장음표시 사용
91쪽
ximo inquigatos existimavit, gravissimaeque ac diuturnae poenitentiae subdidit illos, qui persequutione vigente Iibellos a Magistratibus redimebant pecunia , in quibus saerificasse idolis , etsi tantum facinus hauci perpetrassent , fidem faciebant. Quae Ecclesiae consuetudo sacrorum librorum praeceptis stabilita invenitur. Quandoquidem ut Paulus ait Ad Rom. X. 1o. 3: Corde credisse ad justitiam, ore autem confessio int ad salutem; et ipse Salvator inquit: Qui conflebitur me conam hominibus ,
consitebor et ego eum coriam mire meo ; qui autem negaverit me coram hominibus, nombo fetom eum coram Patre meo qui in coelis est Matth. X. 32. J. In sole tenebras quaerat, oportet, quisquis externam fidei prosessionem ad , salutem neceS-sariam esse non videt.
Non Ileat salis At enim non solum fidem exterius denegare im- am Religio- pium est, Verum etiam ad occultandam veram Renem simulare. ligionem simulare falsam , grave scelus est, aeternoque dignum supplicio. Id vidit celeber illo Ele mrus Spiritus sancti praeconio eommendatus II. Machab. VI. ), qui hortantibus perversis amicis , ut carnibus lege prohibitis vesci simularet , haud
dignum esse aetati suae singere respondit, aureamque hane sententiam addicli tr Nam etsi is Praeserui tempore suppliciis hominum re ian ; seia muniam Omnipotentis nec vivus nec destirictus est iam. Quibus se persuasum esse declaravit, in supremi Numinis iram incidere , quisquis falsam Religionem simulat. Perspicua sutit in rem nostram Cluisti Domini verba Lucae IX. 26. ) r Qui me Eruluerit , et meos sermones, hunc sitius hominis erubescet,
cum venerit in majestate sua .r at, qui falsam sim
lat religionem , palam confiteri Christum , procul dubio erubescit. Claris hisce Scripturae oraculis E- docti SS. Patres veritatem hanc crediderunt SemPer,
ne Dueear hi enim honarum et malarum aetionum reiicien- ea diserimen , homines Proprie Peccare non Posse autuma-hant , et BeIigionem omnem in Spiritus eum Deo conjunctione consistere asserebant.
92쪽
c APUT VI. . 89 - . aliisque insinuarunt. Inter plures videri possunt Irenaeus Lib. I. c. I. ), Tertullianus s de IMI
Iatria in , Cyprianus de lapsis , Ambrosius Lib.
X. in L am ), Augustinus i contra mendacium
e. XI. . . SevoLIor . Hallucinantur profecto, qui existimant, Apostolos legis Mosaicae abrogatos ritus simulate Servasse. Nam etsi Post Salvatoris mortem ii. amplius non obstaingerent ; attamen eos adhuc per aliquod tempus o servare licitum erat; tam , ne viderentur Apostoli a Mosaica lege veluti a re mala abhorre-- , tum ut Synagoga honorifice , veluti cum parentibus vita functis sacere solent filii , deserretur ad tumulum. Nec majus praesidium Αaversarii invenietit in verbis Pauli aci Gal. II. x3. Et simu- Lationi ejus Petri ) consenserunt caeteri Iudaei, ita ut et Barnabas duceretur ab iis in illam simulationem. Quandoquidem subductio Petri a mensa Gentilium simulatio vocata suit, non quasi id simulate ficteque secisset; sed gentilium causa, qui perperam judicabant, ideo Iudae s ab ipsis segregari , quoniam illorum ritus ad saIutem erant adhue
Qui salsam Religionem simulare , ut occultetur Nee Naamani vera , licitum judicant, in Naamani facto magoum aliud o sibi praesidium invenisse gloriantur. Singulari enim ille heneficio Dei mundatus a lepra, idolorum cui tum penitus abdicare velle professus est. Verumtamen sui ossicii memor Prophetam exorabat, ut veniam ipsi ad Deo impetraret. En causam: Quando ingrcinetur , ait, Dominus meus templum Remnon , Madoret, et illo innitente aver manum meam , Fia ravero in templo Remnon , adorante eo in e dem loco , ut ignoscat ni hi Dominus servo tuo.
