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pius ri est, se refouuenans desilire de a verite estne allant fouffririournous, Si celas fit ubois ieri, que opis c d heca ne auire mison est a ce que es bona solent plus ardens ricle aia salut de leu prochain, Carles nonam es sestans passeulement comine dis it Socrates, citoyen d Vnc mesimo ille de laquelle ejDieuet sonites Magistrais, qui est cemonde Mais qui
plus est enictant tous ensembleriurun mestae cors s&presque Mindiuidu, comine parient les Philosophes nous sommes tenus a nousayme les vias es au tres&procuret te Salu de nostre Erochain comine lenostre propre, aliquet deuoirno usiOmmes rendus plas
affectioniaeet quand nou voyonfiniri J V du nostre, &que te mal se multipliant, Dieiauance a Iustice
enuoye se steaux surine parti .pOur retent lyco ursdes au tres qui se recipitent auriat Carinous ne deuon spas seulement interpreter nostre prochain celu quinous est allie par quelque lien naturet de parentage, resson politique, ou de Religion. Mais en Generat out home dc quelque quali e u conditio qu i soli, comet Autheurmes medela loyla interprete en explicationdela parabole dubiesse, par c voleur descendans de Hierusalem en Hierico; pussique comme di S. Augustin nous ne pouuons a cognoistre uel est cetur et uer Diei teque nous,oyonsic Iuis, Heretique, OM P yζn, deque par a misericorde de Dieti seleutrellement conuertit, quilinei iter lepromier lieu enetre es fallacts Celuydonc qui a man que ace cuOirenuersson prochain, duquelites oblige a procurer csalut par a inarue uli luy.doibi, mesim paston propreperit, ne sepeut dire Innocent du fori faict de
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sbia prochain diiquebi est coulpabie parsa connivence. Duuantago e ciui nous reiad plus coulpabies de iis autede nostre prochain . est a talousie que novi deuotas
auoira honneu de Dieti ious nous estimerions mauu ais en fans mal ossicie ux cnuer nos peres me-IeS temporeis, sinous frequentions uec gens qui per-l eluellement les gens assent tant e paroles quenfalcis &pensurions nous stre Innocens , conuersansauccceux qui incessam mentota quel nous deuolassans comparaison plus d'honiiciari reuercnce qua nos peres temporeis oti aucunauirchom me que cesso it 3 C est ceste talo usi de laquclle par loli Dauid , quandri disiit, Tabescere me fecit elus meus, quia obliti sunt verba tua inimici mei. Et en nautre leti lus domus tale comedit me, opprobria exprobrantium tibi ceciderunt super me. Ayant te restemiment enio des iniure Dictes a Dicta,come si elles cusset este Dictes a by-mesinae Duque zele sim elangsvs-CH Vs nostreidee detoute perfection Gob cillan ce, chasi a les changcursa: vendetis de colorabes a Temple Orque telle connitience au pectio 'autriry, s Oit a cause potarquo celix qui semblent innocens sent ars is punis potit lepe ched'autruy, Jesii Ode niesmea connia quand 1 a dii, que sic uent Iupiter, our e pe-ched via meschant homine, ruine to ut viae ille;
.... 5 pae Dispi ter, Ne b Aius nos addidit integrum.
