Tractatus de sanctissima Eucharistia

151쪽

Denique negari potest, hiqsti praesentiam Sub speciebus eucharisticis constituere statum e Vera decliviorem seu exinanitionis, cum omnes ibi internas ope PationeS Xerceat, qua S Xercet in caelo, et tantummodo Pelate ad nos externa eius refulgentia per species impediatur, ut sus ostensum est in prima huius tractatus parte L Quocirca nequit omnino essentia immolationis in sacrificio eucharistic Peponi in supposito declivio P statu.G. - . Refelluntur aliae Sententiae. - At licet supradictae sententiae, additis opportunis explicationibus ac declarationibus, qua lantenus forsan defendi Valeant, nulli modo tamen catholices sustineri potest explicatio Cai'-dinalis iensu egos' autumantis in hoc consiste P eucha-Pisticum sacrificium, quod Christus, postquam actum est realiter Paesens in altari, Vitae sensitiva ope Pationes suspendit usquedum in mixtione hostia cum Vino, quodammodo ad hanc vitam evocatur et Vitu humanae actio-

At, primo, adverti debet hanc positionem omnino a P-bit Patriam esse ac omni prorsus solido fundamento destitutam deinde numquam ab oculis deponi catholica veritas debet, missam non esS qualecumque ac Pisicium, sed sacrisicii Crucis Pepraesentativum denique huiusmodi Suspensi operationum vitae sensitivae in Christo sub speciebus latente, ad sacri sic externi Pationem, quale debet esse sacrisicium in proprio sensu, utpote es invisibilis, referri nequaquam potest. - Haec ultima animadVePsio valet ad excludenda omnia illa systemata in quibus intima Christi, sub speciebus latentis, dispositiones inducuntur, quales videlicet habuit in Cruce, tanquam constitutivae sacrificii eucharistici. Enimvero Christus Dominus eisdem amoris molibus Pga nos Ino Vetur, quibus

152쪽

iii vita sua mortali agebatur atriton in istis internis illius cordis motibus potest consistere eius immolatio secus perduraret acri licium, quousque perdurat realis eius sub

speciebus PaeSΘntia. T. - VI Aliae erroneae sententiae reiiciuntur. Vix necesse est ut recenseamus sententiam ponentium

immolationem Christi in missa in eo consistere, quod Christus in altari quasi anni hi latus existat et veluti ad statum inorganicae materia reductus, perceptionem Sen- Suum nostrorum essugienS: haec quippe opinio, quae in ephemeride quadam catholica haud ita pridem Pecitaba, tur, cum reali eiusdem Christi, quem in caelis adoramus- praesentiae in Euchai istia contradicat, tanquam hae Petica est dimittenda. - Ηuic sententiae quodammodo astinis est illa quorumdam concionatorum pia opinatio, CEDSEnitum missae sacrificium eo ne a Christo institutum, ut iuge nobis humilitatis, patientiae et obedientiae, in declivior Eucharistiae statu, praeberet enimvero Christi intentio, in almo se sacramento instituendo fuit, se nobis cibum et potum praebere, Deo autem in perpetuum holocaustum sterile cetera Vero ex hac prima intentione, naturali quadam necessitate, consequuntur' non tamΘnita ut actu Christus in Eucharistia vilipendatur, patiatur, aut obediat, cum gloriosus sit, et nec pati aut minui utcumque possit sed quia has contumelias et humiliationes in vita mortali praevidens, immensa sua charitate illas ultro suscepit in honorem Dei et salutem hominum

153쪽

est aliunde peti debere dis licuitatis solutionem scilicet,

recedendum non est a veteΓum Doctorum Sententia, quo

Pum agmen ducunt B. Albertus Magnus, S. Thomas, Caietanus et Melchio P Canus, ponentes, altaris Sacrissicium, utpote substantialiter idem cum sacrificio Crucis, eamdem quoque habere rationem Sacris calem substantialiter c. ceptam, salva aliqua accidentali differentia. Non pigeat in re ista explicanda diutius immorari cum ex eius pleniori consideratione maiorem ac SuaViorem concipiat animus idolis de tam insigni bene sis ci aestimationΘm.

H. - PROP. - Ratio essentialis sacrificii eucharistici eadem substantialiter et specifice est a ratio essentialis sacrificii Crucis sola existente disserentia quoad modum. Diximus hanc esse veterum Ccto Pum sententiam, quoS

l. Ino, Dist XIII, art. 23. opp. Patis. I8si, t. XXIX, P. 3TI. 2. , Quaest. XXII, ni t. 3, ad 2D'. - . L. X de Civ. Dei, o. o. t. VII, col. 25 3.

