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so , resus Christ arant die en . Marc , ceu qui cruent feron telisignes c. et S. Mathieli, i ous de se comme in prat de moustarde, o c. potirce tantque laso sera te miracles seronti Auleste 'est tres mal conclud de dire, aux derniersiemps it aura de impostures , illa V aura donc ilicspoliat deviays miracles; Vcu que Moyse les Magi ciens de Pharaon falsolent eur miracles en me etemps, Moyse les rajs, te Magiciens es aiax aucontraire, e sera Ors ou P en aura plus de rays, potaria consolation confirmation des gens de bien Voylaetissem me ce queron pcut respondre a ce beau Discours Car quand a ce qui dictinii lya plus eursati tres malades gens de blan qui Ont steguaris,
celanem crite responce Iesu Christisapasguary totistes malades deson emps, yles Atystres dulciar a auculas a maladi cst plus expedientapoiarie ut salutque latante, in ces hos es indifferentes, comine dit S. Augustii en i Episti a Proba, Dieii par is cstant
irrite contre nou Octroye eque nou demandosas, aha contraire notas te dente estant propice, nous dilant commeau enfans de Zebedee, votis nessauerceque
votis demander vi en mattere de nati acies, qui es mus mia, commedit ei resinae Authcur en si pistre scriuantason clerge miocosatias laquelle te des mi fori u Deus leue quiperet approfonir e consti de Dieu Ie reste de eois oursilice sent complestiis aptai siri qui ne concluent rien olivi illos disputes dui seu media teur uela veneration de Salia CD, d. leur relique Mimages, si Milesion aiant responduque seruit per ire temps den sci ire uuantage,
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aullique te ne vel passa ire via iure, ais seulementrespondreace qui est de particulier a cc discolars, po urce tele renuoira a Belarmin , qui dispute fortampicinent cespoliacts la, auque les Ministres noni potntencores fati responce Iime suffit de dire quo es Arriens Vigilantitas tenans es me sine opinion queriennent ces nouueaux dogmatis eurs Ontes e lugeaheretique iij plus dedOuIecens an par Oute sEglise, commenous tesimo ignem Epiphanius en son Lure contre es heresi es, heresie S. Augustin, ' 6. deses euures, P atlastrius Euesque de Bresse en eum diures des heresies, S. Hiero siue contre Vigilantius Iovinianus. En sin Monsleu Dieuious aries la grace 'auoi est baptisse en i Eglis Catholique Romai-ne, Ilious fera a grace 'i tu plaist' ' demetirer. Si
votis me demandeacequivo us destre lenir, i vo dii Vceque dit S. Augustin contre Epistre de Maniche edite e fondemunt chap. . pres Irenes Optatus Mileuitanus quela succcsson des Eues ities continue depui S. Pierre a qui Iesus Christa recomman dysen troi eati, iusques a present votis y Oit retenil le consente ment de totistes euples auctorite delEglis continue par miractosta confirmee par antiqui te, lenoni de Cath lique qu'clle Ousio iis ob te ni par cssus oute les ber sic , outes es uelles
eliose destillent a ceste nou uelle Synagogue. Quandau abus quil dices rein ise, iis ne sontpo intenta doctrine maison usage 'icelles, potir es queis lonneso oi non plus paret de Eg istitue Iesu Christ sest separe dela synagogue des luis spolitu corruption desiliatis ans Iudas a busede lachai
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leprcschee par in Maistre laconuertissant a naua rice, quandita murmure contreta femine qui cspan. doitronguent sur Iesus Christ neantinoinsiour celates Apostres noni pasabandonne leta Maistre. S.
Paul seplaint de eu qui de son temps, ient de laparole de Dieupouri cur gain particulier, soli celatina pastalde dela prescher. S. Augustini plain des porteur de rogatons de sontemps dilour cela illa a passait secte a part UEgliseest compolee d hommes, cest a dire depech eurs&dsignorans, cesOnt qualiteZ inseparabies dei homine, S pource iij aura des abus de signorance en i Eglisse usque a ce que e pere de famille ait separe te boucs d auec les agneaux, ωla pall-
tistes en es iure dela collation res a collation, xli.&enses Epistres contre les Donatistes. Et potirceievous prie ne pensonspoliat estre plus ages que nos
Peres, Oumieuxentendrela Saincte Esseriture que nos predecesseurs, principalementinieuxque ceu quel Eglise , est adiret ouilemonde quia confeste Iesus ChristM'vii commui consentem ent in douZe censans, a tenui ourdo etes Saliacts Personnages; Nous
ne sommespointendisserent desilures dela parole de Dieu, no usi omines en disserent de linterprctati m , ilia'y eu heresi deput douge censans, qui ne se sole fota deesurie vicit nouueaut stament, est adires ria letire, maist Setinete Eseriture ne consisteras a latet ire, in cniintelligcnce de potirce S. Hierositae die cotiare es Luciferians que ic Horctique ne se doluent
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pa beauco ui gloriffer, pota allegue force passages dii vicita nouueau testament pourleur opinion, puisque te Diable disputant uecque Iesus Christ en abiens ait aulant.
