장음표시 사용
191쪽
Nemo mundus a sorde, ne infans quidem, cu Db. nis est uni u diei uita super terram Θ Quanquam quis est tam frugi, quis tam modeste egerit, qui, si modo sapiat, cum rationem totius uitae suae redditiirus sit, id i in Dei iidicio constitutus, superuacaneum piitet, heri ignoscere, misericordiam impertiria Quod sit ad summum iustitiae probitatisq; fastigi peruenissent, adeo, Lue. ut, quemadmodum scriptum est, super scorpiones, atque serpentes calcaret, pronuntiatiq; essent uictores, de peccato triumphum reportassent, non tamen deberent alioruin omnitimuiram ad fortithidinis suae regulam dirigere dc explorare, sed uirilitem propriam acceptam referentes ei, cuius beneficio, munere adiuti, vitain sapiente instituentes adtiersarii tentationibus non succubuissent rinbecillioribiis afflictisq; fraternae benignitatis deXteram porrige re, eosq; e peccati luto S inquinationibus eripere, atque eXcitare Hoc enim pacto duplicem laudem assecuti thim propriae fortitudinis, tum frateri ne humanitatis , misericordiae praemia perciperent. Nunc autem cum homines sint ex eorum numero, qui humi repunt, uitamq; degant, non Angelorum, coelestium illarum Mentium,stiae corpore carent, uitae similem, sed talem, quae in itidicium uocari, atque redar sui possit, seuetras, lacerbos se iudices praebent, contractoq; supercilio sententiam ferunt, di damnat, ut eoru superbia arroganti Gq; com-
192쪽
motus cogar eos Euangelii uerbi. compellit iqui cum trabes propriis in oculis existentes non cernant, X aliorum oculis uelint festucas Hic, re: cuinq; grauissima onera caeterorum humi.ris imponant, seueri iudices incedunt:& curi imbecilles ipsi onus suum ferre non possint Christi tribunal praeoccupant,o iudicis sente tiam praeripiunt Serui contumaces, qui constitiis immites se atque ineXorabiles praebent. Si Deum cupitis aemulari, quod ad eius mastini facti sitis, eXemplum ipsius imitamini. Vos, qui christiani estis, qui nomine ipso humanita' tem profitemini, imitamini Christicharitatem. Benignitatis eius diuitias considerate, qui cum per hominem ad homines uenturus esset,pra, misit Ioannem poenitentiae praeconem, ' ducem ante Ioannem Prophetas omnes, qui docerent homines, ut resipiscerent, ut redireptin uiam. ad meliorem seligem sese conuendirent. MOX ipse ueniens ore proprio clamabat ex persona sua: Venite ad me omnes, quila boratis, onerati estis,4 ego reficiam uos. Quo modo autem uocem suam audientes accepit' facilem eis peccatorum ueniam largitu est celeriter ipsos, momento temporis ab iis, a quibus angebantur, liberauit. Verbum sanctos reddidit, spiritus confirmauit. Vetu homo in aqua sepultus est, nouus generam , gratia floruit. Quid deinde cosecutum est 'ninimicusfiterat, amicus euasit qui alienus, s istia
193쪽
lius, qui profanus, sacer, ac pius . Is ergo, qui tam magnificis,4 incredibilibus affectus muneribus, benignum ac liberalem largitorem ingratiis offendit, a nobis quidem doctoribus seuerisq; iudicibus statim indicta causa ad cruciatum raperetur, praesentiq, priuatus uita inali ra supplicium inueniret. Verum , quoniam alius est iudicii Dominus, qui in infinita milliumillia misericordia tribuit, nec utili morte peccatoris, sed eXpectat, ut resipiscat, eo fit, ut ne . b. illi quidem, qui priorem gratiam contumeliosius abiecerunt, merito afficiantur supplicio, sed