Tractatus de sanctissima Eucharistia

112쪽

1E. - vis traditionis circa sacrificium eueharisti-Cum. sua cum ita sitit, duplicitet iam ad propositum concludere a PSt.

Di imo, ex praeliabitis liquido constat, fatentibus etiam adversariis, doctrinam de veritate sacrificii eucharistici, vel a Piscis temporibus, a Patribus, nullo contradicente, tanquam dei dogma, Petentam ita fuisse, ut illam vel expresse doceant, Vel implicite supponant, dum Vocibus Sucrificitim, OStict, Dictim aut immolctti vel OCicti O,

Sectirico, nulla est, inde ab Ecelesiae primordiis, christiana societas, in qua usus non Viguerit Eucharistiam a cPilicandi videmus enim apud omnem sidelium coetum et aras in quibus Eucharistia immolaretur, et sacerdotes qui sacrisi carent, et liturgias quibus offerendi Pitus accuPates praescriberetur: imo non alia de causa Novatopes altaria in templis everterunt, mensis convivialibus in illorum locum substitutis, nisi ut in delium mentibus venenum sui erroris contra eucharistici sacrisicii veritatem secu- Pius propinarent, Sic indirectum testimonium catholicae traditioni reddentes ubi pinofecto valet regula . Vincentii Lirinensis' Id teriectmMS Moc tibique, MOU SUB CU, qtio si omnibus recitum St. O HS eleritin eMesr UieqMe ct tholicum, quo S Di nomini UcttisqMec Clctrcti, Ucte omni fere uriiDEMSct liteU OmyMeheri it. Quocirca et NOS Orilom lictoerite in OSilctm tibem

I De Paph. οntra Donat. l. IV, D. , t. IX, c. I 26. - 2. Commonitor. E. III.

113쪽

testitim L consiteamur corde incero et grato animo haberi revera in nova Lege excelsum sacrificium, cuius in

stitutio divinae simul sapientiae bonitati et iustitiis de

betur, per quod Deo reconciliati caelestia munera consequi ValPIDUS.1Σ. - Ratio theologica Duplici ratione, ait Angelicus , celebratio huius Sacramenti dicitur immolatio Christi Primo, eo modo quo Solent imagine earum rerum nominibus appellari, quarum imagines sunt, sicut cum

intuentes tabulam aut parietem pictum, dicimus: Ille Cicero est, et ille Sallustius Atqui celebratio huius sa-cPamenti imago quaedam est repraesentati Va passionis Christi, quae est vera eius immolatio et ideo celebratio huius sacramenti dicitur Christi immolatio. - CCtiricto, celebratio sacramenti Eucharistiae vocatur Christi immolatio, quantum ad effectum passionis Domini nostri, quia videlicet ei hoc sacramentum participes en cimur Puctus dominicae passionis unde in quadam secreta dicitur 3 Orestiex Miti IhOSticte Commestrio 'Olio UlHOUOtrii', OPMSMOStUcte Mescen tioni HICHUCH tui'. Igitur, quantum ad primum modum dici potest Christus immolatus fuisse etiam in liguris veteris Testamenti; unde legitur si oris Urim nori rerit Uri lchris miri iri iti UO Ui-

I HEBR. XII, I. 2. 3, Qtiaest. LXXXIII, art. I. - . . AUGUSTIN. L. II ad Simpliciamini, Quaest. III. - d. Dominica IX post

