Tractatus de sanctissima Eucharistia

131쪽

liabo auctorem . Anim ChriSti, ait Angelicus , HUMH- cum MO Vim trigmentum Vero ei niti, Si lictorii liristi timeri lctiem Ultilem c Omnes inimi ictitorie mi- ναCMἰO ct sussieriUOS, Orcirictbile ct Irissct Unctitorii finem,otii ex iris ictMMOU Omnio, Si DC MOH in Coelix, SiΓHAEMOUiri leni is rent. Inter huiusmodi autem mi Paculosas immutationes eminet profecto eucharisticum sacrificium. J Quod eadem sit, in utroque ac Pisicio, Victima Oblata, patet quandoquidem Christus Coi time fricti Miriem ritim Stio Necte es sectrii et Biri Deo miri obtuli Quocirca longe a Ver aberrant qui, cum Suare ' ponunt Species eucharisticas intrinsece pertinere ad rem oblatam quo in casu profecto sustineri haudquaquam posset eucharisii Cam Victimam eamdem substantialitei esse ac victimam Crucis. Est enim panis et vinum ad oblationem ac Pisi- calΘm, tamquam mate Pia e qua Pes Popili oste Penda ConSecratur, pertineant, tamen ad ipsam hanc rem intrin-Sec non pertinent aliud quippe est corpus Christi osse Prisu speciebus tamquam visibilibus signis, aliud est offerri corpUS una cum Speciebus. Mimii hcteo, advertit opportune Al. Ad Paque et CCle icte Cori trucissit, celinieriti tinctii ComitemqMe SNe hostio m Utici et lictris, et servecellentem Sctcrificii etichori lici ioni lctiem, tictiem Chri lictri Omne intelliotirit, stericit. v Tandem, quod eadem sit, in altaPis et Pucis ac Pisicio, sub tantialiter oblatio sacrifica seu immolatilia, salva scilicet disso Pontia in modo offerendi, ex india dicendis apparebit nimirum, quae oblatio in Cruce acta est, eadem nunc Sacerdotum ministerio perseverat, quatenu in altari corpus Christi ut mactatum, et sanguis ut est usus Deo offertur unde in novo Testamento, ut advertit Ca-

I. l . , unest LXIV, art. s. - . Ibid. Quaest XIII, art. 2. 3. Cono Trid. Sess. XXII, cap. i. - d. Disputetitio XXV, eo t. I. u. l . s. Disput VIII Quaest. I, Art. 3, 1 llo. - , Art. Sequenti.

132쪽

Sei erct immolct lilio moco Nicrim SctCUisCirim Semel Oolctium. Ceterum, sustineri non posset id quod in Concilio Tridentino ac in Catechismo Romano docetur, Videlicet hostiam, in Puc immolatam, eamdem Peperiri in sacrisicio altaris nisi oblati sacri sic substantialiter esset eadem hostia quippe constituitur talis per immolationem. H. - Exponitur a Pars. - Ex duplici capite isto. Pentia assignari potest nisi sacrisicium Pucis et sacri-ncium altaris. - nitrio, ex par te modi oblationis, et hoe sub duplici respectu: Christus in Cruce oblatus est, attento modo existendi quem habet naturaliter, in altero Vero offertur, SPPVato modo existendi sacramentaliter sub Velamine specierum panis et vini sti in Puce oblatus

133쪽

SANCTI ANGELI, G HS PHU Smi Christum, qui est Dictorii OriSilii Arioeli S. . . Om icti Ch MiSiti in O SOCUα- merito Si iactior et corium tDSe enim Ol Ohi Se- SMin , Sic tioqM HS Oblctii est Obictior, Mi Pen Stim sit SucrisCitim 'OSlUMm H Irat 'ira CC ti Z UOqMOU Berct 'OSli' bori furiceriiri ' in me 'it Hii S. ARTICULUS V. - in 'um SSerili SOCUii Cilistic icti istici OriSiSicti iri CONSUCUOliori . 1. Matio articuli. - Vindicata iam habitudine idensitatis inter sacrificium altaris et sacriscium Pucis, Pes, stat ut inquiratui in quonam formaliter eucharistici sacrificii essentia reponatu P. Ubi primo notetur, essΘntiam huiusmodi consistere debere in quadam actione atqui actionum, quae in offerendo hoc Sacrifici occurrunt alia est ipsa consecratio alia coiisecrationem praecedit, quactest oblatio vocalis . alia subsequitur, quae Si Pactio mixtio, sumptio celebrantis et distributio ergo quaerendum modo est in quanam ex hisce actionibus essentia sacrificii altaris consistat.

I. Dictilius, hi illo Oeαlis sat enitia Constat noritiei uiti quoi est quid sensibile, in oblatione mentuli iuui iiiiiiiiunni Posse consistere.