Aurcste potiri intelligence dela Saincte Esseriture, croJOns cerau'cndi S. Augusti a contre ceste Epistre dicte e fondemcnt, at auoi qu elle est niendue de Ceuxsculem nt quis addonent dii tout auxchosias spiritu elles, qui soni fori peia Potir te regard des au tres, lasimplicite de croire Lur stilus utile, que non pacta vivacite ses rit potir 'cntendie Voyla cnsieti ceque tepense desce disco urs, priant Dieti vo us donnente boniour, ce vir g septiesine Mars.
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Dei Inuocation des Sauncis , di veneration dehur Reliquesti mages. O,sIEvR, Ien auo istas delibere dereptique acet escritque mapportastes desilierement, ait fur a sponce que te VOus enuoya versces Pasque a via petit iure que ieti otiua su vostre table Ce qui mendesto urnoi cstoit que 'ayan fallio ur votis
non potarautre, leni asleui Ois que quan ovous auricet confere ceste responce a rescrit, Ous nen serie pasbeaucoti plus sine : Ioin ausis que Voyant que Autheurde ceste Responcea plus denui de conte-ster que conferer, Ie me lasse volontiers abstenu 'unechos de laquelle te ne potatio is sperer grand Duiet. TOutes is votis maue fait changer de de sic in me monstrant a citre dun vostre amy qui ous prie de ti-rςrde mo response modeste digne 'via spiritChresticia laquelle it destre pou sedisse erici ad uan- crensen Salut Parce qui me emble estre de mondeuoi de seco de coste bone intentio. apporter ς Πῖ pῖrosii cu que Dieum a done Helepsie puis lucil
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tres qui lespou olent auoircitegata tremcnt, a ceque
Voranti'antecedent de consequent, I cognoisse intention de 'Aut heur cite. qui considere , quenia attere de Religjon .c est viae gloricus victoire quadcelu qui est en erreur recognbi sint faute demetire
Le rem te poliat a quo il4'attache, Est qu'au premicriture Imprime ilamis ne proposition genetiale, que Iosus Christia es est tamat adreste agens an foypoti faire miracles Pa apprin cn Dialectique quotoute proposition via mers elles destruit par ne seule instance, quil appellent. Pour destruire ceste propositioncla,queto ut homine ei blanc, e seroticis et demonstrervii seu More Cariuisque via Mor est homine, neantinoins est blanc, i cst fati de direque to ut hommes it blanc monstrant doncque pari Euangiles ainct Iean , que Malchus homine sans my
dans te sepulchred'Elisee de mort estot resuscite ilfautpour maintenirsa propositio generale qui mos relas yde Malchus S descivires, Mais cela est de sens commuta, austiles ieux quibam eine ne pretiue autrechos sinon que ceriae qui on prie Iesus
Christ en o on est guaris , ais non pas qu'iln' ait ei que ceux'la guaris qui onteula foy. Quand aulae idia, chapitre de S. Marc, qui ditque Iesus Christis potauoi faire aucians miracles erason pays, Peda qui iuOityapresque neus cens an latainsi interprete, non quo etiam illis incredulis non potueri ere zirtutes multas sed quone multosfaciens ciues incredulos
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mo de Catholique degres et, commessi seu entretous agnorois quela plus gran par dentre nou nadherent avxabus qui sentis nostre glise, Iene lignore non plusque luy, ausi te reprensi mo qui est peia decent en propos serieux, non pas actiose significe. Iladiousteque i 'ayma concessa resolution, I vetit dire son intention qui est que es miracles qui seruenta confirmeri idolatrie, non a gloire de Die sontLux Ienaypoliat contredit ceste proposition a Carie resti me vraye, Mais e tu nie a mineure, qui est queles miracles fatim a latriere dc Salneis solent eis ne seruentata gloire de Dieu, a contraire e luyayprouue patri Augustin4 S. Grego ire qu is eruciat alagio ire de Dieu, 'autant que cest Dicu qui opere par
I di en apres,que te me monstre malignement ima
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Mais te neptiis lolieri a Religion appelle-il stre iniurieuxenuersuta homine, tu rendre totite a lovangeque e luy-puis rendro au reste les Edim dii Roynem pes client poliat de desco iuriries impostures leoquelles es Catholique detestent plus quentiis autres,
que vosti am iuge par a sans passon celia qui est