114쪽

lues norit. M OCCixi S SVO O Uictili mi Nili Sed luantum ad Secundum modum, proprium Statiui Sacramento, quod in eius celebratione Chi istus immoletu P. 1 Setiolia. - . Qua cum ita sint, iam claro apparet, in fluonam a catholica doctrina discrepet illo Pum protestantium sententia qui Scriptu Pae a Patrum testimoniorum pondere coacti, ultro admittunt Eucharistiam sacrificii Pationem induere isti nimi Pum ultro concedunt Eucharistia inesse vim ac Pationem Pepraesentativam sacrificii Pucis, non ita tamen ut fructus, quos Christus passione et morte sua nobis promeruit, eapse per illud applicentur unde iuxta illos, missa est nuda commemo-Patio immolationis Calvarii qua illius tragoediae memoria o sidos in nobis eXcite tui . II. uic profestantium Pro Pi nimium an nis est Sententia Vasquegii qui distinguens sacrificium absolutum a sacrisicio elativo, et concedens, in illo quidem locum habuisse veram victimae immolationem, huic unicere censuit meram immolationis olim peractae Pepraesentationem, o vel magis quia Chilistus amplius mori non potest: unde satis est, iuxta illum, ut in missa, utpot qua Sacrificium elativum est, Christus praesens reddatur, Et Piu mor repraesentetur. - At hoc minime sum cepe satis evincunt verba Concilii Tridentini, expresse aientis

115쪽

quod in sacrisici eucharistico Christus continetur set incruente immolatur

1 G. - Solvuntur dissicultates. - . Ex Sacra Scriptura. - EX Octrina . Pauli, in nova Lege est sacerdos Christus, ad distinctionem vetet is Legis, quum plures essent sacerdotii participes ait enim Apostolus-: Alii sitire lictCli Mnt CEUGOleS, UCirco Moc morte Brohὶberentur Permctrie 'errai ctutem, e qMOU Oriecti in elei sitim, en ilHUrium 'cthel ct Cercolitim. Atqui sacerdoti correspondet oblatio ac Pilicii. Ergo in nova Lege non datur sacrificium, praeter Sacrisicium Pucis p. Resp. DiSi Dicti Sacerdos principalis et ei auctori

sacerdotio vetet is Legis opponit Christi sacrificium, quod

ideo praefert, quia in aeternum perdurat, cum morte non sit Christus ab ossicio sacerdotali praeventus, quemadmodum sacePdotes legales. Hoc amon non ossicit quominus sub Christo, principali et per propriam aucto Pitatem sacerdote, plures habeantur secundarii et mininisteriales sacerdoteS, quorum praecis in sacerdoti esticacia ab ipso Christi sacei dotio derivetur. O MCC MiSlMS, ait Angeliciis' es BCUMS αCHMUOS, litistitem Ninistribitis: Io

NOS EXISTIMET IIOMO UT MINISTROS CHRISTI b.

INSTABIS. Atqui Apostoli, in suis epistolis, des Sacerdotibus, altaribus et templis mentionem non taciunt. Ergo. Ne . Ide Apostoli ab his rebus, Deo inspirante. PSPAbStinuerunt, ne cense Pentui Iudaeorum Sacrificia, quae adhuc vigebant, auctoritate sua conlii mare postmodum Vero, VPPS iam templo iterosolymitano Patres vel antiquissimi ministros Ecclesiae sacerdotes Passim appellare

I. Sess. XXII, . . f. D. HUGON O. P. a suinto Eucharistio, P. 3os, Paris, 1 316. - . RuR. . VII, A. i. - . Ita Calvinus. d. Comment in h. l. S. Pauli. - . L COR. IV l.

116쪽

coepertint, et similiter de templis et altaribus sermonem instituere quibus nominibus usi non fuissent, nisi alta mente ipsis suisset impressum, verum habet' in catholica Ecclesia sacrificium, ad quod offerendum sacerdotes, altaria ac templa Pitu solemni consecrantur. Sed nec alia de causa Novatores altaria subverterunt, templa demoliti sunt, ac sacerdotum consecrationem impedire conati Sunt, nisi ut omnem de vero ac proprio sacrificio notionem a populo christiano delerent.b Christus in Cruce immolatus in Ohἰαliori Cori- Stimmcti it m en iterritim SctriclisCαἰOS' Ergo non Pelinquitur locus altei' sacri licio ad salutem hominum or

teri sacrisicio a priori sacrificio independenti, Oriet alteri sacrisicio quod sit cum priori iden icum, et disserat

