장음표시 사용
271쪽
niana naturae non ei propria, quodq; nullam principio cum ipsa societatem habebat, unicuique satietatem fastiditim affert solimaq; id, qtiod illi cognatum, ac simile est, optandum ipsi semper amandiimq; relinquitur. Quod si uitio deprauatae uoluntatis aliquo modo degenerauit thinc inest illi cupiditas rertim eX ternaru, quibus fruendis non ipsa nattara, sed natura aD
sectio delectatur qua quidem assectione depulsa rerum etiam externarum cupiditas discedit:&qtiod illi suum, ac propriuest, rursum amabile manet, deseX petendum id alitem est pliarunt; Sc a materia corporeq; seiunctiim quod si quis praestantissimae rerum omnium diuinitatis proprium dicat, non errabit. Quemadmodum enim corporis oculis, si acutior aliqua destillatio neruos, Fidedi spiritum sitit, ministrates, peris turbauerit, amicae sunt tenebrae, propter sit Pili- nidinem, quam obtusi iam, atque hebetes climillis habent at si curatione aliqua conficiatu ac deleatur id , quod neruis illis officiebat, lucem oculi mirstina ., ut propriam sibiq; cogruente amant, quae pupillae purae, per se uidenti commiscetur: eodem modo, posteaquam inimici fraudetiitium instar cuiusdam destillationis defluxit in oculos animi, iti tam tenebricOsam ut sibi propter aegritudinem coinienientem adamarunt. Quisquis nim male agit, odit tu iacem, uiuo X diuina testa ir malo autem consuinpto, rursus ad nihilum redacto, natura
272쪽
eo depillso, quod animi oculos hebetabat, ima uoluptate lucena iteruin intitetur EX his igitur, quae dicta sunt, patet, carnis natura iniquo animo prosequi, stilliuelse. Neqtie enim ab illa pedet malorii causa. Nam sit sic esset,eandem haberet in omnes uina, qui corpoream niti sunt iram . Veriun cum ii, quo commemorauimus,M X uirilite ViXerint, ut, cum in carne essent, nullis tamen se uitiis obstringerent, perspicuum est, corpus non esse umorum causam,sed propriam cuiusque uoluntatem, quae se uitiis contaminat. Corpus enim naturae suae conusnienter mouetur, ad eaq; quibus latum suumttietilr, atque consertiat, impulsiti proprio fertur, Strahitur Exepli gratia cibo potioneq; indiget, ut, quod deperditur uirium, instauretur. itaque cibum potionemq; appetit. Natura corporis, ae monadis est, procreationis rient immo italis .iccirco comi eniens illi procreandi appetitus insitus est. Ad a re si idoneo pilorum praesidio corpora nostia munita non lint, uestimes extri secus admotis indigemus nim caloris, frigoris, S imbrium uim per-Drre nequeamus, domos, ciccta nobis conitruamus. Qui prudenter necessitatem considerat eius habita ratibneli S alia eiusmodi sine Lollicitudine comparat, appetitioinire terminum constithiat, risum necessarium . domum tur. uestimentum, coniugi iiii, cibumb nati: susinpeditat, ut rebus necessariis sustentetur. Qui ue
273쪽