134쪽

H. - Oblatio vo Cali S, PraecedenS ConSECrationem, non pertinet ad essentiam Sacrificii eucharistici.

Porro iam sat evidenter constat' debet, essentiam ac Pisici consistere haudquaquam posse in oblation qua con- Secrationem Pasecedit, cum tunc victima nondum sit in altari praesens Rursus non constat Christum, in ultima coena sacPisi cantem, vocaliter obtulisse: nam Patias quidem egit Patri, ac bona precatione benedixit panem, siendumbrans illam benedictionem quae a nobis praemittitur consecrationi sed quod verbis oblationem expresserit, non liquet. Domum ad Vei fatui quod licet cum Patione essentiali sacrisicii coniuncta sit aliqua oblatio, tamen quod haec oblatio verbis exprimatur, non St PCΘSSΘ. nam, sicut ad honorandum aliquem Virum, non est necesse dicere: O OUO, ita ad offer sendum sacrificium, non est necesse dicere Oce 'O. Sed nec absolute requiritui oblatio mentalis in actu signato si adsit in actu exercito id est si acti fac Pisicalis exei'ceatur, quae de se Pitinetur ad Deum ut supremum Dominum recognoscendum atque Colendum

A. me fraetio, ne mixtio, nec sumptio quae fita celebrante, ne di Stributio pertinet ad essentiam sacrificii eucharistici. - De Pactione et mixtione, quod non optineant ad essentiam sacrificii eucharistici, patet ex hoc quod, si hostia in calicem ante Pactionem caderet non propterea deesset sacrificium, tunc enim hostia non frange Petur, nec de intentione misceretur, et tamenve Pum esset sacrisicium unde illae actiones fiunt ut cae- ΓΘ moniae, non autem tanquam partes essentiales. Fructis OSticte CONSUCUOlcte, ait S. Thomas , et quo ,rict Olctycti' miltulti ' in Olicem, Me issi COUNMS m ySticum,

a. f. Sylv. in , Quaest. LXXXIII, art. I, Quaer. II. Onol. I. f. etiam dicenda infra, P. sis n. Io. - 2 3 Quaest. LXXXIII, art. 6, ndrei'.

135쪽

nrct elei missis risi fossi imD Ufectio Um SOCrificii, lyrontes ' O Si ne HSSe liqMictbelles 'ctre Circ Celebr&lionem MiMS αCUOm rili. Similiter, quod sumptio quae sit a celebPante non sit de Asentia sacrificii, probatur, primo, quia iam oblatum fuerat a Melchisedech sacrificium panis et vini priusquam aliquis de illo comodo Pet Pariter in Veter Lege , ac Pisicia quaedam Pant effusionis Vini, sanguinis aut aquae quae minime sumebantu P. Rursus, Pontifex semel in anno intPotens in sancta, offerebat sanguinem . hostiae quoque offerebantur, qua nec ipso die, neque ipso in loco tabernaculi sumebantur unde earum sumptio non pertinebata essentialem Pationem sacrificii quod in tabernaculo fuerat oblatum DeniquΘ, si mi Paculose corpus hi isti in altari sub specie carnis appareret, aut sanguis sub specie

sanguinis, ex doctrina . ThomaΘ, sumendum non esset et unde iam censetur oblatum ac Pilicium' io tamen

non tollit quin sumptio quae sit a sacerdote, sit fac Pilicii pars integralis principalis, ut infra dicetur'. Domum, quod distributio Eucharistiae non pertineat ad essentiam sacrificii, apparet ex hoe quod non iussit Christus distributionem ori quotiescumque sacri secatur: unde et Concilium Tridentinum probat et commendat illas etiam missas, in quibus solus sacerdos Sacramentaliter

communicat.

. - PROP. - ESsentialis ratio sacrificii euchari,stici consistit in Eon Seeratione utriusque Pe et ei.

Imprimis, haec veritas deduci potest ex Christi verbis mc fucile in meram Conini CmOUOliori m quibus VPI bis sacerdotibus praecepit oster Pe sacri licium, ut Tridentinum docet '. Atqui vePbis huiusmodi Christus Apostolis

136쪽

suis consecrationem pi oppi PPaecepit consecratio enim

id proprie est quod Evangelista commemorant, Et quam etiam repraesentatui illius passio Ergo in consecratione proprie consistit Patio sacrificii. Ulursus, per illa verba Christus contulit Apostolis potestatem Sacrisii candi, per quae illos constituit sacerdotes Atqui haec Sunt praecise verba I OC Ossile, tet, per quae Apostoli potestatem consecrandi acceperunt. Ergo in potestate consecrandi continetur ipsamet potestas sacrificandi.

