장음표시 사용
201쪽
titudo proposita est, ut resipiscentibus Ecclesiam tanquam domum paternam aperiamus,
eosq; humaniteri, benigne suscipiamus, net ' cum porcis, id est, cum Daemonibus uitam det gant, sed eX alienis rursuri ad saliorum num riun ascripti, eX Dei praescripto tanquam expat tris sententia uiuant,d sanctorum nominum, ut fratrum consuetudine perfruantur. Noli fratris maioris natu sententiam sequi, nec ob patris humanitatem indignari, quod nequissimusiliu qui familiae dedecoli fuit, susceperit. Dei
benignitatem potius, clementiam admirans, eos, qui relictis erroribus ad frugem bonam re- deut, amplectere,amanterq; foue. Sic enim eris caecorum duX, esiain errantibus demostrabis. - Satis multa ad eos, qui seueriore sunt animo quiq acerbitatem potius, quam lenitatem, misericordiam Xercent. Nunc mihi uos, quibus in uiam redeundum est, ac resipiscendum, attendite. Si uultis discere, quo modo peccatis dolere &erroribus uestris ingemiscere debea . us, mulierem nobis a Luca in praesentia descriptam considerate . Illius demissionem animi, Fatque prudentiam aemulamini, absolutumq; in ea uobis exemplum poenitentiae costituite, quae Pharitat domum ingressa nec conuiuarum mul
λ 'titudinem erubuit, nec conuiuii tempus unpor
οφ num existimauit quo minus ad confessione' 'tofligeret: sed dolore affecta, peccata, quae L ruministrat, uehementer detestata, ne momen.
202쪽
tum quidem temporis sibi interponendum existimauit, quo minus statim ad peccatorum me dicum accederet. Nec tamen in conspectum eius adueniens stipplicabat, sed ex habitu se in. dignam putans, quae ipsum alloqueretur, a tergo locum occupauit, nec plane stans, sed retro prostrata pedes illius complexa est, solitiisq; comis re ipsa moerentis animi affectionem ostea.debat, Jesu pedes lacrymis rigans mulio cundolore misericordiam postulabat. Tanta enim effudit uim lacrymarum, ut pedes eius ablue. rei, cosdemq; rursus capillis abstergeret, atque ita oninem animi afflicti demissionem declara. rei. Etenim , ut breuiter omnia complectar, sensibus. membris omnibus, quibus pecca uerat, mulier poenitentiam Uit Qtiantum autem postea per otium peccata fuerit detestata, quae publice aperteq; ea tantopere luXit, coniicientibus licet intelligere . Nos autem uerbis quidem p aetiitentiam pollicemur, factis itero nihil studii ab orisq; praestamus, sed eadem ui uendi consuetudine utimur qua prius, quὸm peccata confitendo detestaremur, utebamur. Eadem in iniim hilaritas, idem incorporis v v victuq splsidor Somno ad satietatem usque indulgemus, negotiis, occupationibus animo sedulitatis obsitionem iniicimus, paenites tiara Omen mane dunt at,4 nullis expressum
tactis retinemus Amysteriis quidem arcano rumq; communione sacramentorum culpὸ nostra
203쪽
ibi os, VI ALIOS ACERB IVD. 'inostra decidimus, separamur, nec tameli stridiuna ac diligentiam adhibe iniis, ut ad ea taleii da reuertam tir, sed ut uilia, intra paruo pie-tio edimi possint, contemnimus. Considera, hoiano, qua dignitate iam ornatiis fueris nuncaute careas. Si regiae mensae particeps ab eo ho-inore ob crimen aliquod Xcidisses, quantam poeuniae iiiin X penderes, ut in Regis gratiam redires, ut tronore in pristinum redimeres suoruaute in fores suppleX, haesitans, dolens frequeir tales Vitam profecto ipsam tibi acerbam dueeres, squalore, ductit, multus demissione dolorem animi praetcferres, omnem denique, ut aiunt, moueres lapidem, ut ab ea te calamitate liberares . Niliacat item qui seiunctus cst ab
amicitia Dei, S uere subliinem illam dignitate amisiit, quem laborem impendit, quod studium adhibet quid Ximium gerit, quo demistum, at que humilein, afflictum animum ostendat
suum Z Non est consentaneum, ut qui se aegrota' re confitetur, eadem uictus ratione utatur, qua utinanir illi, qui prospera sunt ualetudine. Alius enirn agrotantis, alius hiat is est uiuedi modus. Nonne itides, quanta sit inter aegrotanter latctemq; differentia Ille pro arbitratu suo uiuit.'UOciliaque utilli proficiscitur, omni officio, munere libere ningittitillic aute in angusto iacet cubiculo, procul ab omniuiosuetudine, omnibusq; negotiis remotus Agriculturam omitti Φicet illius antea esset shidiosissimus. Cumulata
204쪽