rouoluptatum est seruus, per necessarios usus uitiis aditu aperit, alimentiq; loco delicias qua rit: pro uestimento sectatur elegantiam orna- metorum pro aedium usu colit amplissima magnificentissimaq; palatia pro legitima liberorusiisceptione egibus contrarias, atque nefarias libidines aucupatur. Qmbus de causis latis portis ingressa est in hominu uitam auaritia, mollities & otium, S superbia, ostentatio, multipleXq,lu Xuria Haec horum similia uitia, ut stolones, aut rami quidam inutiles, praeter istae usus necessarios prouenerunt, dum necessitatis terminos transilit appetitus, hominesq; non curant, honestis studiis, ut arbores utilibus ramis, dilatari, Redere uirtutis fructus. Quid alendo corpori prosunt argentea uasa auro, gemmisq; tanquavioribus distincta atque Xornati Que usum asserunt uestes aureis purpureisq; filis co- textae, iratia et ab oratae piciti ra, qua e praelia, Suenationes . aliae res eiusmodi in tunicis cindumentis ab artificibus describuntur Quae quide u Xuria semper auaritia comite habet. allaritia uero patefacit aditu inexplebili cupiditati. est enim, ut ait Solomon, doliti pertii sum, quod qui conatur implere, friisti a laborat, cuacuusemper inuenitit Corpus ergo ia5 affert malom causas sed ipsa uolitiatas, stipe necessariu usum ad absurdas S inutiles cupiditates detorquet. Nemo igini temere incossiderate nostru accuset 0rpus, quo postea per regeneratione in statu di
274쪽
Diniorem 5 mutato animus decorabitur, cum ab inittilibus illini superuacaneis sordibus Sinco modis mors eXPurgauerit, u ita futura perfruatur. Nam quae illMatinc cogi uentia sunt, iis oon utetur in altera uita, ad cuius fruenda bona fiet apta accomodataq; corporis nostri colh- tutio. Non alienis autem erit, Ut, quod dicimus, notae perti ulgataeq; rei cuiuspiam Xemplo de claremus. Arriaeraria titilis est ferri insecti illa boratiq; massa, dum ea pro incude faber utitur. At ii optis est ferio ad opus aliquod si ibtilius, magis elaboram cotaiendia, tunc igne diligenter e X purgatit massae lilius,terre atque inutiles feces, quas, qui artis eius periti sinat, scoriam appellant. Atque ita quod olim erat incus, nidis uesei, massa subtiliter elaboratu itarica sit, aut si quod aliud opus egregium, χX politu, superuacaneis ia fornace eXcoctis abicistisq; sordibus, qtiae tamen in ipso incude aut massa considerane si peruacua no putabantur. Confert enim aliquid ad ferri molem etiam scoria in massa permista Dei spi uia quidem exempli sed quorsum spectat ZIlluc nim uti Multas nunc habet natura corporis sordes, ac ueluti scoriam quandam, praesenti uitae no inutilem illam quidem aliquo modo, sed tamen alienam ab ea felicitate, quam X pectamus. Quemadmodi igitur in fornace ignis Miferi abs smit. in i quid in serro est inutile, si in ipsa morte corpiis ab omni re sui ei uacanea atque inutili per mortalitatis so
275쪽
lutione in liberatur . Qii aute sint ea, a quibus corpus in posterum X purgabim, quae nisi hic
adessent, praesens haec uita damnu faceret, licet cuiuis stlidiose cossideranti facile sit intelligere, tamen quo planius etiam constet, ut a proposito eXe inploid recedamus, breuiter a nobis etiarecensebiuatur Massa igitur sit appetitio, uel ire naturaliter est omnibus insit, scoria autem, feces ea, ad quae nunc inpetu ducitiir,4 trahitur appetitio, Winpe uoluptates, diuitiae , gloria, principatus, iracundia, itimor, arrogatia, id genus alia, a quibus omnibtis nos expiatos mors, ac plane liberos reddit. His mini exuta uacuaci appetitio ad id, luod solu n Xpetendit, optandum, amandumq; statim transfert suam non extinguens peniciis insitos ad haec impetus a natura, sed eos coueietens ad