abscondita, atque obscura aperientem, illustrantem omit plenos musto nos irrid με ni Z Ego uero licet id nobis obiiciant, u0bi
187쪽
IN EOS, I I ALIOS AcgRB. IVD. consillam, Datres, ne conuitium eorum formi-
detis, neue decisioni succumbatis. Atque uti-l nam ipsi quoque degustent hoc mustum, ui num hoc recens cXpressum , ac fluens e torcu- lari, quod per Euangeliuiri Dominus calcauit, D ova, ut nobis, tanquam racemi, proprii corporis san guinem propinaret. Vtinam S ipsi repleantur hoc nouo uino, quod mustuiri appellauerunt, quod quae commiXtione a cauponibus no fuit deprauatum . Implerentur enim spiritu, quo quidem feruentes crassam limosamq; perfidiae spumam ex animis suis effunderent, labiic rent. Sed mustiim suscipere nequeunt isti, qui
ueterem adhuc utrem circunserunt: qui cum huiusmodi uinum continere non possit, haeretica opinione disrumpitur. Vos autem fratres, ut ait Propheta uenite, eXulteimis Domino
Bibamus pietatis dulcedinem, ut Esdrasitarcipit Gaudeamus in Apostolorum Irophetarum choris Munere sancti spiritiis cXultemus, Janemur in hac die, quam fecit Dominus, in Christo Iesu Domino nostro, i lite . cui gloria in
188쪽
PONTI FI cIS AD EOS, QVIDV. Hus4 acerbius alios iudicant, atque condemnant, quiq; couersione indigent,6 poenitentia,
ut ex Euangelio Limcae nuper accepimuS, Dominum ad conuiuium inuitat, domumq; ducit, Smesam communem apponit Dominus auten inuitatus O grauatur accedere, nec inuitantem respuit, quamuis ille nec discipulus sit, nec in se credat, sed legis scripto deuinctus inhaereat, nec ad ueritatis cognitionem oculos unquam aperuerit Sia Prophetarum promissionibus grauiter hallu cineriir. Cur autem nobis Lucas scripsit hoc caput hane nimirum de causa, ut ea cognoscanius, quae Christiis git, dum in corpore uersaretur . eX historiae cognitione utilitatem per cipiamus, qua quidem utilitate doctimetisq; serta haec scripta nos ad uitam recte costante S
189쪽
' instilliendam erudiunt. Sic ego quidem existi- mo, uosq; idem sentixe pareit Plerique enim ... eorum, lili se ipsi iudicant, sibi assentantur, sediligunt, sibi placent inaniq; opinione tumidi
atque inflati, eos, qui ad se accedunt, peccatores appellant, antequam ueri iudicii tempus ueniat, se tanquam agnos ab hoedis separat,co liq; fores sibi apertas intuentes nec domum cureliqua multitudine , nec cibum dignantur habe, recommunem, atque omnes, quin operium-
mam, sed per mediam uitae semitam incedunt, ' detestantur . Lucas igitur, animorum magis, quam corporu medicus, praesentem hanc nobis non tam narrationem, quam plane appositam aegrotantibus medicinam eXhibuit, ostendens, ipsum Delim seruatoremq; nostrum, qui sine comparatione purus atque integer est, solusq; iustus, clementer admoduni, benigneq; cum perditis, atque damnatis uersari, cum iis, qui nondum puri mundiq; sunt, uiuere, non ut eorum maculas accipiat, sed ut illis iu- stitiam suam impertianir instar huiusce solis, quem cernimus, qui licet enim eX re procreata procreatoris prouidentiam intelligere Inon planas solum regiones illustrat, sed illas etiam
ti quae sunt antris, cauernis i tortuosae. Deponamus igitur arrogantiam, si qui tales sumus, quam lis et is, qui hac oratione descriptus est, imitemurq; Domini misericordiam in humanita
a tem humiles, afflictos ita complectentes,
190쪽
non ut cum illis acciatibus consternamur, sed ut eos potius cXcitemus, ct tanquam egregii quidam urinatores in aquis demersos ac mori. bundos ad uitalem huc aera Atrahamus Qvq-niam autem pukherrimum , summeq; nobis utile signum proportunt haec Euangelii scripta, age illuc mentis aciem intendamus. Vehementer admiror, quo modo isti, qui natura pertur. bationiblis obnoXia , uoluptatumq; studiosa circundati sunt, utq; tum dormi edi, tum edendi, Scaeteris uentri necessariis usibus quotidie parent, atque iisdem cupiditatibus incitari se statiunt, quas nos, qui una eademq; cum illis, tura praediti sumus, eXperimur, iniquiores se, ac duriores in eos , qui peccant, iudices praebeant sibiq; pugnatores infirmitam facile in. dulgeat, in alios autem arbitri esse uelint inex0rabiles, adeo ut Dei benignitatis spem auferat, uberemq; misericordiae late obstruant, ut ipsi putant , multaq; auctoritate regni aditum erram tibus patefaciant Mia' cuin nihil aliud sit, quam animis curationem quaerentibus desperationem obiicere: cti enim curationis adempta spes est, is plane morbi seruus efficitur:tum ab omni alienum est scripturarum nostrarum promissione: in quibus, si diligenter explores, nihil tam graue reperitur, quod non gratia condonet, & misericordia curet, atque eXpiet, Quis autem est adeo surdus, qui uerba Iob,0n audiuerit, clara uoce sic omnes alloquentis