Tractatus de sanctissima Eucharistia

121쪽

Rursus tales adhibent in i elatione ad Euchairistiani o quendi modos, qui soli Sacrificio proprie dicto conveniunt puta cum illam vocant Verum ac Singulare coi pol is et sanguinis Domini sacrisiicium, hostiam Deo placentem et'. et signanto P cum expreSSi Verbis praedicant in Euclia. Pistia vero osso Pri et immolari corpus et sanguinem Chiri sti quibus aperto Vincitur Eucharistino oblationem ab eis tanquam Verum ac propriam corporis et sanguinis Chri sti immolationem habitam suis SP, non autem tanquam meram actionem Sacram, quali profecto est cuiuscum. que sacramenti, puta, baptismi, diSponSatio quam tamen illi sacrisiicium mon Ossunt. Specialiter vero Pelate ad illos ex Pecentionibus scriptopibus, qui sacrisiicii oblationem ad uisel am communis con vivi participationem Peducunt, vi cuius si deles divinae quodammodo an consortes naturae, in quo niunt totam vim et essectum sacrificii consistere, ad Vertendum est, hac Sententia non solum penitus subverti genuinum ac traditionalem sacrificii conceptum, sed etiam tolli ab ipsa Crucis oblation veram immolationis attonsem, cum ad ultimam coenam, in qua missa instituta est, Pucis Sacrisiicium necessario referatur 1 P. - III. Ex ratione. - In immolatione Christi

in Cruce, quae fuit sacrificium proprie dictum noVae Legis. idem est sacerdos et hostia'. Atqui in celebratione liuius mysterii non est idem sacerdos et hostia. Ergo in mi Ssa non habetur sacrificium novae Legis proprie dictum, quale consistit in immolatione Christi in Puce .

122쪽

RES P. CORC. Dicti DiSi miri. Sacerdos secundarius et ministerialis, Onet primul ius et principali S., D. N O CONSUq. U CONSUq. In celebratione Eucharistiae, sacerdos gerit imaginem Christi, qui est primarius et Pincipalis offerens, in cuius persona et virtute sacerdos ministe Pialis vel ba pronuntiat ad consecrandum et ita domest sacerdos principalis et hostia. st Eucharistia est novae Legis testamentum' Atqui testamentum, quo nobis aliquid a Deo confertur, disse Pta sacrisicio, quo a nobis aliquid Deo offertur. Ergo Eucharistia non est proprium novae Legis sacriscium . ΗΘSP. OriC. Dicti DiSt. min. attentabatione formali signi sicativa utriusque, Oriet attenta identitate materiali, ri O. N O CONSEq. E CONSUq. In sanctissima Eucharistia tria conside Pari debent, quae quidem Secundum R, fionem foPmalem distincta, e tamen unum et idem Sunt nemp Sacramentum, testamΘntum et sacrisicium. Et quidem, in quantum est Signum ei sacrae sanctificativum hominum, Saci amsentum est in quantum vero est pignus

externum paci aut foedo Pis sanguine Christi Pinatum, quod Deus nobis eum pepigit, est testamentum deniquΘ, in quantum est externa testificatio interni nostri obsequi in Deum, est Verum et Poprie dictum sacrificium. vi ostia quae offertur in sacrificium debet occidi. Atqui Christus in Eucharistia non occiditu P. Pgo in Eucharistia non habetur proprie dictum ac Pilicium. RPSp. Dixi mcti. hostia quae in propria specie offertur,

Coriet quae offertur in specio aliena, rimo Corim miri. rimo CONSEq. U CONSEq. Imprimis notandum est aliud esse

victimam, aliud Verro sacrificium. Porro Pationi victimae seu hostiae specialiter dictae convenit ut mactetur, et sic victima quae sit ex vivente per modum viventis debet QSS cruenta attamen potest subsistere ratio sacrisicii Absque reali mactatione, ut patet de libamentis in Levi

I. f. MATTH. . XXVI: Uin XXII. - . Ita utherus.

123쪽

tico praescriptis , in quibus ratio ac Pissicii e PVatu P. Porro Christus in Eucharistia non os fortui sub propria specie, Sed Sub aliena, Scilicet panis et vini et ideo licet non sit ibi victima nisi per repraesentationem, est tamen

Verum sacrificium, quo quidem non novum conditur te-

Stamentum, sed Signaculum promi tui testamenti iam conditi .

I. u. II, , VII. XXIII. - . f. BELLARMIN. L. V. e. XXIV. XXXVI, ubi plures adversariorum rationes exponit a Solvit. Ceterae alitem difficultates, ex ipsa natura sacrificii derivatae, ex inferius tradendis enodabuntur. Interim lectorem monitum volumia S, POSSe, ex lino doctrina, Valida argumenta desum ad illustrandam pro fidelium aedificatione, catholicam de sacrifici eucharisti eo doctrinam, quemadmodum praestitit MONSABRsi, qui homistic lacte nutritus, sequentia diserte protulit Expositio dii Dogm Catholique, Cons. LXX . Le Sacri- nee, sectis Moistite tu fresses, Arelieri, ni me Ous in Mene stes ur ieestes ιs eaeqMises, tu, 'Oblien rαs ictincti l si reme Perfectionisu Mile