155쪽

ΓiMS, IN SE IPSO, inqMil, IMMORTALITER VIVENS, ITERUM INIIO MYSTERIO MORITUR EVI MOMS lini S, SEMEL IMMOLATUS EST IN SEMETIPSO CHRISTUS, ET TAMEN QUOTIDIE IMMOLATUR IN SACRAMENTO POSCAOSiMS QUOTIDIE CITRISTUS MYSTICE PRO NOBIS IMMOLATUR, ET PASSI, CHRISTI IN NY

tiqua Ecclesiae Patrum doctri ita, patΘt ex S. Cypriata O. qui ait, Qui sectSSionis itis meritionem in Sucrificii,

156쪽

Patio sacrificii eucharistici derivanda est ex ipsa Christi

passione et mortΘ, non solum in actu Signato, Seu in Pe- praesentatione, sed etiam in actu exercito, pro quanto

gloriosus Christi status id nunc permittat.1O. - Ratio theol. - Sacri licia substantialitei idontica constant eadem ratione formali, seu adΘm ratione sacrificii essentialiter constitutiva. Atqui sacrificium altar is est substantialiter identicum sacrificio Pucis, cuius Patio formalis fuit immolatio semel facta in Puce. Ergo ratio formalis sacrificii altaris consistit, non in quacumque immolatione, sed in immolatione in Cruce peracta. Complet autem mactati mystica quae sit in altari Pationem significativam sacrificii, quod Sustineri non posset, nisi esse signum aut symbolum Potestativum immolationis in Puce semel peractae quae quidem mystica mactatio habetur in distincta consecratione panis ac vini: at non in hac mystica mactatione reponitur ipsa sor- malis sacri sicli eucharistic essentia, quaΘ, ut diximus, in hoc sita est, quod eadem habetur victima, idem offerens,

157쪽

ll seadem oblatio unde utriusque specie consecratio habenda est, ex institutiones Christi, tanquam conditio, qua posita, in praesenti economia, sacrificium habetia P. et in qua fac Pisicium haberi non poteSt. Manet ergo virtualiter immolatio Pucis in nostro alta Pis sacrificio, eo modo quo Semen manet in planta et ex hac Crucis immolatione, missae sacrificium suam formalem derivat Pationem ideoque mors Christi in Cruce, ex ipsa Salvatoris intentione, influit actu in singulis Sacrificiis eueharisticis, tompol is decursu celeb Pandis, Sicut Sanctificatio quam Christus semel indidit aquae Pelate ad baptismi saci amentum virtualiter influit in aquam, quoties Pitus ac Pamentalis perficitur. 11. - Quanam immediatione sacrificium Crucis influit in sacrificium eucharisticum. - hi ConSΘ-quitu i , sacri licium Pucis, ex voluntate et institutione Christi operari et influere in sacrificio eucharistico, non quidem immediatione suppositi, cum illud iam Paeterierit, sed immediatione virtutis, sicut in omnibus Sacramentis sed huic sacrinci sacrificium Crucis dat mi)mam, eo quod ad hoc commemorandum formaliter institutum St. Quapropter eo modo se habet sacrificium eueharisticum ad sacrificium Crucis, quomodo mandatum Psegis per ministrum communicatum se habet ad ipsius regi auctoritatem, quam illud ita formaliter induit ut mandatum hoc transgrediens, vere et proprie dicatur transgredi regis praeceptum: Et sic ite intelligitur quomodo ex sacrificio Crucis et sacrificio eucharistico, non duo, Sed unum, resultet sacrificium, et quomodo ac Pisicium eucharisti cum vere appelle tui in traditione sacrisi-

I. Ait pleno intelligenda in hane loctrinam iuviit eoolere ii iluoil tradidimus in tr. DR DRO UNO. Quis est VIII, uri I, D. D. P. 2S , ubi ti immodiatione virtutis relate ad leterminatum est eotum, ex irofesso tru-otatur necnon illisi irini Aoril,siuriis in P. DE III RACi l. 3. Pio P. II. LVIII, P. I. Se I III omni Isou.

