장음표시 사용
281쪽
uoluptati contrariu est, in uitium uirilitemq: di uiditur. Est igitu lugendi genus unii, quod beatuli uocatur. in cXcolenda, parandaq; uirtute non abiicitux, quod quidem ab insana ista μὴ seruiliq; moestitia longe diuersum est . In hac
enim quicunque exsatur, in posterii poenitebiti ilippe qui costantiae gradu depulsus se a perturbatione superari permiserit. At beatus ille luctus minime repudiandam pudendaue tristitia praebet iis, qui per illum limite si tam sua in-mia a lituunt. Dolet enim e animo uereq; luget is, qui illa bona cosiderat, a quibus excidimus, dii mortalem istam ac sordictam uitam comparatosn immortali illa beatitudine, qua potiebatur ante, quam potestate ad bonu abuteretur, quatoq; magis in hac uita eiusmodi luctu intendit, tanto ceserius ad optatam bonorii possessionem aspirat Nain qui boni iacturam animaduertit, at illud rectiperandum ardentiorest idio conci ii tatur. Proinde, cu salutare lugendi genus, ut o- et Mesedimus, inueniatur, anima litertite, qui ad moei rorem& luctu estis propensiores, nos non in Iphia terdicere, clito minus moereatis, S lacrymetis,
ut ion: sed uobis consudere it pro malo danatoq; uitii u laudabilem coplectamini. Itaque nolite illa muniuidi luctum tristitiamq; suscipere, quae, ut in- , quit Apostoliis, mortis causam affert, sed eam . Cor. . si maestitiam sumite, quae Deo placet, citius sinis Ni est animi salus. Etenim inanes temere etsisse s pio defunctis lacry ma fortasse causa damnatio.
282쪽
nis erunt illi, iis re hanc animi assectionensiccirco noqui cuncta sapieter egit, ut a malo, quod nos inuasit, eXpiaret, ad ea bona, quae speramus, fruenda perduceret, forte qui frustra, atque ina inite laciγmas fundimi, uocabuntur in crimen apud dominu fuit,ut malus ille, illiciis,qui, ut in Euagelio legimus ii uitias sibi creditas inutiliter dissipaueiat. Quaecuque enim ad bonos usus referri possunt, diuitiae sunt in thcsauris coelestibus cnumeratae. Nolo igitur ignorare uos, fratres, quae de iis, qui dormierunt, didicimus, si quies praeterea spiritus sanctus perfectioribus patefacit, tae tristitia, moerore t assiciamini, ut caeteri qui spem no habent Soli enim, qui a fide alieni sunt,praesentis uitae finibus uiuendi spem termi-lnar, circunsciibur, ideoq; moite deploranda
putant, quod ea, qllae nos credimns, nosperant. NOSaute, qui na agno, locupleti l resurrectionis a mortuis sponsor uadiq; credidimus ipsi rerii omniu procreataria Domino,qui ob id mortinis r.est, resurreXit ut re ipsa resurrectionis ratione cofirmaret, i5probaret, certabatque N plora ta bonorii spem habeamus, qua praesente luctus in corii obitu, qui e hac uita decediit nulluhabebit locu Deus aute noster, Dominus Iesus
Christus, qui amictos atq; humiles, os latur,c0 soletur alii mos uestros, d misericordia, benigni t tate i sua ii os ad se dilige tu inflamet, atq; corro boret,quonia ipsi infria insccra secllarii Anae.
283쪽
TRIS, DE PAUPERIBUS AMAN, DIS, UT BENIGNITATE OMPLECTENDIS .