124쪽

nova Lege, aliquod sacriscium proprie dictum instituisse idque aliud non esse nisi sacrisicium eucharisticum, sequitur ut huius sacrisicii natura propius investigetur Quod ut congrue praestetur, piqm loco necesse est ut examini subiiciatui Pelatio quam habet sacrificium eucharisticum ad sacri licium Pucis, ut Sciatui num interutrumque sit specilica ac substantialis differentia, ut voluit Suaregius, an potius sacrisicium Eucharistiae perpetuet, Peali ac substantiali dentitate, sacrificium in Pucse semel oblatum. E. - Crucis sacrificium. - Ad quod Pite intelligendum, recolendum est, id quod in fractatu de Incarnatione traditur L passionem ac mortem Christi Pationem habuiSse veri ac proprie dicti sacri licii levera, sacrificium proprie dicitur aliquid factum in honorem soli Deo de . bitum, ad eum placandum Christus autem Pipsum Obtulit in passione pro nobis, et hoc ipsum quod voluntarie passionem sustinuit, Deo maxime acceptum fuit, utpote ex charitate maxima proveniens unde manifestum est quod passio et mors Christi fuit Verum sacrificium. Ubi opportune notari potest differentia huius sacri licii sacrinciis veteris Legis, in quibus nunquam offerebatur caro humana cum Sacriscia humani sanguinis haberentur tamquam immunda et nefanda ' in Puce Vero, ut Verita liguram excederet, caro, non animalium, Sed ipsius Dei, fuit oblata pro nobis, ut sacrisicium non Solum peP

I 3, Quaest. XLVIII, art. 3. - . f. Supra Prologus huius quaeSt. n. 2. - . s. CV, 36, 3T.

125쪽

feciissimum, sed etiam aptissimum fieret. Ex eo enim quod caro Christi erat humana natura caro, Congi uepi' hominibus oblata est, a quibus etiam sub sacramento sumitur ex eo etiam quod erat passibilis et mortalis apta erat immolationi: BP hoc quod Pat sine peccato esticax erat ad emundanda Becata denique eceo quod erat caro ipsius gerentis erat Deo accepta proptet inessabilem charitatem Christi .

H. - Sacrificium eueharisticum est realis commemoratio Sacrifiei CrueiS. - Quae cum ita sint, iam

satis apud omnes constare debet, sacrificium eucharisti. cum esse commemorativum sacrificii Pucis et quid om non solum hoc sensu quod Deus illum Pitum instituerit tamquam medium quo homo oblationis in Cruce actasi recordari posset, sed inti inseca quadam et obiectiva Patione quo sensu in Concilio Tridentino dicitur Christus in coena instituisse Visibit Sacrificium, i O CUMerili militi , Semel iri CUMC PHU Hricum, MUNUαHSErilcti'ClMU, eiM qtie memori in finesm SqM SOBCrili et moriet Ut Equidem, commemorativam hanc habitudinem non solum Scriptura, sed Patrum etiam Paditio non obscure declarant. Scriptura quidem, ut quando, post institutam Eucharistiam, ait ' HOC OCile in ect m Commes=NO 'Olionem, quod praeceptum Apostolus Peplicat OMOlieSUMmqMe nim mori MCcto iti sectriet 'tiri et CulicemotheliS, mortem Domini rintiri lictolli , ONU Belgicti similiter Christus in tradendo suo corpore et Sanguine. iuxta Vulgatae nostrae lectionem suturum tempus ponit,lUOcelΗΓ, cunctetrii', quasi aliud sens ac Pisicio cruento in Puce mox complendo. Ex Pati ibus, unus audiatur S. Gregorius Magnus, qui traditionem resonans, ait' mess

126쪽

steriit Filii SemPer imilctlMM. - Quae cum ita sint, iam in promptu est ut dicamus

. - PROP. - Sacrificium uenariSticum est, secundum Substantiam, idem ae sacrificium Crucis,

a P. II, c. IV n. 6. - . , Quaest. XXII, art. 3, ad M. 3. Cf. 3, Quaest. LXXXIII, art. I. M. Opusc. t. II, rasit. 2 de Euchar. c. s.

127쪽

G. - Prob. I ParS. - Auctoritate. - Sacri licium

I T. III traei Io de Missae sacri f. o. 6. - 2. De aerifici Missae, cap. I. - . SeSS. XXII, eap. 2. D. P. II, On P. IV, D. i. - I. In Hebr. Ioniit. XVII. l. 3.

130쪽

CORPUS IIRISTI, SEU HOC EST CORPUS MEUM, PHI'SONαmmcelices Christi Domini ereris, sectili et in SighSictri-lion in Berctm iri CO=iolet et OnoMini Sti Slctrilictiri Coti certii. - quo pacto accipiendum est, Christum principaliter operari in sacrificio eucharistic, Num, hac Putione tantum, quia hoc sacrificium ipsemet instituit seique Vim fructiferam ex merito passionis suae indidita Minime sed ulte Pius quia, tamquam agens ministePiale Hrem ellerilist ri influit actu in ministerio sacerdotali in P, dine ad sacrisicium osse Pendum, eo videlicet pacto quo omnis operatio vitae spiPitualis, Sive in illuminando mentes, Sive in sanctificando animas Christum principalem

I P. II. o. IV. n. II.