137쪽

tionem introducit de sacrisicio Abel, Abrahae et Melchisedech.

G. - Ratio theol. - . Cum plures Sint in sacrificio eucharistico, actiones quas sacerdos a Pugit, in illa dicendum est consistere essentiam acri licii, quae proprie liti persona Christi sacerdo enim, ut sic gerit personam Christi. Atqui alias quidem actiones, ut rationes, Oblationem Vocalem, mixtionem, communionem et distributionem, Sacerdo in propria persona peragit Sola autem consecrati est, in qua Sic loquitur, quasi esset ipse Chri-Stus. Ergo in consecratione consistit essentia Sacrificii eucharistici. II. Sacrificium euchai isticum est Pep Paesentati Viam Sacrificii Pucis. Atqui haec repraesentatio formalito P fit perconSecrationem, qua corpus et Sangui S, quantum est ex V Verborum, seorsim ponuntia P Sub diversis Speciebus, tanquam partes Victimae. Ergo ipsa essentia sacrificii eucharistici consistit in consecratione utriusque Specisei.

T. - Quomodo in con Secratione reperiuntur ea

quae ad essentiam sacrificii pertinent. Ilio autem iuvat ad Vertere, in consecratione nihil eorum desiderari quae

138쪽

in tolliguntur pertinere ad essentiam sacrificii proprio dicti Primo enim, sit ibi PS ac a Gre pio is v, Empe re praesentatio passionis dominicae, ad honorem et cultum Dei ad divinae potentiae, sapientiae ac maiestati demon- Strationem atque Pecognitionem Pilinata deinde sit oblati Saltem actu exercito eo enim ipso quod munuS PPConSecrationem praesens Sistitur, exhibetur atque Paesentatui Deo denique mutati quaedam habetur, talis scilicet qualis ad essentiam sacri licii requiritu P. Circa quod ultimum, notandum est cum Syl Viori mutationem hic ex multiplici titulo haberi. Pimo, in hoc quod re ex profana sit sacra ex pane scilicet corpus Christi, et quidem, ex eo quod res ista est sub specie panis, ordinatui ad comostionem secundo, praecipuΘ, quia coryla Set sanguis Christi incipiunt ibi et eo modo sacramentali

esse, ubi et quo modo prius non erant tertio, quia quantum est ex V Verbo Pum consecrationis, corpus et Sanguis sistuntui et exhibentui seorsum unum ab altero, sicut in Cruce Separatus sui Sanguis a corpore, atque ita Christus mystice et incruente immolatu P. H. - Solvuntur tacitae obiectiones. - I. Nec obstat quod corpus Christi secundum se non mutetur satis enim est quod conSiderata V Verborum, corpus in Sanguine et anima, sanguis ero in corpo Pe t anima praeson Ssistatui', cum sacrificium eucharisticum sit formaliter commemorativum et Pepraesentativum sacri licii Pucis II. Pariter obiicienti, in consecratione nullam realiter Separationem corporis a Sanguine haberi, ideoque nullam immolationem, 'USNON UtuM, unicere ad sacrificium Vere ac proprie habendum, ut mors cursu natura Sequid ebeat vi actionis sacri sicatricis quandoquidem, ut ObSΘΓ-vat Gonetus , Si in eleri me OS ilictim g Ηἰην ἰρ-

139쪽

non sit ante consecrationΘm; - ME ONUUtur, nos Potestat' posse supremum Dei principatum nosti'am tu Sub-iΘctionem, non Olum actione qua Pes Paeexistens destruitur aut immutatur sed etiam actione qua es no Vomodo constituitur' at tu praesens sistitu P. D. - verba EOASuet. - Possunt hic utiliter recitat i

140쪽

1O. - Oblatio absolute necessaria non St. - POPPO,

quamVis praeScriptum Sit ut sacerdos consecrationi oblatio. Item saltem mentalem coniungat, quatenus intentionem habeat hoc, quod consecrando facit, Deo in sacrificium sistere, tamen absolute loquendo, huiusmodi oblatio ad essentiam sacrificii necessaria non est, cum virtualiter claudatur in ipsa Specierum consecratione, sicut et Voluntas sacrisi- candi. Quocirca, si sacerdos ita malus esset, ut consecrare Volens, omnem tamen oblationem ac intentionem sacri-licandi positive excluderet, PeVera sacrificaret, cum ratio sacri licii, etsi distincta a Patione consecrationis, tamen ab ipsa separari non possit, quemadmodum ratio sacramentia Patione contractus in matrimonio christiano Obiicienti quod oblatio per intentionem De sacia est id per

quod, tamquam per formale completur ratio Sacrificii consistentis in consecratione tamquam in materiali/, - re ori cleltiae, oblationem etiam in hoc casu non deesse, scilicet