Qui dixit ei, Vade in Pace Lib. IV. Regum
Q. V. J. Quibus verbis simulationem Religionis sal Sae approbare visus est Propheta. Attamen si Omnia recte ponderes , non Religionis salsae simulationem, sed exhibitum Regi cultum civilem ab Elisaeo amprobatum videbis. Enimvero Naaman se unicum Verum Deum colere velle publice praedicabat , atquc. Disitigeo by Cooste
93쪽
in praeclarum fidei suae testimonium terram ex Nisaes , in qua Deum coleret , secum adsportabat. Omnes itaque noscere iacile poterant , Naamanum salsam haud simulare , ut veram occultaret Religionem ; cumque alibi etiam vi demandati sibi ei- vilis muneris Rege Se incurvante Semetipsum quoque inclinaret; cur id in templo Rem non ministerii sui
civilis causa Praestare non potuerit, sane non video.
Quod enim aliis in locis licite, tu templo etiam absque culpa cxlii here Poterat. Scno LION. Non pauci Acalliolicorum iuxta sontem Hebraeum Naamani verba ita explananda contendunt , ut de eo quod praeteritis temporibus gesserat , Veniam petierit , non de eo, quod iacturus es set in posterum e unde legendum ajunt : Cum ingressus fuit, et innixus fuit: et ego me incurvavi. Qua de re ex Catholicis consulendus est Calmetus dissori. in hunc locum, ex heterodoxis Werenselsius dissere. de Naamano 'Syro ab hypocrisi mindicaro ;' quamquam iste communem sequitur interpretati nem. Ingeniosa ctiam est interpretatio Danielis Concitati dissert. 9. de scandala c. 7., qui inquit, timuisse Naamanum , ne cogeretur imposterum Rege suo idolum adorante, se cum ipso in templo prosternere , Elisaeum autem Divino afflatum spiritu respondisse r Rade in pace i quasi diceret; ne Paveas , Rex enim tuus , cum ad abit in templo , oprru tua amplius non utetur. . . ' S. CCXXIv. Bitus Sinon. Quamobrem Sinenses ritus, qui cum avitae su-ses sunt su- pcr,titionis, ac salsae Religionis simulatione conjun-Perstitiosi. cti sunt , Omnino repudiandos fore , dubium non ost. Atque hanc ob causam S. Congregatio de ρ paganua fite anno I 645. reprobavit, ae Innocentius X. sub excommunicationis poenu ,etuit. Haud
ignoro , Ob nou Salis exactam carundem conSuetudinum expositionem a quihusdam Missionariis factam S. Inquisitionis congregationem , cui causa iterat examitianda demandata fuerat, quasdam ut civiles, et politicas permitti posse, alias existimasse tolerandas ; quam sententiam habuit ratam an . 1656. Alexander VII. At Missionarii caeteri rem deuuo ad S.
94쪽
Inquisitionis tribunal detulere, quod in suo robore adhuc permanere decretum sub Innoeentio latum d claravit , idque sua auctoritate munivit Clemens IX. Ad haec.: Carolus Naigrot in Provincia F kiensi Vicarius Apostolicus hosce ritus propriis oculis videns et diligenter perpendens , eos uti sum stitiosos an . a 693. damnavit. Verumtamen dissidi rum nondum finis r data Romae plena suit utrique parti iacti exponendi facultas , et post accuratissimam rei discussionem Clemens XI. Sinenses ritus Superstitiosos esse declaravit, quin immo Thomae de urnon Patriarchae Antiocheno, atque in Sinarum imperio Visitatori Apostolico jussit, ut decretum
suum a Missionariis omnibus sancte observari mandaret. Id non absque ingentibus calamitatibus pra stitit vir eximius: ut tergiversabantur adhuc , qui primo licitos esse ritus illos asserebant. Re ad Q mentem delata , Constitutionem edidit, qua Visit tionis statuta soleiuniter confirmaVit , atque ab omnibus custodienda praecepit. At novae non parendi excogitatae viae: laudatam Clementis Constitutionem Praecepti tantum , non legis Ecclesiasticae Vim habere dicebant, addebant, iue Mediobarbum Alexandrinum Patriarcham in Sinis Apostolicum Visitat
rem nonnullos ritus ipsis permisisse. Sed rem cou-
fecit sapientissimus Pontilax Benedictus XIV. qui data Bulla Ex quo singulari permissiones a Medio-harho datas a Sedo Apostoliea numquam suisse adi Probatas assirmat ; adeoque habendas esse , uti si
nunquam datae fuissent, earum consuetudinum pra-xim superstitiosam esse et execrandam declarat; immo jubet , ut Missiotiarii omnes iuramento obstri gantur ad exactam Constitutionis clementis XI. o
ScHOLION. Mos Sinoiarium est , Consueto celchri Philosopho erigere templa , ac utroque nraui nequi- Moctio in eius honor m offerre Suis , Ot CBPrRe Sa- issicium; nee non vitii, candelarum, florum, Tymiamatis celebrave oblationum. Consuescunt etiam Parent Ibus saeras a des crigere , iisque Osserre statis tUmPoribus sacrificia ; habent non minus tabellas mortuorum nomine inscriptas, quas sedem aut thr
num animarum nuncupant, tum alias in templis
95쪽
eum hae inscriptione locatas i Coelum colito. Quos ritus recenter conversis quidam Missionarii judieahant licitos, hosque ipsos Romani Pontifices uti superstitiosos merito damnarunt.
