Tractatus de sanctissima Eucharistia

91쪽

Noli ininus grave et contra si dein catholicam pugnans est quod plures moderni Stici auctores, qui utique catholicos se haberi volunt, de origine ac Pilicii eucharistici, tamquam liturgicae actionis, omniati Sunt, quorum Sententia sequenti propositione continetur: Oerict Chris lictrictyutillulim incolem,clioni lilmIissct OSSi merite, hi, Mi

92쪽

cctrictim rect 'i, A. S. H. - Prob. X figuriS. - Ex anteactis i accΘpimus,

duas polissimum recenseri guras Eucharistiae videlicet oblationem Melchisedech, et immolationem agni paschalis . Atqui utrumque habuit Pationem veri sacrificii Ergo, Edicamus rem guPatam gurae cedere, concludendum est EuchaPistiam veri ac proprio dicti sacrificii rationem habere. I. Sane quod attinet ad oblationem Melchisedech, nulli dubium esse potest, illud Verum ac propi te dictum suisse fac Pisicium, ut constans traditio tum hebi'aica, tum christiana etinuit Enimvero, post verba Prosereri NOriemel irium, mox subiungitur Erct enim Sucerco Leictili Singi. Cum ergo ex sacerdotio petatur Patio cui Melchisedech panem et vinum Potulerit, sequitur actum illum ad actionem vere fac Pisi calem pertinere. - Nec obstat, in hebrae particulam haberi coniunctivam ino N he braeorum enim more coniunctiva particula saepo Vicem supplet causalis Nec disti cultatem facessat verbum Mose-NERS, quod Scriptura more pro cereri seu SOCUisCctris ponitur quod enim sic profertur ut Deo offeratur, hostia est pro sacrificio. Porro Christus expresse dicitur sa-cΘPdos in aeternum, secundum ordinem Melchisedech .

Ergo portet illum cum Melchisedech ita in sacerdotio

I. Prooem. n. 3. - . S., UIX, i. f. HEDR. VI, II. U. Epist. CLXXVII ad Innocent. . n. 12, t. II, col. 626. - d. f. S. CYPRIAN., Ep. LXIII, p. 2IT. L. IV de Sacram. sub nomine . Ambrosii, C. 3. t. IV, col. abi.

93쪽

IL Quod autem immolatio agni paschalis vera gur a extiterit sacrificii eueharistici, testatur unanimis Patrum traditio, ex quibus iuvat recitar S. Hieronymum, qui scribit siquαm yyicum OSCh fri Ucti myle ligni,

et mnire me cum APOS loli Conge eUcti Christus), α - Stimit striem Mi OrisOUlcti Cor hominiS e ctia ei remseus licte Uctrimi ecili U αCΓαm ritum. Revera, hinc quidem, quod immolatio agni paschalis stilum fuerit ac Pilicium ambigi non potest, cum expreSS Vocetur m Climcti 'ctriSitti Domini , quae in Ocrificii m De offertur illinc vero mirabilis invenitui conformitas inter paschalem et eucharisticam celebrationem Nimirum, ait Angelicus D ei immolationem agni paschalis, significabatur immolatio Christi, secundum illud ' POSCA NOS/UMm immolottis HS C MiSlMS Sanguis ero agni, liberans ab exterminatore, initis superliminaribus domorum, signi, sicat doni passionis Christi in corde et ore delium, pei' quam liberamur a peccato et morte, Secundum illud ':Ne en tibStiS... MestiOSO ct Mirie, MOSi ctorii irim Octituli Christi et in Ori/αminctii Comedebantur autem carnes illae ad significandum esum corporis Christi in Sacramento; Pant autem assae igni, ad significandam passionem vel charitassem Christi comedebantur autem cum Zymis panibus, ad Signincandam puram con VPPSationem dolium sumentium corpus Christi lactucae vero agrestes addebantur in signum poenitentia peccatorum, quae necessaria est sumentibus corpus Christi. d. - Malachiae prophetia. - Superius Petulimus celebria Malachiae prophetae verba I, quibus ille Praedixit futurum esse sacrificium quoddam praecellenS, quod univer saliter et ubique celebrandum foret. Atqui ac Pili

94쪽

cium huiusmodi aliud evera toti est, iis sacrificium eucharisticum.