158쪽

ciuili vel immolati Calvariae, et quomodo adsistens missae sacrificio perinde se habeat ac si adsisteret sacrificio Crucis, denique quomodo per hoc sacrificium effectus passionis et mortis Christi specialiter nobis applicetur. En quam excellens es est eucharisticum sacrificium, si tamen sub hac luce, uti sieri obses, conside Petu Pl contra, advertes quam exigua es at eucharisti cum sacrificium, si illius essentia Peponatur in mactation mystica, de qua superius locuti sumus. Si enim ab hac mystica mactatione repetatui illius o Pina, iam aliud ei it sacri licium a sacrisicio Crucis ponetur acri licium quoddam novum et independens a Calvaria sacrificio et tota actio Missa Peducetur ad 3 mbolicum ritum, non habentem cum sacrificio Pucis nisi Pelationem signi sicationis.1Q. - Ordo quatuor auSarum in sacrificio eucharistico Quae cum ita sint, recΘnsiti per ordinem qua tuor causis, ea nunc ad sacrisicium eucharisticum applicantes, dicimus primo, causa en ciens principalis est ipse Christus ministerialis, sacerdos. Secundo, RUS matΘΓialis, seu victima oblationis est iterum Christus, id est eius corpus et sanguis sub speciebus latentia tertio, causa sinalis, seu effectus inde derivandus est tum Salus hominum, tum gloria Christi et Dei quarto causa mi malis exti inseca quidem Pu exempla Pis est CPucis sacrificium tamquam exemplar in monte monstratum, ad cuius imaginem eucharisticum ac Pincium debet compleri causa vero formalis intrinseca est ipsum ac Pisicium Pucis, non simplicite P, sed quatenus ex Voluntate Christi, sistitur praesens per ritum sacri sicalem a Christo ad hoc

institutum, qui Pitus simul signat et en icit signat, per duplicem consecrationem quae quasi gladio spiritualibenovat mortem Christi in Puce enicit coniunctionem moralem identitatis huius sacrificii eucharistici cum Sacrisicio CruciS.

159쪽

1H. - Modi loquendi circa sacrifieium eucharisti- eum. - Quocirca iii loquendo de hoc insigni Altaris sacrificio, cauti ess debΘmuS, ne Verba SUUPPIDUS, quibus

utcumque diminuatur vel sacrificii Crucis vel sacrificii eucharistici dignitas rex verbis quippe inordinatis incia P.

Pitui haeresis Nimi mim exaggeraret, qui Vocaret ac Pisicium eucharisticum Peno Vation om aut Pepetitionem acPificii Crucis non enim est novum sacrificium, cum Oh Pistus una oblatione consummaverit in Sempiternum sancti sicandos Ex ad Vei S QPParset, qui eucharisticum sacrificium vocaret solum imagine In memoriam, aut commemoratio nem sacri licii Pucis, cum tunc Peduceret sacri licium Pucis ad meram causam formalem extrinsecam sacrisicit eu charistici. Ut ergo sal Vetui Veritas theologica, non alites dicendum est, nisi quod aci ilicium eucharisti cum si commemoratio exercita vel in actu exercito sacrificii

CPucis quod est eiusdem actualis applicatio, vel si lubeat continuatio, iuxa illud et Agnus ilia Occisti e tacto

Oi stiri migri t. Nimirum, sicut Veteris Legis sacrificia Pationem suam formulam accipiebant ex sacrificio Crucis quod Pepraesentabant ut staturum, ita novae Legis sacrificium rationem suam formalem accipit ex eodem Sacrisicio CPuci quod nunc repraesentat ut peractum at multiplex differentia est inter sacrificia vetet is Legis et sacrificium nova Legis, qua disserentias supra assignaVimus et pro nunc VPPO Satis est nota P hanc fundamentalem dila e-rentiam, quod quia Pelate ad veteris Legis ac Pisicia, Christus nondum occisus fuerat, ideo sacrificium Pucis in illa moraliter tantum influebat quia vero iam CPucis sacrificium peractum est, ideo influit physice Pelate ad sacrificium eucharisticum.1 verba Leonis XIII. - Placet hic Verba Pe se Pro quibus Leo XIII exhibita Pius Patione et necessi

160쪽

tale sacrificii in genere formalem ostendit connexionem in tot sacrificium Crucis et sacrificium eucharisticum.

I. p. Eneyel Arohiep. et episo. Seotiae, Gritolis Sti illuni 23 Iul. . IS'S. Aeta Leonis XIII, Vol. XVIII, p. IIo III. - . HEBR. IX E .