Iudicium idem de ritibus Malabaricis serendum
est, quos Murnonius primum Pudicherii an . Iro4. proscripsit, damnavitque , cujus decretum re mature librata an. 37o6. ab omnibus servandum mandavit clemens XI. At qui Μalabaricos ritus proba-hant , Clementem suum revocasse decretum , immo nonnullos ex iis adprobasse , sparserunt in vulgus. Cui inani salsoque rumori, ut obviam iret flummus Pontifex , authenticum decreti sui exemplar Episcopo Meliapurensi transmitti iussit ; Benedictus quoque XIII. an. I 27. urnonii statuta cocifirmavit. Nihilominus , qui pro caeremoniis illis decertabant, nee tune acquieverunt, sed Clementem XII. ut causa iterato discuteretur, rogarunt. Acquievit petiti nibus Potiti sex Maximus, adhibitisque nonnullis declarationibus , Tournonii decretum in robore suo
permauere voluit. Verum Praeconceptas erroneas opiniones suas abdicare quidam Missionarii adhuc renuebant. Quamobrem clemens XII. datis in forma Brevis Apostolicis litteris decretum confirmavit, atque ad illud observandum iurejurando Missionarios aὸ git , qui una cum Episcopis omnibus saucie laud
tum deeretum servaturos spoponderunt. Ad hanc etiam finiendam eontroversiam ultimas manus RPP
avit Benedictus XIV. in Bulla Omnium sollicitudiariem , eo quod se cum magno dolore audivisse testatur , ex Missionariis notanullos esse , qui nulla habita ratione interdicti a Cardinale To nonio lati , amplissimeque a Clemente XII. confirmati superstitios illos ritus adhuc vigere permittant. SenoLION. Statuit Tournonius in infantum baptismo adhibenda esse Sacramentalia, et praesertim salivam, salem , insumationem. Ad aliquod tamen tempus Sacramentalia haec praetermitti posse quibusdam Missionariis Romani Pontifices permisere. Decrevit insuper matrimonia ante aetatem legitimam haud esse celebranda, neve nuptae mulieres Pillaxaris idoli
96쪽
imaginem laniculo ex centum et octo silis contexto, coccoque delinito suspensam collo deserrent ; superstitiosas ceremonias nuptiales Vetuit, ut ramos arboris a die scomara , fractio Ductus cocco ad accipienda auspicia , nonnullaque puellarum christianarum pudori omnino contraria. Inhibuit, ne cineres ex Vaccae stercore benedicantur , frontique a Christi nis impingantur. Voluit Christianis musicae peritis artem suam in Idolorum templis haud esse exercendam. Jussit Missionariis, ut insimae conditionis homines in suis infirmitatibus visitarent, iisque in domibus propriis sacramenta ministrarent , aliaque , quae brevitatis causa silentio praetereo. Innumeri propemodum sunt, qui de his ritibus scripsere, Pt
res recensent Mamachius tom. I. GTQ. et antiqv.