Revera, imprimis, ipsa hebraica vox, qua ad futurum illud sacrificium significalidum utitur propheta, Scilicet In I, usu Sacra Scripturae spequenti, adhibetur ad designandam oblationem ex farina, sarre, pane aut Viuo haec autem oblatio praedicitur offerenda in omni loco. Igitur, non potest hic Sermo esse de sacrificio Crucis, quod cruentum fuit, nec de iudaico sacrificio, quod intra- limites gentis hebraicae continebatur'. sed de OVO UO-dam ac Pisicio veteribus sacrificiis praestantio Pi, tum Pe-quentia, imo universalitate celebrationis, tum ipsamet sacrificii excellentia, quae ex duobus esultat, scilicet ex effectu huius novi sacrificii, qui est divina glorificatio, unde propheta bis Potestationem ponit IIctorium Striomen meum iri Urili MS, necnon ex hoc quod Deus sibi in hac hostia complacere dicitur, ut innuitu P X antithesi inter vetera sacrisicia, quae Se Deu non ampliuSSuscepturum protestatur', et noVam illam oblationem, quae muricct, κατ' ἔξοχμ ' celebratur. Quod autqui sutura haec singularis oblatio verum Sit sacrificium, apparet primo, ex oppositione sacrificiorum. Nimirum iudaico cultui, qui imperfectu praedicatur,

SUCCOSSU Pu praΘnuntiatur cultus no Vus atque perfectus: cum autem ille sine sacrificiis non substiterit, et hunc sacrificio constare necesse est. Pastterea, Sacerdotibus

iudaicis, quo Deus per os prophetae in citato textu alloquitur' non quicumque pii homines, sed certi ac determinati ministri sumciendi esse dicuntur, qui silii Levi, id est sacerdotes appellantur' . Atqui sacerdos et sacrificium ita correlativa sunt, ut ille nonnisi ratione offerendi sacrificii dicatur, iuxta illud S. Pauli ' Omnis

95쪽

Eucharistiam nihil iri nova Lege habeatur cui ac Pisicii ratio competat, hinc ex prophetia Malachia cla Pe de ducitur, existere in nova Lege ac Pilicium Deo gratissimum, quod aliud profecto non est nisi ipsa eucharistica

oblatio

G. Institutionis verba Sacri Scriptores, duinde sanctissimae Eucharistiae institutione loquuntur, sequentia verba adhibent m HS l. . . riuui mel 3. . . Mi Pi O

stincti ChiriSi Suriotii gem in 'emiSSZOriCm CCCctio Umm, curi, BOUtitit Uctrio COUBMS 'MiSi NUO Obi , non aliud nisi oblationem Deo cum immutatione actam, PuVerum proprium qu Sacri licium significari, constat tu in usu Sacrae Scriptura tum analogia inter novum ne Vetus Testamentum, quod non nisi sanguine sacrificali dedicatum est'. In illis tamen locis non de ac Pisicio Pucis, sed de sacramentali acrisicio sermonem Ss Patet,

I Ad rem faciunt etiam plura alia vaticinia, verbi gratia. s. XXI, A vers. 23 ad vers. Is. XIX, 2I DERRM. XXXIII, IT, IS DAN. XII.

96쪽

tum ex eo quod Cli Pistus iii Oi uce nota dum PQVera passus fuerat, tum ex Pepetito usu, Saltem in textu graeco,

praesentis temporis ex quo arguitur ii metite Oli Pisti, verba illa pro se Pontis, distinguendum esse sacrificium Pucis a sacrificio Eucharistico et illud quidem esse suiu Pum istud Vero modo Suo iam existere. Signanter vel o attento Lucae dicendi modo hic Pe- citato ad Vertendum est, cum Sylvio, quod, etsi continens ponatui pro contento, calix Scilicet pro Sanguine, quia tamen effusio tribui tui calici et non sanguini, nisi quatenus sanguis in calice continetui' oportet illis verbis intelligere effusionem quae tunc ebat, quando scilicet sanguis calice contentus effundebatur, quod erat in ultima

Coena G. - Modu Con Seerationis. - Idipsum apparet ex modo quo sanctissima Eucharistia consecratur nimirum

si irim i ni SS DUM 'Clum. v. - Confirmatur ex aliis testimoniis novi Testa, menti. - Possunt in huius ei consi Pinationem et alia testimonia ex noV Testamento adferri. I. Cum diScΘ-ptatio esset inter amaritanos et iudaeos, utrum videlicet adoratio, scilicet Sacrificalis, meo praestari deberet in