dae pecuniae curam abiicit, quamuis ad rem uti mercator iam esset attentior. Qui conuiuiis olim magnificis, Tybariticis delectabatur , qua nunc,o panis frustulo uescitur, n5 liberis operam dat, non uXoris utitur consuetudine: illi dieiioctuq; res est cum medicis, quos magnis pra, naris accersit ut eorum opera conualescat. Haec qui corporis morbo laborat. Tu uero, cuius animus aeger est, cur non ad medicia properasa cur non ei confitendo morbu ostendis tuum 3 Quid pateris, ut depascatur,ut serpat, ut inflammetur Iande aliquando resipisce, ac te ipsum nosce. Deum offendisti, Procreatorem tuum irritasti eum, quid praesentis uitae potestatem habet, futurae Dominus, ac iudex est. De. liciis indulgens in morbum delapsus es, eum inedii ieiuniis cura. Animus laborat incontinentia, adhibeatur temperantiae medicamentu. Multiplici, ac nimia pecuniae cupiditate in se. brim incidisti, liberalitate eleemosyna depellatur. Haec enim est nimium X pletae mentis curatio Laesit te rerum alienarum direptio: quae rapta sunt,ad propries Dominos reuertantur. U. r. b. me lacium te proXime duXit ad interitum per. des enim, inquit, omnes, qui loquitiatur mendacium ueritatis stridio pericultim uitetur. Iu-Lue 1 risiurandi uiolatio sublimem Zachariae filii securim sustulit per aerea uolitantem, ac caedem minitantem inducantii omnia armapcenitentiae, ut securis acies, Sicilis propulsetur. I in dico illl
205쪽
i N LOS, QVI ALIOS ACERB. IVD.
piis meticorum opinionibus aliquis infectiis est, renis Ecclesiae decretis scipi ni expiet superstitione inq; deponat . Quid enim aliud est
paenitentia, nisi dissollitio,in euersio praeteri- tortun, quae uel re, uel cogitatione sunt admis. Da Quesuero cognita poenitentiae utilitate adhuc in flagitiorum Simpietatis coeno uolutatur, similis est illi seruo qui dominu sibi iratu sciens, in eius conspecti scelerate se gerit, peccatumq; duplicat EX plora celei iter, diligenter animaduerte morbum, quo affectus es suscipe ex eo dolorem quantum maXimum potes afflige te, fratresq; benevolos, atque unanimes adhibe, qui stimul doleant, adiumentoq; sint, ut libereris Ostende mihi amaras , atque tiberes lacrumas tuas, ut meas ego quoque comisceam.
Afflicitionis participem, socitim sume facerdotem ut patrem . quis enim tam falso nominatur pater aut tam duro, atque adamantino animo praeditiis est qui non filiis moerentibus doleat Sc g etibus laetetur Sacerdos ita tristatur ob peccatum illius, quem propter religionem habet loco filii ut Iacob visa tunica Io Gm 37 μ seph sanguine conspersequerebatur limauid . Reg. 33. luxit Absolonis interitum tu Eli Ophnim g Phineem qui in acie ceciderant, ut Mosesim i inpii impopulima, qui erunt nouarum stlidiosus uitillum sibi conflauerat. Quamobrem ma EM. D.
ior tibi in eo fiducia sit, qui te in Deo genuit, quam in illis, a quibus corpore procreatus es.
206쪽
Ati lacter ostende illi, quae sunt recondita . Ani mi arcana NinDam occulta utillicra medico ro tege . Ipse&honoris,ac ualetudinis tuae ratio nem habebit. Filiorum dedecore magis mouenor Parentes, quam ipsi filii Nam ut filiorum glotia ad parentes pertinet, sic etiam dedecus Stetirpitudo Incernis est, fratres, terminus uitae. Iiscessum e uita diligentia praevertamus Absurdum enim est . cum illi, qui corporis ualetudinis rationem habent, se ipsos expurgent anteca ni illae XOrtum, ne, quod humidum in illis est,nehementi ipsim ardore corrumpatur,4 morbos pariat; eos, qui animi curam gertint, incertum ortis diem no anteuertere, Mardorem Xcruciantis illius ignis, qui in aeternum comburit, es nullum unquam refrigerium admittit. Drachniam uangelicam , quam acceperas, qua dities effecti is fueras, ignauia tua perdidisti scenitentiae lucernam accende. Inclinate diligenter, Illam in terrenis affectionibus defossam co-quire , inuentam tolle, atque conserva, is nos uicini gratulemur, ho gau
dio afflatamur, quod est in Christo cui gloria in secu
207쪽
lliani hominis forina ad Olympium Monachiam. VAERIS, qua ratione uitae uirtute possit institui, ut mmnibus officiorum numeris absoluta a que perfecta nulli, reprehensionibus sit obnoXia digna profecto professione tua postulatio . Mihi uero nihil esset optatius, quana ut eorum, quae cupis, exempla possemeX mea uita tibi depromere, ut doctrinam abs te quaesitam factis potius, quam uerbis eXplicarem. Ea enim demum bene utendi institutio digna est, is fides habeatur , quum docentis uita congruit orationi Carterum quoniam me id, qtlod opto, nondum assecutum uideo, ut orationis loco possim uitam ostendere, ne impersectus omnino uidear, a signo prae inscitia penitus aberrare, breuem tibi recte uiuendi foro mulam tradam, atque illius quidem litia iam