illa bona perfrue-da, quae a materia seiuncta sint. Nam illic uiget uerae ut licitudinis amor, qui uinquam X tin- Pitur. Illic laudabilis adest sapientiae diuinam cupiditas, praeclarum ac bonum gloriae sti dium, quod in Dei regni societate cosumitur, tonestumq; diuinarii epularii in desii letalim, quae degustata nullam inquam asserunt fatietatem. quamobrem qui nouit, totius orbis auctorem di opificem Deu opportuno tempore corporis molem massam in arma bonae uoluntati suae grata acceptaq conflatum, S loricam iustitiae,
illin litit Apostolus, glirdiumq; spiritus,&ga-lςam spei, atque omnem diuinam armaturam
276쪽
Proprium corpus odit. Purum igitur ac num-dtim corpus oportet diligere, non autem sordidam eius scoriam quae repudiatur S abiicitur. Verum est enim, quod continet diuina scriptura, nos, sterrestris domus nostra huius taber- . a Cons .a naculi destruatur, tunc ipsam inuenturos aedificationem a Deo factam, domu non manu constructam aeternam in coelis, dignam, quae Deis domicilium in spiritu . Ac domus quidem Llius non an is acta figuram in formam,&exemplum mihi nemo describat ad similitudinem Cartim, quibus proprietate distinguimur. Etenim cum diuinis oraculis non solunain dictum sit nobis, nos in uitam esse reuocandor restirrecturos, uerum etiam promittatur in ipsa diuina scriptura per ipsam res rectione immutari atque renouari nos oportere, Omnino necesse est, ut D cluid innuitandi simus,ideo Prorsus ignoremus, quod nullum eorum, Quae speramus, exemplum in hac uiri simile contuemur . Nunc enim, quae crassa, Ssolida sunt,n tura deorsum semiatur. Tunc autem sic inimi r. Thy . d. tabuntur, ut sursum tendant. Nos enim, inscriptum est, posteaqua natura per resurrectionem an omni biis in uitam reuocatis fuerit commutata, rapiemur in miliabus obuiam Domino in
Iera, ..tcJUelta semper cum Domino erimus Si agitili qui immutantur, corporis pondus no,
277쪽
tinent, sed diuiniorem in statum translati simul cum natura incorporea in sublimi uersantu plane consentaneu est ut color, figura, circiinscriptio, reliquae corporis proprietates aliqua ratione d linius comutentur. Iccirco tametsi uidemus non esse necessarium, ut in iis, qui resurrectione immutabutur, ulla eiusmodi appareat differentia, qualem propter eorturi, qui succedunt, ordinem, nec elllario natura nunc habet, notamen possiimus X licare quales futuri sint, in illa comutatione. Vnu quidem fore omniugenus, unumq; Christi corpus futuros omneS,
vina in cunctis imagine aequaliter elucente, non ambigimus id i , quod talhim proprietatu O-c in naturae immittatione sumtis liabitur ira stantius esse dicimus , quam ut ulla cogitationec0niicere ualeamus. Ac ne tali in re nostra plane rudis oratio deprehedatur, dicimus, maris, Scsceminae differentiam nullii naturae usum pra bintra, nisi quandam ueluti filioru susceptionis similitudinem promissa illa a Deo botior tim copia dignam intelligamus, ut iusmodi partu gignendi uis naturalis inseruiar, quale sentiebat Esaias, cu diceret Εκ timore tuo domine c5cepimus,4 parturuli miis,&iieperimus, spiritu i salutis tuae cimus in terra. Navi bonus est partus huiusmodi, allitis i causa est procreatio filio-m, ut ait Apostolus, nullus unquam illic gignen . Tim. 2.