97쪽

monte Gari Zim an te Posolymis, muli et i Samaritanae, quae sermon Pui de hac controversia introduxerat, ait Dominus noster et erit 'OUO, MONUO Cori in monte hoc neqri in me 'OSOlymi ct OUOhili fratrem. . . Venil DUO, et riri HSi, MONUO UUt UOMOlore octoi ctorint utrem in Piritu et Beri lct te. Quibus verbis Christus, no vn Legi manifeste alludens, implicit testatur novam tunc Saei ilicii formam introducendam esse, Veto Pum ac Pisistiorum forma tanto PaeStantiorem, quantum spirituale temporali praecellis. Nimirum, ipsa sermonis Patione postulatu Put Christi verba ad Pitum sacrificalem es erantur, Veteribus Pitibus substituendum quod aliud ess nsequit, nisi sae Pisicium euehar isticum. II. In Actibus Apostolorum legitur H Mirigili ctrilibus

et ieirinuntioris, cimi illi S fiet lM SONU/MS, etc. POPPohaec de sacrificii oblatione intelligenda esse, liquid pa-

isti ex usu graΘca VOCiS Etroia ovos iiDv qua Scripturaemo PQ ad sacrifiealem actionem designandam adhibetur'. Ubi Pespuenda omnino est protestantium huius loci expositio qui praeeunte Pasmo, liturgicam hanc actionem ad praedicationem evangelicam referri contendunt, UaSi.ut ille ait, nullum Deo Patius sacrificium esse OSSit, urium iri ei li=ri UOClrfrictiri ei OigyElissoni enim VPPO, Praeterquam quod phrasis littit ictiri OC Ue, usu biblico, b Solute ponitur' pro ministerio sacrificii, adiecta hic vox Domino omnem alium sensum excludit, cum ministrare Deo proprie sit ministorium nosti cale idem exhibere. Porro, ministerium illud liturgi cum Paocis circa Sanctissimam Eucharistiam Paestabat uim .

98쪽

CrisCctioiritim), de quo ederent. Atqui christiani de altari suo nihil aliud edunt, quam Eucharistiam. Ergo Eucharistia, iuxta Apostolum, offertur in sacrificium alioquin, ait Perrones, perpe Pam meminisset altaris, si cibus ille, qui dicitur de altari sumptus, Deo in sacri licium oblatus

H. - Praecellentia sacrificii novae Legis Super Sacrificia veteris Legis. - Paestat Vero, cum adhuc in limine tractationis versemur, breviter ostendere quanto

sacrificium corporis Chi isti praestet cunctis Legis sacrificiis. Quod quidem primo evincitur Patione OrieSlcttis

99쪽

quia sub nulla alia forma posset tam munde, tam pulchre, tam decΘnter ministrari, sicut Sub specie panis et vini non enim Sequuntur hic inconveni sentia illa, quae comitabantur cruenta illa Legis sacrisiicia. Sed non solum ab exteriori specie, Verum etiam a Virginali origine apparet honestas huius Sacrificii, cum a nulla corruptione, sed a virginali ore sumpserit exoPdium flores enim pudi.

citiae et virginitatis versi sunt in fructum nobilissimae et honestissimae prolis. Denique honestas huius sacrificii apparet ex spirituali dulcedines pietatis, qua cunctos chri stianos ad se attrahit, cum honestum illud sit, quod suavi nos ad se trahit et allicit omnes autem qui vere credunt, ob spem gratiae et devotionis, ad hoc sacrificium videndum et adorandum ad Ecclesiam Pequentei et fer

PraeStat, Secundo, sacrificium nova Legis omnibus sacrificiis veteris Foederis ratione confictiis, quod pateta tribus rebus pretiosissimis, ex quibus consistit scilicet ex Christi carne mundissima, anima iustissima deitate altissima. Haec Pia in agno Paschali gurata sunt, in nostro ac Pilici Vere perfecta sunt tit ori crimses toti et inleSlini BOrct ilis Caput agni significat deitatem, infestina animam pedes carnem: ecce in Christo DBUS anima, Et corpus propter quod dicitur ne Sctiti iritirici, eitct irit Uct, BUUMS homo Ex carne scilicet et anima, propter tantae dignitatis excellentiam habet sacrificium nostrum prae aliis Piplicem praerogativam:

Deo namque Secundum SP acceptum est, Angeli De VPPendum, hominibus adorandum : primum est propter animam iuStam secundum, propter animam mundam tertium, propter divinitatem Summam. Denique praestat sacrificium nova Legis sacri liciis antiqui Testamenti Patione Dii trili , id est, propter esse,ctum suae bonitatis. IIabat enim Piplicem bonum actum