a posteriore misericordia prior Xcipiatur, ct obliuio cum uenia coniungatur, ut lacrymarum effusio lauacri uim habeat, gemitusq; r ducat gratiam, quae paulisper recesserat. Si orationi nostrae fidem non habes, Petrum in aedibus principis sacerdotum interroga, dicet tibi, quo modo abnegationis peccatum amare lugens expiauerit, nec in Simonem mutatus sit, sed Petrus permanserit Apostolus. Ego autem Iudana Iscariotem existimo , nisi sui ipsius carnifex esse properasset, facinus suum grauius putans, quam ut sibi posset ignosci, sed supplex ueniam petiisset, eius misericordiae, quae per orbem erat diffusa, non fuisse expertem futurum: cui quidem rei testimonio sunt Iudaei illi, qui, cum Christum cruci suffixissent, credentes, baptismo mentes simul. manus ab
luerunt. Quod si illi, qui Christum in crucem
194쪽
erant, misericordiam sunt consecuti, Sipsi profecto qui illum prodiderat, Veniam naph. trasset. Et Pauliis aliquando christianos uinxit sed idem ipse postea pro Christo cathenas guessauit, eodemq; cruciatus genere crimen dissol. uit Peccauit, dii in Stephanum lapidibus pete. rei,d eius interfectoribus assentiret post auteuatis , ipsis JOclyte lapidibus caesus peccatum abbi,
Lue. o. ut . Matthaeus, Vacchaeus olim fuerunt publicani, sed moX,mensa publicanorum contempta, alter corum domo, atque animo suo Iesum suscepit, alter rerum admirabilium promulga. tor o scriptor effectus est. Oportet, ut publi. canti pariter, Pharisaeum memoria teneamus, Lue. is. mulierum illam, quae drachmam amissari inuenit. Si quis homines, qui seculis omnibus ad hoc usque tempus extitet unt, uniuersos ani. mo complectatiir, fuisse multos animaduertet, qui cum se prius flagitiis inquinassent, ad frugem bonam deinde redier t. Dhid enim Dei solius proprium est, ut ab omni peccato remotus omnia recte gerat. Homo autem , qui or tum atque interitum subit, quiq; tam multis perturbationiblis est obnoXius, nunquam es sigere poterit, quin accusetur condemnetur, si ueniae spes auferatur Considera mihi Dauidem ipsum Israelis Regem , quem Deus sibi singularem elegerat, testimoniosi suo collati darat, inirent inquiens, uitum secundum cor
195쪽
IN OS, QVI ALIOS AC εRB. Vo. 3 praeconium mulieris pulchritudine captus, qui bus se peccatis obstrinxerit, omnes scimus. At tamen idem a Propheta reprehensus admissum scelus agnouit,in poenitentiae modum posteris scriptii reliquis. Quamobrem dolorem eius in libro psalmorum tanquam in speculo de hue tamus eXpressti . Vbi nunc luctu, squalore corpus cXcruciat nunc sibi noctes ad lugedum praescribit quod quidem tempus communi laboratium quieti datum est: nunc lacrymas falpebris suis tanquam e fontibus profundens lectulum irrigat, quinquagesima imis alnatim nobis elaborat, in quo De sim poenitentia placantium eXemplum effingitur. Neque uero luctus ipsius inanis fuit. Sed graues eius gemitus miseri ordiam inuenerunt, ut imperii dignitate,&amicitia Dei libere frueretur. RcX item ille Niniuitartim multitudine peccatorii ad exitium contendebat, una cum populis, quibus imperabat. Et is, qui peccata ipsorum redarguebat, diem supplicio praefinitam denuntiabat appropinquare. Cumq; prudete illi semet D sigentes calamitate effugissent, dolebat Propheta, quod mala, quae prete Xerat, non euenissent, Deiq; comiserationem iniquo animo ferebat. At ille, qui ubique tu uerbis tum factis indicat, quanta homines beneuolentia complectatur, ferit, ut cucurbita nasceretur, quae caput uis ab iniuria solis defenderet. Sub umbra aut ipsius eo dormiente statim X aruit. Qiij, cum Aper-