di salutis spiritu sine faciet, qui tali parti sibi co
278쪽
piam bonoru semel pepererit. Sin aliquis an 'dem formam nobis reuiuiscentibus futuram di,
cat,ego nec est eius seiatetiae subscriba facile ad , dcici queam,nec, utrum res aliter habea cogita '
rc. Multa enim absurda illius, qui ha sentit op Ο
nionem conseqtuliatur, cu non eadem semper
in eodem homine species formaq; maneat, sed pro aetatum affectionumq; uarietate assidue co- mutetur . Etenim qui nunc si adolescens, infans puerq; fuit, mo erit uir, deinde ad tittat medium terminum ueniet, post illum transibit, fietq; iam aetate prouectus, senex qui horum in aliquo sunt aetatis gradu, nysiuit inter se simalles, sed alius regio morbo squali dus est, alnis aqua intercute inflatus, alius con liactus tabe, alius praua carnis redundantia corpulentus, alius bilis, alius sanguinis, alius pituitae nimia laborat copia qui' idem omnes, in tales relliviscant, Si isdem cum morbis a lneant, minime putandum est, cum omnia tunc es
innaetiore, diuiniorem l statum immutatione sint conuertencla, nec facile rursum est explicare, qtialis futura sit praeclara illa forma qlia de FcOrabimur, cum spe nobis proposita sint ea bona, qtrae nec oculis, nec auribus, nec cogitatione possvinus comprehendere. Q Dd si quis for lmain, qua dignosci ualeamus, incerta morum
qualitate diceret sitam collocatam i fore, isto Prorsit forsitan aberraret. Vt quemadmodu- , intinc quadam clemeiatortim in nobis mittatione
279쪽
NON SS DOGN. IN EOR. B. 3s differentes in unoquoque notas imprectas cernimus, prout alicuius eoru maiore minore uecopia propria cuiusque forma color l, fingitur, ita quae tunc propriam singuloria forma exprimant, non elementa futura sint, sed uitiorii, aut nimini quaedam inter se hoc, aut illo modo co- mixtio, qua CX pressa uniuscuitisque species apparebit: Cuius rei simile quiddam prope in odii hic etiam contingit, cuin ipse utilitis intima an mi affectione indicat, ut hunc maerore uinci, illuesterri iracudia, altu flagrare cupiditate, aut contia hunc natura laetum, illum minime iracundu, altu insigni quadam modestia praeditu, facile cogitoscamus inem ad modii igitur in hac uita animi affect lo est ueluti forma quaeda in uultu, at que oculis eXpressa, qua, tuo modo se intus habeat homo, declaratu es sic mihi uidetur, cuiri natura hominis diuiniore adepta sit statu, e moribus quisque suis effingi, nec aliud esse, aliud uideri, sed qualis est, talis omnino cognosci, ut qui castiis, qui iustiis, qui masuetus, qui purus, qui benignus, qui pius atque inter hos qui bonis omnibus, aut qui uno tantii,aut phiribus ornatus, quiq; in imo quide inferior sit, in alio aute si perior, collet. Ex his eni in similibusq; magis, ministi praestatibiis, prietatibus, ii e in ipsis cospicue sunt uariae, singulo indifferent edistinguutiir donec notitissima tandem, ut Paulus 1. Ceait, inimica morte citructa, nauloq; cunctis e re 'bus penitus Xturbato, atque deleto, una in o-
280쪽
ilchritudo fit ebit adnanibus diuina pulcntatuclo tinget liac custexemplar initio formati strinus. Haec autem luX PUritas, immortalitas, uita, Meritas, Salia eiusde generis. Neqticeni in dedecer, diei, lucisq; filios iste uideri Lucis aute,o puritatis.& immortalitatis nulla inestatio, disserentia ue in eodem genere reperieriir, sed una gratia in omnibus elucebit. cum filii lucis essecti fulgeΜηtth. 3, butut sol, quemadmodulioce sua Veiissima Do M lf minus ipse denuntiat, cumq; e diuina promis sione perfecti erunt idemq; sentient, una eadeq; Pin omnibus gratia sic effulgente , ut proximo quisque suo laetitia impertiatur EX quo fiet, ut alioru alii piilchritudine coluentes mutuis inter se gaudiis uicissim afficiantur, nulla mali, aut ui tro e liti, aut turpitudinis macula decus illi id in defor linem speciem comutante. Haec uobis mens nostra pro decciletibus eX hac uita uoces eortino ibis, ut fieri potest, indicans, disseruit. Nos aut .
Dauli uel bis utentes consiliu nostru ad eos, qui
i. Thcs. 4 in squalore luctiiq; Uei fantur, cocludemus. No- . lotio signorare, fratres de dormietibus, ne contristemini, sicut laeteri, qui spem no habent. Siquid ergo midio dignit de iis qui dormierui, didicimus, dcgenerem istum seruilemq; moero frena amplius ne suscipiamus, aut, si lugendu est laudabilem illucomplectamur luctum, qui cum
uirilite colunditis est. Vt enim uoluptas alia pecudibus couenit, rationiq; aduersatur, alia pura