Authoritas contra praedeterminationem physicam pro scientia media cum brevi historiâ complectente orrum, pugnas & palmas ejusdem scientiae mediae. Inter acres viginti annorum impugnationes feliciter propugnatae. Authore Germano Philalethe Eupistino

81쪽

72 Ap. I. g. V. D. DOMINICANI ad hoc, quin'secta bonorum pure moralium, O malorum oppositorum voluntas divina οβ se habere per indiseremiam, ut qn si plus de uno , quam de alio. Et infra Et de mali, tiidem omnes concordant. Itemino dist. 24. q. a. n 22. Liberum arbitriume' potesta, applican ite non applicandi ea quae agunt intellestionem . dolitionem. S. Antonin I. p. tit. q. c. a. f. 3 ubi dolet de cretum divinum non posse esse causam omnium actuum humanorum: quia plures actinhumanisum mali quis autem sunt a Deo immediate , non possum esse nisi bona. Quibus similia, imo, sortiora habet Melchior Canus contra praedeterminationem ad materiale peccati, de locis .a. c. q. ad 7 actio- m ejusmodi ne passionum ullo modo Mahor es Deus.s Naiet. I. p. q. 9. a. 8. I. Ad r. rnionem Scoti, cui sic respondet: Dupliciter contingi causam secundam moveri a prima uno modo motione pravia propria actioni, sicut baon movet lapidem motus a manu: alio mori motione cooperativa intris steὸ ηο-pria actioni. Et infra mon oportet cum aliquis vult aliquid, seu cum Sol illumnat, primam causam pra via motione cooperari; seds scit, oe exigitur, eam in-rrin ete cooperari tali actioni, e illuminationi. i. a. q. 9. a. s. in resp. ad 3. habetur abdiem non so-sima potenm volantatis da, sed O acium Mendi Hasum in Omni actu volendi, ipsam scilice volitio

82쪽

CONTRA PRRDETERMi N. PHYsicAM IInem boni. In omni enim volitione haec uitio lauditur, ut principium intonissime. Et propterea in sittera dicior quod ex ha Olmone sitimas per rationem determinat si ad hoc me illa bomim vere vetvparenter, o De siti prae opposita volitione nihil omnin velle potest. Et hi obliti est illa ad quam disium est υoluntatem debere momeri ab alio , etiam quoad exercitium actu, fecund2m hanc enim fertur acti in finem. Quibus similia habet s. p. q. - a. a. ra. 2. q. . a. . . sup n. 27 alia loca quibus, fatente ipsomet Ban. seuet Molina uti I p.q. 7. a. 3. f. Aduerte, ubi ut futurum contingensin sua causa ut si est penicis ignotam Caietano con

sentit Didac Deeta Archiepisc. Hispal in a dist.28. a. 3. notab. 6. ubi iniquit Ruia disp. 49. M. 6. n. O. docet voluntatem nostram Dei motione determinante solum indigere ad primum etiam,

quo supposito seipsam libere movet ad alios, de post med. ejusdem notab relatis verbis S. Th. de verit. q. q. a. II. O. ipse subiungit no dicit S. 7 h. quia impossibile est hominem ali Ed velle, nisi al quo ipse movente sed dicit uia impolybile est hominem incipere aliquidielle de vim , nisi dec. Ferra leniis ire caput 89 . tertii ni Gent. n. 6. tibi ad explicanda haec verba, quae ibi habet s. h. est igitur Devi primam principium nostrorum

consiliorum s voluntatum: non recurri ad praede E s te

83쪽

74 CAP. I S. V. D. DOMINICANI terminationem physicam, sicut illius assertores, frecurrere debuisset, si illam agnovisset sed adactus naturales , indeliberatos, qui sunt a Deo authore naturae, tanquam ab agente principali proximo , ab intellectu autem oe voluntate tanquam a forma, qua producuntur e sica motis deorshm est a gyώUitate anquam forma qua generans OUet gra m ut causa principalis Unde infra dicite iste mο- scilicet movendi jam explicatus conveniens est naturae intelligibili, secanssum quem ejus perationes Hrandem habent reduci ad aliquo primos actm, qui βη in Deum tanquam in principalem causam res rendi ino etiam sensu S.Thoma intelligit Molina, cui alibi saepius evidenter favet Ferrariensis, ut in c. 67. primi coni. Gent f. AP erte ut, ubi docet suturum contingens non posse certo cognosci niuis causis tantum quod falsum esset, si essene praedeterminatae. Si enim inquit ianitichris iu- nosceret tantum ut est in sutis causis, . non cognos' ceret ipsam ut praesentem in seipso, non cognosicere per certitudinem istam propositionem, Antichrom erit. sa Capreolus inta. d. 24. q. v. a. 3 colum. i ad 6. Dicendam, quia voluntas, quantum est de natura sua , est ad Opposita , ipsa tamen ratione sua libertatis determinar se ad id quia vult, oe ita non indiget ali determinante, &d. 23. a. 3. colum. 3. ad 4 doret quod actus voluntatis producitur a

