Tractatus de sanctissima Eucharistia

182쪽

ARTICULUS III. - Uli Miri mixme Sctos Civiri 3i servilictio Uirem.1. - Quidnam ad propitiationem pertineat. - Aliquem propitium reddere est illum specialibus actibus clerum mentem sacere, atque emcaciter inducere ut nobis dexter adsit atque faveat. Quod si persona quam nobis propitiam facere volumus, fuerit a uobis antea offensa, tunc neceSSP est ut illam prius per debitam expiationem it placem VS ut sic ad beneflcia nobis conferenda moVeatu P. Porro Deum omnes ostendimus, tum peccat in origine contracto, tum multiplicibus personalibus delictis, quae non venialia tantum, Sed etiam morialia esse possunt Deum igitur nobis propitium reddimus per hoc quod debitam pro peccatis expiationem interponentes, iustam illius Pam placamus, sicque illum nobis benevolum ac ad bona conferendas O-clivem facimus. Duae cum ita sint, considerandus nunc est sacrisiicii eucharistici valor, quatenus medium aptum Xistit ad placandam divinam vindictam, per hoc quod prosit Peccato, sive mortali, Sive veniali, et poenis temporalibus hisce peccatis debitis, emcaciter emovendiS.

Q. - PROP. - Sacrificium eueharisti cum est vere propitiatorium.

I. Sess. XXII, cap. 2.

183쪽

ac de timore supernaturali, PQVerentia, Penon contritionis motu quapropter Ecclesiae calumniantur protestantes, dum ei doctrinam imponunt, sum cere, ad peccatorum emissionem, ex sacrificii oblatione, solam materialem fidelium adsistentiam. - ασναmeritum lictriS, ait S. Bonaventura ... in Mctritum Ossaei CiMm, Derim

H. - Prob. X figuris veteris Testamenti. - Cum

in veteri ego distincta Pssent sacrisicia latreutica seu AOZOCcti Sict sacrificia eucharistica et impetratoria quae 'OSticteractCisiccte dicebantur, necnon sacrisicia propitiatoria quae OSticte V NeCCcti Vocabantur , hinc I O-num est ut concludatur omnium horum sacrificiorum Pationes adunari in illo uno sacrificio, quo Christus 3U- simi Obltili Deo in Octorem Sticti ituli L Quocirca omnia alia sacrificia, ut advertit S. Thomas ' offerebantur in veteri egΘ ut hoc unum singulare ac praecipuum sacrificium guraretur, tamquam perfectum per impers secta. Unde Apostolus de sacerdote veteris Legis dicit , ,

184쪽

. - Prob. X novo TeStamento. - . In institu

δῶρα τε καὶ θυσία neo fictori cov. i Verbi Apostolus describit munus cuiuscumque sacerdoti proprium, quod videlicet in hoc consistit, ut pro hominum peccatis dona et sacrificia osse Pat ex quo colligit Christum, summum atque sanctissimum sacerdotem idipsum quoque praestitisse. Porro Christus Peliquit in Ecclesia sacerdotes, quio mcium a se semel adimpletum, usque in sinem saeculorum continuarent, quod quidem illi praestant, sacrisicium eucharisticum gerendo. Ergo sacrincium eucharisticum est Vere propitiatorium. G. - Liturgia. - Quod hic fuerit perpetuus Eccle- Sia SenSUS, OnStat, primo, ex aperto testimonio antiquissimarum liturgiarum, quas inter iuvat verba recitare

185쪽

ex liturgia, quae S. Iacobi nomine inscribitur' Deus

nipulo, dicendi modos colligere, quibus Ecclesia paSSi mutitur, ad Significandos propitiationis fructus, quos ibi ex

hoc augusto acri licio repromittit derivandos. In Mis- Sali Romano similes saepe recurrunt locutiones Oolcti frum

186쪽

gustinum, qui alti AlfS veteris Testamenti Sucrificiis

I. In Levit. Quaest QT. n. i. t. III, col. SIT. - . Serm CLXXII,

187쪽

sent, ad altare Domini meminissent H. - Ratio theologica. - Ηic Popilius effectus sacrificii est, ait S. Thomas , ut per ipsum placetur DBUS: sicut etiam homo offensam in se commissam emittit propter aliquod obsequium acceptum quod ei exhibetur: unde dicitur ' Si Dominu incitcti H UCHUSMm mes, O OUelrii SctCMificium. Atqui tantum bonum fuit quod Christus Voluntarie passus est, quod propter hoc bonum in natura humana inventum, Deus placatus Si Super omni offensa generis humani, quantum ad eos qui Christo passo coniunguntur per sdem et charitatem. Porro missae sacrificium aliud non est nisi applicati ipsius ChristipaSSioniS. Duo autem sunt in peccato, culpa videlicet et Poena et culpa quidem, mediante eucharistic sacrificio per hoc emittitur, quod Christus, qui mactatus in missa offertur, passionem ex charitate et obedientia sustinuit: poena autem per hoc quod Christus in se assumpsit quidquid poenalitatis nostris peccatis debetur . D. - Exponitur. - Ad huius ei intelligentiam, Pe- colendum est, malitiam peccati quamdam Veluti in sinita-I. Confess. l. IX, P. XI, XII. f. S. CYRILL II IEROSOLYMIT. Cn- tecti mystagog XXIII, Ii X, P. 328. f. etinui BELLARMIN. de Euolii r. . l. VI, cap. 2 et T. - . . Quaest. XLIX, art. i. - Reg. XXVI, Is . - . . Thomas ibid. uri. I, 3.