208쪽
qui in ipsi in credidimus, adorandi nominis sui
participes fecit, ut, siue diuites, uic nobiles, sane obscuri, siue inopes, siue doctrinae, aut signitatis insignibus ornati simus ovilla antea eXre, quae nobis adsit, nominemur, sed his o nanibus reiectis, de uno nomine ipsius proprie appellemur claristiani. Cum igitur hanc nobilecoelo gratiam attulerit, opera pretium est, ut prius munetis magnitudinem consideremus, quo meritas largitor Deo gratias habeamus de' inde tales in omni uita nos praestemus, quales requirit huiusce nominis excellentia. Quanta sit huius muneris magnitudo, quod illius, o uitii. tae nostrae Dominus es nomine nunctipemur
nobis perspicuum fiet, si, quid nomen ipsum i
Christo deductilia significet, animaduertemus, iit intelligamus, quando uniuersi Dominum in nostris precationibus hac uoce nominamus, quam animis nostris notionem concipiamus,
aut quid ex hoc nomen cogitantes, apte re damus ipsum appestare Id ubi compentini
habiternariis, ipso nomine ut magisti &duce ad bene beate* liuendum utentes, vae nobis uitae studia sequenda stat, facile cognoscemus. Ad haec autem duo, mi inti estigamus, percipienda tuis suam aditum laabebninis, si nobis D. Daulum itineris ducem proposuerimus.
Hicentia naa Ni me omnium exquisite,&quis
Christus sit, nouiti qualem esse oporteat, qui ab eo nomen accepit, ex iis, i gessit ipse , e-
209쪽
clarauit. Nam adeo accurate illucimitatus est, ut in se Dominum ipsum X pressum ostenderit. quippe qui diligentissima imitatione formam animi sui ita transbilit in ipsit in X emplar, ut noamplius, qui loquebatur, aulus , sed Christus esse uiaeretur quemadmodum ipsemet dicit, qui propria bona pulchre sentiebat. Ru' a Cor. 3.niam, eXperimentat m, inquit, quaeritis eius, qui in me loquitur, Christiis. Et, uiuo ego iam non ego, uiuit autem in meChristus. Hic igitur nobis,&quam uriri nomen hoc Christus habeat, patefecit, cum diceret Christum esse Dei uixtu i τήλ. αtem, Dei sapientiam, cuinq; pacem ipsum . nominaret, lucem inaccessibile, in qua Deus inhabitat, cXpiationem, S redemptionem, Scsacerdotem magnum, Nascha, Spropitiationem anima iii , splendorem gloriae, figuram ii 4 3-σ- substantiae, effectorem seculorum, cibum ac potum spiritualem petram laquam, fundamentum fidei, tanguli caput, mei inuisibilis imaginem, S magnum Deum, caput corporis ecclesiae, nouae creaturae primogenitum, di primitias eorum qui dormierimi, primogenitum e mortuis, S primogenitum in multis fratribus, ct mediatorem Dei&holninum, 2. Cor.6. e. ct filium unigenitimi gloria lonore coronattim,d Dominitin gloriae, ierum principiit,
ct regem iustitiae, ad haec regem pacis,®em omniu imperium regni nullis terminis circunscriptum obtinentem, his Saliis id genus
210쪽
Domuribus euappellauit, quae tam multa sinit; ut piae multitudine haud facile numero comprehendi possint . Quae quidelia omnia si inter se componantur singulorum colligantii sit. gnificationes intrabilem nobis huius nominii Christi, uim aperient, me titudinis illius; qua uerbis eXplicari non potest, tantum ostendent quantum animis S cogitatione caper ualueri, mus Vertina quoniam omni dignitati, Spotentiae, principatu regia praecellit amplitudo, Christi autem nomine regium significatur imperium, nam Ut ecliterarum monumentis dicimus, prius inguntur, cliti sutriri sitiata, ges, regia aritem omnis reliquorum nominuitis continetur, eo sit,il qui ea, qua comprehenduntur, cognoscit, simul etiam illa comple. Dentem intelligat potestatem . haec autem re
gnum est, quod quidem regnum Christi appel
latione indicattir. Quamobrem cum omnium maximum diuinuni, iri inu nomen Domini nostri bonitas nobis imperihi erit ut Ch sti cognomine decorati appes lemur christiani, necesse est, tit omnia nomina, quae uocem hacujterpretantur, in nobis item conspiciantur X- pressa, ne salso iocati christiani uideamur. Ne- citre eiaim emappellatione es fiunt, sed earun,
subiecta natura, quaecunqtie tandem illa sit, apti nominis significatione declaratur Exempli gratia ,si arbori, aut petra: hominis uocabulum tribuamus, ideo ne Planta, aut lapis erit homo ιχ i