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jures&se solicient peii de celle nicte a Dieu, san deces mois tres pernicieux d'via Empereur Deorum iniuriis diis c rae se oraceste pierre de ouche-la qui est
celuyaumonde quis petat diro hom me de bien, qui est celuy qui nam erite mille moris si tant i en potia uoi tendurer,&qui ne se sente en sentanae coulpabledine infinitera offences Lictes a Dietatisquelles it a connive Gestpourquoyles plus partat sentans eurconscience nettera offences volontaires, propres saccusolent des offfences pareu commisses paria communication &hantisse, quils .auolent euauec es me s.chans Ainsi Dauid dis it Deli ia quis intelligit, ab occultis meis munda me , m ab alienis parce seruo tuo. Et Esaye, vae mihi quiapollutus sum labiis, ininter populum polutum labiis habito Car Esayene se sentoit pollud utre hos sinon qu'i dem euroit entre, peuple
homine de bienauec te meschans nous en tendonsi homine de bienpour nostre regard ,, non pasciuae-gar de Dieu, deuant teque personiae eleut estre iuste David dit, non iustificabitur in conspectu suo omnis nul vivant ne se trouuera iuste deuant votis, Iean , elu quis di sens pecbe est menteur carcoli me di Seneque , qui si virum bonum dicit, testem ripitat non conscientiam Nous auons viae reigloentre Oiis homines a laquclle nou nous examinonsa nostre fantaisie mais Dieien a ne auire a laquelle snous examine, lanostre est,rayemen Lesbiene, uosseschi commeri nous plust, nous rotauon iustet qui nous,oulons Mais o Diei, di it Lin Augustin , uantumlibet mih rectus radiar dethesauro tuo re-
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gulam producis . aptas me ad eam, inpraη minuenior. Ceste regi ne saccommode pas a nos humeurs,&potirce S. Paul dis it Cena est peu de hos lestre iuge des ommes, Emesius qui iudi t. Puisque
donc nou sommes totis coulpabies euant Diein Nec perse coram eo u quam est innocens , Combiendeuotas nous admirer se grande bonte Linfini misericorde, qui se conterue de a punition dune petite pot-
nee deceuxquirant offencepou fauuerte reste Carqu'elle calamite a est oncque si uniuerselle quellen ay sans comparat sonitus latile d homnies quellen e Lemporte,& a seru a beaucou plus de personnesquossense en exceptera potui te deluge uniuersei, teque encores ii Lia elatile que huictames, outes. is a serii d exemple a tous ceu qui ontine depulsiceluy. seruirestant quelemonde sera monde, lame- moire Siceluynousayant este reserue es archives , cres de Dieii, comme di fain Paul aiax Romains, mi per consolationem scripturarum spem habeamus, cognoission queles ineschaias eleuuent euiterrire de
m endes auueri gens de bien, voire out e monile perissant, venam atombereiace premiercalios seint
par les Poetes anciens me, si oncias cruauten iniustice amici, in douccur, bontei miseria corde, si tous yans merite son indignation sonire , it se contente d'in chastier, ne petite partiepou sauuer te reste retiret de a manifesteruyne en laquellum se recipit , E partibus iudicans dat locum panitentia comine i est dicen a a pience , caesi apper par es paroles que Iesus Christ
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tin au Iulfisuri fait de Pilate ayan tu les Gallite assais antleur sacrifice, que levouloi de eui est aut reque pari exemple de vias retireries autres de mal faire. Mais commem appelleron nous ceste infini bonte de Dieii, si nous considerons que les aduersite des-quelles nous nou plaignon tant ne sonti ne peruuent stre appellea inaux ouaduersiteet. Elles noui ne
petit pas ouiesseis hau n oublier, qui ne nous donne-raiamati viae pierre allieu de palla, ou via scorpion auli ei de ptasonis iource nous nous deuoras assurerpuisque ilia senuoyeteis accidens , quil nous sontutiles iecessatres si nous eis auon Her Que diros noussieniceux est lecheniinpol altera lagloire eter-nelle si sans ceu nous ny p uora paruenir, Si
Dieules enuore plusiost ait silens & predestin et Isa
eite ei ai reaque delatumiere de nature, ie 'ciarenas
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ires hos es ne soni de so ny bonnesi mauuaises,maisseulement, test animus eius qui ea possidet, Mi vi scit, ei bona esse ei qui non re te et titur, mala. Et de DictvoyOns vii e ce qui en est selon tes persennes quileis accidens petauerat aduenir. lya trois sortes hom- me a mondes, es vias sent desto ut gens de bien, Hesta dire tant que e petit e stre ni orianae in eis non tautre Volon teque celle de Dieti te auites sentdu tout messehansis obstinea n leur mal&quionimis Di eici oub ly Les troisiesines son entre deuae es-queis sent ad donneia hoses terriennes des ayment,toutes is quai ad se vient a chois, qu iis aut laisserrvnpour prendre lautre, iis aymentisielix e creat eurque a creature encores que e sol a regret, referant en
iis ne petauent trouue les aduersitea mauuaises, datitantque cessent amant de coxaronnespou lux perdet