97쪽
Deus natura sua optimus, et beneficentissimus, Dontantum ad Evangelium homines vocat, caelesti gratia illustrat, ac voluntatem nostram ad honum inclinat , movetque; verum etiam aliis adhuc nos v luit munitos praesidiis , quibus uberrima Christim ita applicarentur uobis , partamque ab ipso salutem reapse adipisceremur. Adjumenta haec Pra stantissima Sacramcutorum Domitie a Theologis nuncupari solent.
Quid Mer Recte monet Tullis Omnem, quae a ratione susci- mentum sit. pitur , de aliqua re institutionem , debere a desinitione proficisci , ut Pereipiatur id , de quo sermonem instituimus. Quod a nobis etiam dicturis donovae legis Sacramentis Praestandum est. Itaque S cramentum res est subjecta sensibus, quae ex mi institutione sanctitatis , et justitiae tum significan-riae, eum ossiciendae vim habet lechismus Roni a. P. C. I. n. XI. ). Ex his datur intelligi , Sa-Cramentum esse sensibile signum, quod in rei ait rius , et quidem sacrae cognitionem nos ducit; nam Augustino docente Epist. i 38. ad Marcellinum n. 7. 3. Si a , cum ad res Divinas Pertinent, Sacramema amesilantiar ; aliquam etiam Cum re significata analogiam habere debent: Si eim quamdam similitudinem earum rerum , quamm Sa α- Dissilireo by Gorale
98쪽
menta sunt, non haberent, omnia Sacramenta non essent Augustinus Dist. 98. ad Bonifacium n. 9. J. Res haec sensibus subjecta habere debet divinam institutionem ; quo Sacramentum a signis ex hominum placito institutis seceruimus. Vim .iusu Phahet sanctitatis , et justitiae tum signiscandau , tum e scienda . Unde percipimus , sinem, cur Deus Sacramenta instituerit , esse animae nostrae Sanctificationem , atque latum , quod inter veteri S., Ia Vaeque Icgis Sacramenta intercedit, discrimen innuimus. Illa enim , cum infirma essent , et Dynaelementa Paulus ad Gal. IV. 9.ὐὶ , justitiam, et
Sanctitatum.significare poterant, non autem Conserre. Verum , ut Sacrumentorum naturam Perci Pias facilius , ea cx partibus quibusdam constare Praemente habeas. Saul autem tires , sive clemcntiam
sensibile r Norba , quibus sensibile signum Omni- Potentis Dei voluntate, ac virtutu ad gratiam in Ia bis producendam elevatur; ct persona ministri, cui DUUS Sacramentorum suorum dispensationem eou- credidit. SCHOLION. Sacramenti nomen a supino sacratum Originem suam ducere judico; atque sicuti a juratum est juramentum , ita a sacratum sacramCHlum. Vid. Vossium in DFm. Iatin. linguae. Hinc vetusti, iique gentilus scriptores Sacramentum Vocabant, Varrone auctore lib. IV. pecuniam in loco Sacro alitigantibus ea conditione depositam , ut qui CauSamderet, eam uerario relinquere teneretur I tum juramentum numinis alicujus inVocatione Peractum, et I raesertim jusjurandum militare. Confer Vegetium ib. II. de re militari cap. 5. In sacris autem libris Sacramentum pro eo interdum sumitur, quod gra
sam, uti Tobiae XII. I. ; Saepius Pro re areaua , ct simul sacra , ad Eph. I. s. lII. 9. ; SawiSSime
ero Pro re arcana , sacra , et Symbolica.