188쪽

tem induere ex insiluit dignitate Dei qui offenditur os

Imprimis, quod spectat ad peccatum mortale, docet sacra Theologia, illud sola gratiae infusione deleri, quae tum per Sacramenta baptismi et poenitentiae, tum peractum contritionis perfectae a Deo donatur. Igitur per

eucharisticum sacrisicium, non solum impetramu gratias actuales necessarias ad perfectam conVersiouem ad

Deum, quod pertinet ad effectum impetratorium eiusdem,

I D, Sacrament, Altaris isti Missae Melebratione Dialοgus, art. XXI. Opp. t. XXXV, p. di S.

189쪽

sed etiam placatur Deus, ne secundum Pigorem iustitiae suae hominem peccati onustum, percutiat, sive illum evita citius, ut meret etur, Petrahendo, Siv gi alia conVΘΓ-sionis subtrahendo, sive brachio divinae ultionis Penum auferendo uno Verbo, per eucharisticum sacri licium Pe- movetur obstaculum prohibens gratiarum continuationem. Et hoc quidem facit hoc sacri licium, tum Pelate ad individua, tum Pelate ad societatem, peccatis et criminibus nimis nuStam.

Seposito huiusmodi obstaculo, iam accedit vis impetratoria eximii sacrificii Missae, quatenus, placata iam iustitia Dei via aperta sternitur omnigenae gratiarum infusioni, tum ad peccatoris conversionem, tum ad illius ingratia iam habita conservationem: quocirca, quatΘDUS propitiatorium, indirecte, quatenus VPPO impetratorium, directe concurrit hoc sacri licium est caci conversioni hominis peccatis maculati ad Deum omnis gratia sontem. Ηic tamen essectus, utique ex perempΘrat ex Sacri licio derivatus, pendet aliqualiter ex dispositionibus peccatoris:

quocirca mirandum non St, Si interdum Vacuus rema,

Quantum ver ad venialia peccata, dicendum est eucharisticum sacrisicium, ex qua parte propitiatorium est, eodem proportionaliter modo perari eorum remiSsionem,

quo dictum est de moriali peccato avertit nimirum iustam Dei contra tot hominis, etsi leviores, infidelitates, indignationem, eumque propitiatum reddit atque placatum, ideoque iam dispositum ut nonobstantibus huiusmodi insidelitatibus, divinorum beneficiorum fontem in hominem

fluere sinat, ex quibus homo peccati venialis emissionem obtineat, ad quam consequendam non novae gratia infusi requiritur, sed sun cit novus usus gratiae iam habitae. Denique, Pelat ad poenas temporales peccato debitas, et solvendas vel in hoc mundo vel in alio hoc eximio sacrisicio impetramus a Deo ut ec immenso satis saetio,

190쪽

itum Christi thesauro solutionis pretium depromat, vi cuius tum pro ViVis, tum etiam pro defunctis, poenae peccato peccato debita plus minusve auferatur, Secundum hominis dispositionem et iustam a Deo Paelixam men- Suram. Est tamΘn hic animadvertendum quod cum vivi adhuc viatores et meriti capaces sint, hinc pro Se Satisfacere possunt, mortui aer nequaquam, Sed tantum modo patiuntur poenam sibi debitam a missae sacrisicium, ex hoc capite, tenere potest locum tum satistactio. nis, tum satispassionis. Hoc tamen non excludit quominu per hoc augustum Sacrisicium, quatenus impetratorium est, media quoque Opportuna conSequamur a Deo, quibus pro poena peccatis nostris debita divinae iustitiae satisfaciamus, ut dicetur articulo Subsequenti. 11. - Scholion. - Silendum denique hic non est, ad hoc ut quis emissionem poena temporalis ex hoc almo sacrifici obtineat, equiri, ut sit in Statu gratiae, cum homo in peccato mortali constitutus capax non Sit emis

Ulterius, ut effectus de quo agimus homini instrumentaliter ex per operato obveniat, requirunt theologi characterem baptismalem nimirum, ut ait Card de Lugo quo freticiti SoliSimctoriti eae OPUM OB Ucti non Om-mMriissettii eiuSmoci Personis scilicet non baptigatis et catechumenis), CONCONS St theol Oi'um erilentict. IIuius rati reddi potest, quod solum per baptismum homo incorporatur passioni Christi, et virtus eius, instrumentali quodam influxu, eidem applicatur. 1Q. - Effectus eucharistici sacrificii relate ad peccata totius mundi. - Denique, quantum ad mundum, tot iniquitatibus et peccatis onustum, dicendum est, almo hoc sacrifici suspensum teneri divinae brachium ultionis

I. De Eucharist. Disp. XIX, Seot. X, D. I66.