Solum quoad modum ost Pendi, necto. - Sacrisicium Pubcis, ait Al. Ad Paquet' in ordine causae universalis ita fuit sussiciens, ut nosti am salutem omnino consummaVΘ-rit, virtute pertingens ad omnia tempora omnesque OminPS, Omnem quoque in se claudens virtutem sanctilicatiVam. IIo tamen minime prohibet quominus a Deo institutus fuerit specialis quidam Pitus sacri sicalis, non quidem ab illo sacrifici indepondens vel illius essectus completivus, Sed ei perfecte Subordinatus, quatenu una res cum illo sacrificio existens, medium existeret applicativum fructus illius sacri licii et hoc est praecis Sacri-ncium eucharisticum. Et per hoc excluditui protestantium instantia, dicentium huiusmodi sacrisicium iniuriam irrogare sacri licio Crucis hoc quidem obtineret, si missa esset complementum sacrificii Pucis assevera totam

117쪽

suam virtutem haurit a sua ad sacrificium Pucis habitudine, ut infra dico tu P vj Immolatio Christi facta est in Puco, in qua illo Uuctici semel Stim Oolcttionem et Oiliram Deo in OUOUE Sticteitctlim . Atqui in celebratione huius mysterii Christus non crucifigitur. Ergo se immolatu P.RΘSp. OriC. Dicti Drat. min. in propria Specie, CONU. in aliena Specie, rimo. N O CONSUq. et OriSHq. - Sicut

celebratio huius sacramenti est imago repraesentativa passionis Christi, ita altare est Poppaesentativum Pucis ipsius, in qua Christus in propria specie est immolatus 1 G. II EX Patrihus. - ci Patres oblationem Christi in Cruce interdum vocant unicum ac singulare O Vae Legis sacrificium, Eucharistiam vero mysticum tantummodo sacrificium appellant. Ergo, etc.

120쪽

Ne . Ideo ita loquutitur Patres, ut excludant veritatem sacrificii eucharistici, quasi iii illo sit nuda et simple Pe- praesentatio sacrificii Ci ucis, necto ut ostendant in Eucharistia haberi commemorationem simulque applicationem immolationis in Cruce peractae, OriC. Ideo Patres sacrificium Pucis unicum ac singulare appellant, ut illud opponant non sacrisicio ucharistico, sed sacrificiis vel mosaicis vel gentilibus vel si ibi oppositionem inter sacrificium Pucis et sacrificium eucharisti cum instituunt, hoc est tantummodo respectu modi offerendi, in quantum illud cruentum, hoc autem est incruentum. Ceterum benΘdicitur Eucharistia mysticum sacri licium, quaelenia romyStiUMm Supponit pro alicuius rei repraesentatione, quast tamen repraesentatio revera contineat illam rem cuius est repraesentatio. Equidem oblatio eucharistica non solum continet Pasesentiam realom victima quae offertur et fructus inde derivatos, sed est etiam Pe-praesentatio, quasi nova praesentatio immolationis quae in Puce peracta est, licet haec immolatio nunc actu sit incruenta. st Patres ideo Eucharistiam sacrificium dixe Punt, aut quod in illius celebratione offertur panis et Vinum ad ministrorum sustentationem aut Eucharistiae confectionem, aut quod solemnes preces ab omnibus tunc funduntuΓ, aut quod sit in ea commemoratio sacrificii Pucis, aut denique quod actio coenae, ad quam commemo Pandam Eucharistia ordinatur, fuit actio sacra, in qua eiusdem mensae deles participes facti sunt L Ergo, etc. Ne . Etsi haec omnia Patres in Eucharisii ultro agnoscant, altiori tamen Patione illam tanquam Verum ne proprie dictum sacrificium habent ut patet ex hoc quod plura de hoc sacrificiosi aedicant, quae sacrifici impi'Oprie dicto nequeunt convenire, ut puta, cum aiunt Eucharistiam a solis sacerdotibus conlici cum e contra Sacrificium improprie acceptum a quovis offerri possit.