196쪽
rectus rem aegre ferret eprehenditur uia, cum ipse uirgultum eXaruisse indignetur nolit
Deum propinquo tantae ciuitatis interitu coni. moueri. Vos igitur, qui duri estis atque inimi. res eius, qui nos procreauit, benignitatem, se elementiam imitamini. Nolite, uos in conser. uos uestros praebere iudices acerbos, S graues, donec ueniat ille, qui arcana cordium patefaciet, potestate sua cuique conuenientem statum tribuet in ea uita, quam Xpectamus. Nolite,
tristiores in alios ac seueriores sententias ferre,
ne eisdem uos sententiis condemnemini,d pro Priis uerbis tanquam dentibus acutissimis dimngamini. A quo quidem crimine uidentur mi. Misit αρ hie Euangelii uerba nos deteriere: Nolite iv. dicare , ut ne iudicemini. Quibus sane ierbis non aufertur nobis facultas humane benigneq; iudicandi, sed interdicitur, ne grauius Sasperius iudicando condemnemus Leuiora igitur fac aliortim pondera, ne in eadem damnationis trutina actiones tuae deprimantur, quando uita nostra tanquam in lance Dei iudicio examinabuntur Tu, qui corpore indutus es, Sin carne uitiis, cave, ne medicae artis curationem abiicias, asperneris. Nam licet commoda fruaris ualetudine, non tamen semper ita liber ab Omni futurus es morbo, ut opera medici nunquam indigeas Animum habes ad res terrenas , caducasq; propensum , quandiu oblitus sui ainpletur corporis assectionibus. Proinde
197쪽
IN OS, QVI Llos AcξRB. IVD. 94noli misericordiam denegare, ne ueniam ipse non inuenias, quado ipsam desiderabis Sacerdos est aliquis populiq; regendi munus sortitus est 3 priuatorum casus commisereatur, me-naineritq; ,se, quavis dignitate praestet iis, quos Subernat, ac regit, naturam tamen eandem habere, ideoq; posse aliquando fortasse in eosdeerrores incideres. Quae cum Moses non ignoraret, quippe quid homo erat, hominis naturam perspectam cognitam habebat, constituit, ut pro sacerdote uitillus immolaretur, peccante nimirum ipso eXpiationibusqs pluribus indigente. Qu9d autem tunc erat in carne uitulus, idem nunc est incorporea poenitentia, incruentaq; deprecatio qua quidem, cauedum est, ne elati,gloriantesq; humanitatem, hen si tentiam repudiemus, cum scianaus, Aaron sacerdotem illum probatissimu , populo Deos flatitanti indulsisse, temere admodum murmure captum esse. Quod si is, qui murmuraverat non supplicasset, supplicium non uasisset. Alius autem non est sacerdos, sed uinis D Oput, caueat, ne grauius iudicando iugum subeat.
Nam si is, qui ad expiandum populum delectus est, indiget ipse expuitione, quid fiet illi,' ueiusmodi mimus non sustinet Imitemur eam pascendi rationem , qua Dominus ustis est. Evangelia contemplemur cibiq; tanquam in speculo, diligentiae lenignitatis X emptu intuentes, eas perdiscamus. Illic enim in para-
198쪽
bolis adumbratisq; sermonibus uideo centum ovium hominem pastorem, qui, cum illaruni lina a grege discessisset, errabunda uagaretur non inmisit cum illis, quae seruantes ordinem Pascebantur. Sed ad eam requirendam profuectus, multas valles saltusq; superauit magnos atque arduos montes transcendit, in solitudini. bus peragrando multo cum labore tandiu per.