clesiae praesidet,atque adeo omnes , qui se uerae pietatis,4 eius uiuendi rationis, quae cX uirtute est, magiis stros profitentur, homini biis illis sunt ad- modi uia similes, qui grammaticam docent, irima tradunt elementaliterarum . Etenim quemadmoduini pueros e patentum manibus susceptos adhuc infantes di balbiitientes non protinus abditis disciplinarum praeceptionibus onerant, sed primo literarum formas insciit plint in aeris, earumq; nomina declarant,&ipsoru manus per impressos illos literarum ductu agunt eXercent, moX eos ad syllabarum cognitionem pro Uehunt, atque ita letiaceps ad uerborum eXPressione perducunt sic ecclesiae Duces initio documenta
284쪽
quaedam, quae sint instar elementortim, auditoribus propoliut lcinde gradatilla ea, quae persectiora iii isq; recodita sunt, patefactiant utloniam igitur duobus superioribus diebus cupiditatem illam, quae gulae uentrisq; uoluptatem sectatur, castigati nauis a odierna tona die isdem de rebus me uerba facturum ne exiliti metis, quod itidelicet conueniat Scarne non uesci:&a uino, cuius fere risus&insania comites sunt, abstinere: cohibere coquorum studium: 'Pincernarum manus miscendis porrigendisq; poculis fatigatas comprimete. De his enim ocnos fatis mucia diximus,4 uos consilium adimonitionem l nostram re ipsad factis comprobauistis. Quare dum primum hoc docti inentum eXcolitis, ope pretium est, ut ad ea uobis tradenda, quae maiora grauiora i sunt, progrediamur. Est igitur te mi Sabstinentiae geniis, quod corpore S niateria sciunctum est, cumque animam untaXat respiciat, ea re perficitur, iit a iiiiiis temperem HS atque huius 'indemi iunii gratia etiam illud indictu est, ut a cibis abstineamus Q used cum ita sit, a malitia ieiunate, cohibete rerum alienarii in cupiditatem, a turpi in isto lines ut obis temperate. Auaritiam Mammonae fame interficite. Nihil dorna reconditum habete, quod sit per uim 4apinas comparatum dii id enim proderit, ore carnem non attingere, si maledicentia fratrem laceres Quaenam erit utilitas, si, dum tua non coistit Il
285쪽
pueris 3 Quae porro pietas ista, si aquam bibens
struas fraudem, consuas dolos, S c improbi te candi ine sinas Muida Non ne Iudas etiacum Vndecim ieiunabat Lattamen quia mores auaritiae deditos non refronaitit, nihil ad salutem
illi ei liniuin pro illa Quid Z quod Diabolus,
cum spiritus sit corporis Xpers, nihil unqtiam. edit omnitio, tamen propter improbitatem e sublimi illo cecidit dignitatis gradu eademq; ratione nullus Daemomina est, qui, quod aut se obsoniis ingurgitet, aut immodice bibat, ebriosus uesit, accusari possit Natura enim a bibendi edendiq; necessitate liberi sunt. Neque tameiccirco uel die uel nocte, per aera oberrare uim quam cessant flagitiorum auctores Mininistri. Nobis autem omni studio moliuntur insidias. Quippe liuore liquetiunt, tabescunt inuidia, quod ad eam nos homines necessitudinis constinctionem cum ipso Deo, felicitatis posscssionern, c tria ipsi deiectissimi, simus peruenturi Honestis igitur, ac bonis moribus instituatur Christianorum vita. Eorum animi declinent, fugiant malitiae detrimentum Nam sit uino, taliae temperantes obstrictos ustiis animos habuerimus, nihil quicqilam nobis, cima aliter animo, quam extrinsecus, affecti simus,
aut aquam, aut Olera, aut liclensas sine sanguine
structas profutura praedico atque testificor. Prooter munditiam antimae sunt indicta ieiunia
286쪽
Quaesitum uoluntate, tum factis coinquina nisi quid frustra, quam bibimus , quam insum, mus Cur ingens hoc coenum, quod elui X purgariq; non potest, eXcolitura Quid confertieiunium corporis , nisi mens pura mundaq; sit Nihil enim prosit, currum ualidum, ac strenuis quadrigis instructum esse, si auriga insaniac Nulla erit bene fabricatae nauis utilitas, sit ebriussit ipse gubernator Ieiunium uiantis fundametum est. Quemadmodum autem nauium cari-1iae, fundamenta domus licet ingentia subiicias, inutilia uana i sint, nisi reliquas item partes perite&scieter Xaedificaueris: sic istius abstinentiae nullum erit ei nolumentum nisi aliaenistitiae partes accessserint Timor Dei erudiat linguam, ea, qtiae decet, loqui tacere contraria: temporis occasionem animaduenere inodulia obseruare fari necessaria apte respondere modeste dicere ne uel borum ui ueluti grandine colloquentes obruat Iccirco enim tenuis illa membranula, quaecum ipsa lingua mentum inseruis deuincit, frenum dicitur, ne inepte lo-c atu. inconciniae Laudibus igitur,no con-ilitiis utatur cantibus, non male dictis comendationibus, non obtrectationibus Manus petulans Dei memoria tanquam cathena uincta collibeat ir Has enim ob causas ieiunamus A-
nost , prius, quam citatis affigeretur cruci contumeliis affectus, talapis caesus est. Morem itidaiciane imitentur nos C HI ISTI
288쪽
sed quod ad ea calamitatibus S necessitate compulsit sint. His necessaria uicitii suppedita tu, qui ieiunas . Erga fratres calamitosos benignus esto Musi uentri subtrahis tribue stirienti.