Ilvient parapies au passage par mo est de Saliach Augustin, pou monstrerque les miracles Dicti par esprieres des Saliacts soni a lagloire de Dieu auque ilrespond'u'a a verite cebon Perea quelque si is pense que les Saliacts priolent pota nous, e que tot tes-fois plusi eursnaccordent, 'uitiaudroit premieroment accordet S. Augustii a S. Augustin au 'arauant qued,ser deson auctori te, parcequeaulture De cura pro mortitis, lacretique les Saliacts stans au te si uolent plus solii de ciendu monde. POur a quo respondi e te uoudrois bien qui me cottast via seu lieu non seu lement de S. Augustin, mais de totis es autheurs Ecclesiastiques qui on cite depuis lablativite de Iesus-Christ, par eque iliuisseverisser, que vi seu de ceste tant grande trouppe de Saliacts Personia ges ytile voles ainct prient potirnous, ou qu ii nominas ceu qui ne sontias accordauec Samct Augustin, Cacient asscurequ'iis Irouue
Au reste quest ce dire que alia Augus in sole contraire asoy mustae enchos de telle cons queiace est 1 possibi que ceu qui restimentiet, pen sciat quele S. Espritay parte par u notis craindrons de direccladePlaton id Aristote our opinion que nox
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auons conceu de leur doctrine&sagene, ri nous uotiuions en ii quelque contraricte apparente, notas penserion plustos ne te enten ire potia que de les dire contraires aso mesines .combien plus grande re. uerance deblicuas nous apporter enclisant ces organes
duS. Esprit Orra lagrace de Dieu S. Augustines est potiation. traire a soy-mesines , parceque apres quila agite fortceste question, assauoir siles moris s*auent e qui senisic bas, cari ne parte a des Saliacis, mais en generat des moris, It conclud au chapitreris ceste dispute par ces mota, non igiturputandum est diuorum rebu/qμο libet interes epos e defunctos, quoniam quibusdam fanandis vel adiuuandis mar res adsunt, sed ide)potius intelligendum si, quo per diuinam potentiam mari res vivorum rebus intersunt quoniam defune lipe propriam natura vivorum rebus interesse nonpo sunt, qui est dire, I sene faut docques pesse que ous es moris uissent qa- euoirceque fonties vivans, parce que les Martyrsass. . stentauculas pourtes guarirouayder, ais illauti tu ιι cognoilire que les Martyr si avent coeque sonides evitians parta putilance de Dieu, parce que les moris ne celopeuuent naturellements auoir. Volla commeti distingue es Martyriis auecles utres moris; puis it ad jOuite,Cela passe mones rit de comprendre par que moycn es Martyr aydent ceu quos a ijs certum est uari, lesque si s c est que Dieu present partout exauccat e prietes des Marryrs, exaudiens sar rum preces, enuoye es anges es queis prennent lassem blancedes Martyis, usi ea me mesyassitent. Cesinois-la sontiis aevia hominiqui rore
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que les Saliacts ne se foucient dece qui se est cy bas tesqueis au iure de praedes Sancto, vim, pressaliaet CD prian au tu de Mortesitate en mesines mois,iluit streasscure deleur immortalite, noras m
l adio ciste apres, queri Augustini'adamai pense a pro uiae sinuocation de Saliacts 11 adoration des Reliques, commet inuocation estant partie de ado ration dede a n seu Dieu Ie recognois confesseque S. Augustii est te personnage &de telle satia- Utetύ&integrite devie, quesit inuocation des aincts est contre lς rem ter commandement de Dieii, i ne rapoint approuuee, Caril nepetat-estre Stincto Idolatre fas emble Mai sis Augustin a approuue inuocation de Saliachs, si tu mesares es a inuoquees, it faut par lumesinierat ii quei m accorde, que elle inuoc, tioni, est poliat contre e commandement de Dieu, nyidolatrie Orvoyons doncque ce luena pensetandi Augustin, Au iure de bapti m contra Donatistas cap. r.I dict,s. Cyprianest deliurί ducorps qui appes antist resprit, iovist naaintenant puromenide a verite laquelle illanaerite par a charite. Adiuuet itaque nos rationibus
uis, in istius carnis mortalitate tanquam in caliginosa nube laborantes. Qui nous yde Onc par se prieres, pendant que notis omines en est mortalite dela chair, traua illans comme ninees 'alta huee Au Sermon 33. De diuersis a love deuant out lepeuplexne femine, aquelle orant son ensant mort aupata