84쪽

CONTRA TREDETERMIN. PHYsICAΜ. scausa indeterminat.i, qua ramen potes seipsam terminare. Quibus Valijs ejusmodi in istis dist. evidenter tradit Molina doctrinam, quam clarE explicat dist. 24. . . colum. 6. ad . ubi ex Greg. declarat voluntatem posse simul esse in actu primo. in potentia ad actum secundum. Item in a. dist. 3. q. I. a. I 3 ad 2. Aureoli, ubi refert, approbat hanc reg. doctrinam: Nonide Demnoviis futura, quia novit; sic velis. Et infra μὰ si per impossibile Deus non esse volens, e siet aurem intelligens sicut est, ct futura essent fusura adhuc Dem propter excessentiam sua intelligentia nolet quaecumquesutura.

Conrard. I. a. q. O. . . vers. Nola 2. cum

Caiet sup ad mentem Molina: nullo modo ad mentem praedeterminantium, explicat quomodo Deus moveat voluntatem, his verbis: Dicendum est, quὸ Dem voluntatem hominis dupliciter molet,nno modo motione stetiali praeveniente volitionem ipsius aluntatu, sicut cum movet aliquos ad grariam , alio modo moυet voluntatem motione generali cooperativa ipsi voluntati, cum qua voluntas active co currit ad actam suum , hac moti est neces auain omni actu voluntatis. De qua motione ibidemq. s. a. 3, ver Adargum contrar haec addit In

potestate solim olimrati, stante teneris influentia esse movere ad exercitium , vel non Et Q.

85쪽

76 CAP. I. I. V. D. DOMINICANIT'. a. i. μὰ causam primam non habere motionem praviam allioni creatara molantatis peccantis. Et infra: Iuxra . Thomam Deam prim concarrere adacto peccati; quia videlicet molanti non agit nisi in vi trate Dei qua tamen sium habet motionem coeperativam, prius attum cooperando, quia intinmitis attingit. Quae omnia repugnant predeterminationi physicae. Paul. Soncinnas l. s. Metaph. q. s. ubi ad libertatem requirit potentiam, prius natura quam operetur, ita indifferentem, ut nihil sin 'M-rate, cum elitis esse, quodi necessari determinaruma velle Laliqui ipsum esse non esse contingenter voluntate, sed neus ari). Et L a. q. 9.nn. ad 3. Potentia libera abali a determinatur; Iea non ποροια Hjm determinans esse aliud ab ipsa potentia. 63. Robertus Holholl. I. q. 3. a. a. fin. ILberta est potestas quadam, qua voluntas, nsurrentibus omnis cauct requisiti iassam esectum, habet quia IVRuam rasa rere, O ponere asitam suam in esse omne vel non ponere . Aut ei latuerii. Ubi per ly

86쪽

, Arid rid ipsa velit, Nacet sibi coagere ad istam voti

n Q sis vali series ccare, ehc. Quae, similia non stant cum praedeterminatione. qaynerus in sua Pantheologia, verbo 'asiem 'lia,c is . secim continens non habet necessariam δε-rerminationem ex Da causa oed ex sua praesentia. Et verbo malam c. 49. Hujus quias libere agereve non agere, ni regula vel non oti, non oportet

aliam causam quarerestria ad sors fici ipsa libem,

voluntaris, per quam potes ageret non Vere stiregula A non usi. Ibidem cum Aug. l. a. de ei vit. c. 6. reddens rationem cur e duobus ςqualiter tentatis, unus subinde peccet, alter non, sic habet: tis uita eos non est nisi ala platet placitianum miti est ratio quarenda: sicut enim in bonis, Gim perventum est ad voluntatem Dei, nati est,ario; ita in malis, cum perventum est ad voluntatem pervenisilem nulla e alia quarenda ratio, malamo, vel atra. tam aperte exesudit praedete minationem physicam, ejul