Exaequet omnia iustiis Dei timor Duas inter se contrarias ariectiones, tuam uidesicet satietatem, &fra is famem, modesti continentia tempera atque moderare. Sic enim faciunt & medici. Alios exinanitini, alios replent, ut accessione, decessioneq; unitiscuiusque sanitas cos eruetur Hone admonitioni obtemperate. Aperiat ratio pauperibtis diuitum fores Consilium inopi ad octipletem aditum patefaciat Fgentes ne ditet humana ratiocinatio . Sed illis domum. lectultim, mensam tribuat Dei uerbum sempiterini in Dulci humana oratione usui necessariaeXtriis facultatibiis subministra. Apiid te multitudo pauperum atque languen
tium sibi profugium inueniat. Quisque diligen
ter uicinorum curam herat Studuim promere
di de propinquis tibi ab alio praeripi ne permi
tas Caue, ne capiat alitis thesaurii in reposimni tibi. Calamitate affectum ut aurum amplectere. Infirmam pauperis ualetudinem ita foue, ut in ei sanitatem tuam, salutem uxoris, Sciliorum Sservortim, totius denique familiae Politam putes. Nam cum omnes pauperes fouendi adiuuandiq; sunt, tum illi, qui aegrotant,
praxipue sunt complectendi. Qui enim egens Saeger est, duplis laborat paupertate. Inopes
289쪽
enim qui Ualenti sunt corpore, ex hoc ad illudostmni accedentes, qui aliquid dent, aliquando tandem intientulit. Praeterea sed en intriuiis , dc praetem uates Omnes interpellant opem implorantes. At illi pauperes, qui aduersa praepediti ualetudine, angustoci hospitiolo immo uero angultis hospitioli angulis conclusi sitiatili Da Dan. r4. a.
niel intacti, te benigniam pauperum ibidiosum atque amantem tanqua Abacuc Xpectant. Quamobrem per eleemosynam Prophetae socius efficere Celeriter Simpigre ad alendum egente accede. Nulla facies ii promerendo iacturam, ne uerearis. Multiple enim Sc copiosus gignitti selictus e cleemos una Sele beneficimi ut metere possis fructum, honis manipulis domu replere. At enim te quoque PaU- perem dices. Fac sic attamen dat, Da quod habes. Neque enim sit pratii res tuas illic qtiam abs te requirit Deus. Datii panem, ille poculuuini, alius uestimentii in dabit atque ita e multoru benignitate tinius calamitas subleuabitur.
Ne Moses quidem id, quod impedit in taberna ges. s.culum ab uno tantu in homine accepit, sed ab uniuerso populo. Alii enim auraim . argennina alii, ut magis minus' ite diuitiis affluebant, obtulerunt Pauperes uero uel pelles, uel etiam caprarum pilos, siquis grauius inopia premebatur.Non uides pauperis etia illius Viduae quadrantem diuitum linera superasses Illa enim quidquid habebat, exhausit, cum e horum co
290쪽
pii sui pusillum quiddam exciderit Iacentes
Pauperes, tanquam nullius praetii sint, ne desipe, Neris Considera, quinam sint, hor cognosces dignitatem Seruatoris nostii personam induerunt. Propriam enim benignus ille personam eis largitus est, usiquemadmodum illi, qui aduersus uim inferentes tanquam propugnacu- Ium regias praetendunt imagines, quo principis effigie irruentium impetus frangatiar, retardetiir, sic ipsi eos, qui nulla mouentur commiseratione, quiq; pauperes odio prosequuntur, per illam flectant, mitigent, cXorent. Hi bonorum, quae speramus, SeXpectamus, sunt promicondi. Hi ianitores Regni coelorum, qui fores aperiant benignis lonis, occludant malis inhumanis. Hio uehementes sunt accusatores. optimi patroni Accusant autem, defendit Iasino oratione, sed aspectu ipso, dum λspiciuntur a Iudice . Quae enim in eos fiunt, apud eum, qui corda scrutatur, qui cogitationes huminum omnes atque intimos animi sensus nouit, quouis praecone clarius, apertius, si1-gnificantius uociferantur Silamant Propter hos nobis&formidadum illud Itidichim,quod saepeatidivistis, in Evangelio perscriptum est. Illic enim uideo filium hominis uenientem e coelis, per aetherino secus atque per terram incedentem innumerabilibus stipatum millibus Angelorum. Deinde gloriae Thronum erectuui sublime, atque in eo considentem Regem.