Vestigauit, donec errantem inuenit. Inuentam autem non uerberauit, nec urgendo uehemen.
tius ad gregem compulit, sed humeris suis m. positam, leniter tractans ad regem gestauit, maiorem eX una illa inuenta quam ex reliquarum multitudine saetitiam percipiens Rem obscuritate similitudhais obuolutam, atque diconditam consideremus ouis haec non ovem omnino, nec pastor ille plane pastorem, sed aliud quiddam significat. His exemplis sacra res continentur. Nos enim commonent, ne h0mines pro perditis , ac desperatis habeamus, Deue eos in periculis uersantes negligamus, aut segnes simus ad ferendii in auxilium, sed eos a recta uiuendi ratione deflectentes,4 errantes reducamus in uiam, eorumq; utemur reditu, atque ipsos cum bene pieq; uiuentium multitim dine coniungamus. Tam alienus autetia ac dendi acerbitate facerdos esse debet, tanquam promptu paratus ad excolendam humanitatem, ut, etiamsi Dominus aliquem, ut plan tam inutilem, excindere iubeat, ipse tanquam
199쪽
IN EOS, II ALIOS AcgRB. IVD. instor debeat supplicare, ut ignoscat parumper, ac sententiam differat. Sic enim monet oratio illa de ficu, quam uti sterilem cum Domi Lue stinus uellet conciaere, orat agricola, ut illi paulisper parcat, moxam aliqtiam interponat et aliqiiid enim bonae spei indiligentia sua reliquu' esse. Noli igitur esse tam facilis ad amputa lum, kexcindedum tu, qui Dominum, ne id faciat, debes obsecrare, neque tam celeriter desperandum existima. Diligentiam adhibet, reprehensionibus circumfodito cohortationibus foueto, tanquam sinuci documentorum quasi quarum copia irrigato praeceptis,ut uallo, com munito Titiun esto, placare uidicis animum
Demus operam, ut eodem nomine, quo O tua .iT minus, appellemur is enim dicitur consolator,
e et dum hominum generi patrem propitium red-tita dit. Quiquidem nomine uocatur etiam ille item ritatis spiritus pro suo erga nos studio, atque beneuolentia. Haec alitem deprecationis, Sconsolationis inuncia pro peccatoribus suscipiuntur olnnino, non pro iis, qui sunt innocentes,&i nullis criminibus obnoXii. osis curam, facerdos, & sollicitudinem linitare. Imitare illius er a populum animi affectionem: qui Deum obsecrans, ne populo, qui peccauerat, irasceretur, cum rem longilis duci, nec sibi id, quod petebat, concedi animaduerteret, supplicabat, ut
sibi saltem liceret ante decederes, ne eorum, quos pauerat,4 gubernarat, interitum specta-
200쪽
ret. Sed operaepretium est, ut uerba ipsius in medium affetamus obsecro, inquit, peccauit Populus peccatum magnum, feceruntq; sibi επολ3ag. Deos aureos. Et nunc si dimittis cis peccatum hoc, dimitte: sin minus, dele me de libro, quem scripsisti Cernis, quo modo propriae salutis lutem multitudinis anteponit, cui nisi impetrat impunitatem, flagitat, ut ipse deleatura Nuc autem qui acerbiores se peccatoribus praestant, eos ad se accedentes propellunt, supplices, pr0- stratosq; fugiunt, a lacrymantibus oculos re-Lue. is mouent, se totos auertunt. Cur igitur mihi Luca, immo uero spiritus sanctus descripsit filium illum prodiguiri, qui primunt discessu suo ignomini patrem astecit, deinde uoluptatibus ebrietatiq; deditiis foeminarum amoribus a. plus paternas omnes diuitias dilapidauit, atque exhausit Z Post autem mulio , cum satis iam in miseria uersatus esset, adeo, ut subulcus egocius mercenarius, eodem, quo porci, uescereatur cibo, tandem aliquando resipiscens cum ad patriam domun reuertisset, non auertit sepater, nec reuersum exclusit filium. Quinetiam accurrit obuiam appropinquanti,4 complo Nus eum, atque inhaerens colles, misericordia commotus lacrymas fudit, Spromisero rursus beatum reddidit ingenuo illum induens uestimento. in manu eius annulum imponent, ac diem festium agens, magnificumq; ac splen didum conuiuitim celebrans Haec nobis simi l