Baptisma vox graeca est a sit τω intingo , mem Quid Bapti-go , lavo, Origenem suam ducens. Unde Baptismus εmus. non Solam innuit immersionem , sed ablutionem etiam Iavandique actionem; ac verbum, hoc postremo Se
99쪽
su ab Aristophane, ut Suidas refert, neceptum fuit. Hanc autem depmmptam ex ipsis saepis litteriss Joan. III. 5. ad Epti. V. 26. ) desinitionem damus et Baptismus est Sacramentum rege rationis Per aquam in verbo visae. Sacramentum dicitur , quoniam baptisma res sacra est sensibus subjecta ,
et sym lica r remnerationis , eo quod nos , qui filii irae nascebamur , hujus Sacramenti virtute in Christo regeneramur , filii Dei , ac haeredes regni
coelestis constituimur. Per aquam in verbo vitact , quibus partes baptismum constituentes designamus ruam Pae Sunt aquae ablutio , et verba a Christo instituta , quorum pronuntiatione aqua mundandi , et regenerandi essicaciam sortitur suam. Multis D minibus Sacramentum hoc appellatum novimus et
Sacramentum nempe sdes ab Augustino Epist. 6S. ad Bonis j ; Sacram Iuni illuminationis i Ad
Hebr. II. Sa. ὶ ; tum janua Sacramentorum , lavacrum regesserationis, et renovationis, circumcisio spiritalis , nativitas secunda , miritale lavacrum. ScaoLION . Hallucinatus itaque est auctor Dicti narii Philosophici art. Baptismus , cum baptisma solam immersionem significare contendit. Porro , quod addit, cum multae nationes in usu habueritit hasce ablutiones, compertum esse, homines existi m se id, quod lavat corpus , etiam mundare animas , nec veritati consonum est ; nam judicarunt quidem homines ablutionem corporis , puri , castique animi Vmbolum esse. Verum , quod absque peculiari Dei voluntate animum ipsum emundare valeat, numquam sunt arbitrati. Quum autem dicit , quindecim pri mos Hierosolymitanos Episcopos circumcisos fuisse , at eos haptizatos fuisse minime certum esse , more Suo errat r enimvero scio quidem ex Eusebio hist. Eccles. lib. IV. c.V. priscos illos Hierosolymae Episcopos Hebraeos origine fuisse et circumcisos; verum timet Mem Christi sincere atque ex animo SusC Perant. Peregrinus autem in sacris libris sit, oportet , quisquis ignorat, Iudaeos ad Christum conversos baptietari debuisse. Vid. Act. Osfolorum c. II. 38. et 4r. Verum Philosophum adhuc opponentem Patienter audiamus. Postulatum fuit, inquit , G
priamo Discopo farthaonensi, an censendi ram
100쪽
sent pere baptisati , qui aqua tantum perfusi tu runt. Qui res ondit in Distola 76. Plures Ecclesias credere , hosce perfusos haud esse Christianos se autem existimare Christianos esse , sed quod illi gratiam infinite minorem habeant iis , qui juxta morem immersione baptizati fuerunt. At fidem ejus appel-IO. Cyprianus ait: quidam; ipse vero textum depravans scribit, Plures Ecclesias. Quantum ad aliam
argumenti partem, audiamus S. Doctorem, qui auctorem hune falsi talis aperte conVincit. An consequuti
sunt perfusi ) quidem gratiam Dominicam, sed
breolore, Et minore mensura munewis Dipini, ac
tritus sancti, tic habeantur quidem Christiani, sed non sint tamen caeteris adaequandi 8 Quin immo Spiritus sanctus non Dd mensuram datur , Sed supereri dentes totus infianditur. Nam si dies omnibus a quali re nascitur, et si sol suPer Omnes Pari, et aeqv li luce dissunditur, quanto magis Christus sol , et dies perus In E sesia sua Iumen pilae aeternae Pariaequalitate largitur Z Edit. Par. I 26. P. 156. et seq. Videant Voltatrii admiratores, quantam Promereatur fidem l Cons. Bergier Apol. de la Relisiontom. I. ch. IX. Baptismi nomen figurate nonnumquam accipitur :ad designandam videlicet peccatorum remiMionem , et Spiritus sancti dona IIatth. III. 11. ad calamit tes significandas et afflictiones , quae gurgitibus aquarum comparantur I s. LXVIII. Pro ipsa sanguiuis effusione Marei X. 38. Solent Theologi triplicem distinguere baptismum , fluminrs, Ilammis , et Fanguianis ; nihilominus , si proprie loqui velimus , urius est aquae baptismus. Votum vero baptismi et Martyrium baptismi nomine insigniuntur , quoniam urgente necessitate volum baptismi in adulto , atque martyrium in omnibus , aquae baptismum supplere valent. '
Sociniani, quemadmodum catechesis Ra viana do- Helerodocet De Proph. Christi ossicio cap. IV. ), itiquiunt, 'rum deii-baPtisma ritum esse externum , quo liomities sive geti 'Ut 20 '' ilea , sive Iudaei ad christiatiam Religionem aeceden ' VRivr les manifeste profitebantur Christum pro Domino suo agnoScere; unde concludunt nullum amplius exture Theol. Dogm. Pars IV.