iis cur femines, cur enfans, leur biens, cur hon-neurs, choses emblabies, totate leur affection staten Dieii, an quit demetirent en tu ibi perdent
oste, avolontes ait faicte vori Abraham a qui Dieu auolt donne via sevistis, aue promessera ne grande
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races illi est commande e stant a viei de tuercet en fant, sansata trements cnqueri que deuiendroiciat res promesses, iliast prestate sacrifier. Voyla Thobie pau-ure vieit, auexigie δε captis, cela ne te desto uriae poliat de sacharite,&qui neci enquiere sice que potilii donne a mange est bien acquis, tant ii prefere lavolonte de Dieuases necessitc , ymant ieu moti .rir de in que de ri,ffencer. Et de fatet qui est coqui
petite sinouuoirtet personnage. Sine dolore amittitur, quod sine amor po aetur, j S. Gregoire , to ut eurcoeuresten Dieu, tant qui leur reste , iis dissent, To-t-m habeo, quando quem diligo mecum est. Mais commentse facherolent se boniic gens-la de aduersite , cuque u contraire sis es destrent .se es ournent a gloire, iis s auent que , irtus in infirmitate persicitur, lusiis ne petauent paruenira a couroniae en laquelle ilpretendent sinonen combatant, iis soni ausis prest arendieceqQlsont, comme Dieia leur redemander,
Omnia habentes , Comme di S aincti aut, Vt nihil possiidentes Demetrius Philosophe ditemps de Nerondis it uti ille et ouuoi plaindre dc Diei que 'v- ne boles, qui esto it ne tu auoi poliat est cliend preuoi s volonte, car si te a satio is, dis it ii, i latreuiendrois , oudrost-i ni oster me biens ιi jς abandonia erois au parauant'triis nae es ostast; VOudroit i me priue de mesamis, te les delairroi , ιnae enfans, te es tu os tirois Gest viae rodo monta C de Philosophe, est adire viae es claue orgiicit, laquelle possibi est eust anque venant audait inuprendrc. Carfans a grace de Diei de laquei leti esto it priue, HOL: Ommes, Domi leones, foris jecμω. Co
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que celu las promettoit i homme de taen e Dictentendant a volonte de Dieu, it dies Audiam quid lo-qreantur in me Dominus Car il sat que a volonte de Dieicia eli l cxecution E. urce questi votaloir pre-ucnir est vo uloi faire contrem volonte . rhomine de bi si donesn' poliat dautre volonte que celle de Dieu. 'cut-i tu enuoye des affictions ille prendcomnae venant de a main de elu duque prouientio ut sola bien, oire illas destre, te priani ordinati emetque volonteribit nicte , i soli'u'il ne eul gai gner an comestre, ny combatre sans ennemy, .s il vehit sui e Iesus-Christ, it favi qui porte a Croixapres lily. Et de ast Iesu Christ presecivant a formode prior a se Apostres, ne leuia pas ordonne de demanseder a Dieu son Pere, quiis ne fustent, oin tentez maisse ulementiciis ne succombassent poliat auistentatios, commeestant necessatre acem qui eulent iure religieusemen ei Iesus-Chris Sestre persecureet Ie ne
parte potia ic de a mori, car cedeur est galludis requierent to des io ur a Dieique sola regiae leur aduleiane, loquel ne eupestieen ce monile , iis si uent que leur
qui est tu siles aduersucet sentiti s Magreabies
auet gens de bien, elles Ont dito ut necessatres a ce uxquie flans pecti euri, ne sent outes s is abandoniaeet de Dieu iacores lusiis iacie resoluent passi volontiers
comine ceu lia est, qui es redresse aii ra chemin, cessenties verges des ueste Dieules chastiemurtes amander, commet distat Iudith vi non potir es per dre, cesseniles medecines par es uelles le ouueresn
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retra nolle lachair morte qui geste celle qui est bien ai-ne. S. Augustinissent de ceste comparat son, dioeque lepe chev est te mala te, Dicu est son Medecin, E lad
net. Peut-ondoncnterque telles tribulations ne olent tremonnesi tres-necessatres Aussi Die les enuoye
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necessatres qualix furi dux .enrage et ' Et de se e i acile rematque, que et plus grand signe de reprobation est quand Dieulaillelas eschans iure en pat enleurin escharacete. I menasse en Ezechiel Hierusalem de ne seco urroucer plus contreclle, Psalim iste dit, que eiecti eur a irrite e Seigneur, mais it ne Pen cha
sttera poliat, tanta est courrouce contre luy. Coustum ierementies Medecitas permet tenta ux malades de se perea iure a leur, Olonte Mari, comme di S. Iean
Ch tysostome, es vic croissent quanton ne es retranchepoliat, celu sadoniae a to ut me schan cete qui pensenen deuoirpoliat est rechastie. Puisque donc parte disco ur cy-destus, ii est manifesteque nubii est deuat Dicu innocent,&qui de so ne merite punition tres-grieme; puisque les calamite Lichasti mens desque is
Dieii notis visite ne soni poliat auxi& tourmen de ceu qui es en iurent, mala medicamens S remedes propres a leur infirmite, applicque par via Medecintres-experimente , O plustos admonition. chasii mensa via tres bon perei clement: puis que Dieula accoustum ed'vle de ces remedes-la enuers se biens ai. mez&fauoriseet plusto sique enuers es autres , qui est