Tractatus de sanctissima Eucharistia

231쪽

QUAESTIO QUARTA

DE IIS PRO QUIBUS SACRIFICIUM MISSAE OFFERRI POTEST

PROLOGUS 1. - Ratio quaeStioniS. - Ex quo Paditum St, sacrosanctum missae sacrificium, in Seipso, seu in actu primo, valorem habere infinitum, in actu secundo QPO, seu in sui applicatione talem extensive valorem habe PepOSSe, qualis Si numerus hominum sese ei devotionem, si V actualem, Sive habitualem, sacerdoti osse Penti uni entium, Sponte equitur excellentissimum hoc bonum pro aliis ab ipsomet sacerdote offerri possP. Aitamsen emanet nunc determinandum, non solum genseraliter utrum sacerdos ostici teneatur illud ac Pisicium pro aliis a se applicandi, sed etiam specialiter quibusnam pei sonis hoc sacer poSSit. Q. - Ordo quaestionis. - Duo igitur hic determinanda VeniΘnt: primo, an sacerdos sacrificans debeat hoc sacrificium P aliis a seipso ossePPe l-2j, et quidem sive res absolute consideretur ij, iv consideretur pH P ΓΘ-

spectum ad stipendii oblationem 23 secundo quinam illi sint pro quibus hoc sacrificium osse Piri valeat 2-iij et

quidem, tum generaliter, in sui Pendo utrum ali luibus Personis in speciali possit osse priridi, tum specialiter consideratis, primo, aliquibus Vi Ventibus, quales sunt Xcommunicati di et secundo defunctis G-Π), sive in purgatorio poenas umentibus si sive cum Christo iam in caelo Pegnantibus sol

232쪽

De oblatione saeri siet missae pro aliis a saeerdote, inquirendum St,

an fieri debeat speetaliter, scilicet absolutes habito respectu pro(l ad stipendium aliquibus(2 personiSin ommuni in particulari:(3 videlicet viventibus defunctis

qui sunt extra , '

Ecclesiam in purgatori, in caelo

Igitur, ex sunt quae in hac quaeStion quae PuntuP. Primo. Utrum ac Piscium missae offerri debeat pro aliis ab ipso sacerdote sacri sicante. Sectivi O. Utrum liceat sacerdoti celebranti stipendium pro missa accipΘΓΘ. Tertio. Utrum eucharistici sacrisicii applicatio pro aliquibus specialibus personis rite neri possit. Orict Ulo. Utrum sacrilicium missae offerri possit pro iis qui sunt extra EccleSiam. Otiinto. Utrum offerri possit pro defunctis in purgatorio existentibuS. Semlo. Utrum offerri possit pro sanctis in caelo PΘ-gnantibUS.

233쪽

1. - Eucharistia Si Simul sacramentum et aerificium. - Ad huius quaesiti solutionem, recolendum primo venit, Eucharistiam simul esse sacramentum et sacrificium. Et quidem, ut est sacramentum, Eucharistia ordinatur ad sancti sicationem individui unde sicut nemo potest baptigari aut poenitere pro alio, ita nemo poteS ΓΘ-cipere Eucharistiam, ut sic pro alio it autem est sacrificium, Eucharistia ordinatui ad supremum Dei cultum agnoscendum, ad gratias ei agendas, ad illum placandum, ut peccata emittat, bona quaeque conferat. Est igitur quaestio uirum bona huiusmodi sacerdos sacrificans sibi Soli applicare possit, an eadem aliis quoque derivare dΘ-beat. Q. - PROP. - Saetrosanctum missae Sacrificium SACerdo non Pro Se tantum, Sed etiam pro aliis os

ferre debet. Prob. - Sacrosanctum missa sacrificium DPP debere pro aliis ab ipso celebrante, ipse Dominus noster Verbis non obscuris tradidit, cum calicem consecratum

indigitans, ait se otii MO Obi et Pro Mili ectiri elui in emiSSionem ecCctis 'time ubi distinctionem Christus aperte insinuavit inter Eucharistiam ut est Sacramentum et eamdem ut est sacrificium, quasi diceret, Mi Ni O ObiS, scilicet umentibus, et V mrillis, scilicet aliis, ectincestir . Unde in Canone Missae dicitur: Mem Crito, Domines, immi/ἰOUMm, immMict Urimque luct 'um.

i. f. r. DR S. EUCHARIATIAE SACRAMENTO. Quaest. LXXIX, arti, P. 3si. - . Ita in ordin Missile, X MATTH. XXVI, 28 et CC. XXII, o. - 3. 3, Quaest. LXXIX, nrt T.

236쪽

te cutis tibi vilii S. H. - Ratio theol. iuius ei propria ratio est, quia hoc intrinsece mune Pi sacerdotis adnectitur, ut ille pro aliis intercedat, dicente S. Paulo ' Omni ritamqM NON-lisei .i 'Omimioti OSStimseli Cyi' hominibM CONS/iltiittit in iis ticte Stirit, Destim, id est, ut eorum cauSam agat apud Deum, eorumque sit interpres et conciliator in iis quae sunt apud Deum agenda, ait Sylvius 'sum sequitur . Paulus: Ut merct cori et SctCrifici Pro BC-Coli , non suis tantum, sed etiam populi: ehel enim, quem OUmocum UO OBM O il est UO Semel SO Olfferre UO ECCOliS. Aliunde videmus quod antiquitu Sacerdote non solum sub Lege, sed etiam ante Legem, ut Iob et Melchisedech pi' aliis ac Pisicia obtulerunt: porro Sacerdotes nova Legis nihil prae illis minus habere debent.

Quocirca, non pro se tantum, Sed pro aliis quoque Scire debet unusquisque Sacerdotum, Se ac Pisicium sterre de

. - Confirmatur haec Veritas ex liturgia, qua Sacrificium tamquam actionem sacerdoti et populo communem exhibet. Sic in offerto Pio dicitur: ceriniti tibi,

237쪽

n deles missae ac Piscium, dum fide et devotione sacerdotis oblationem prosequuntur, vel eidem offerenti adsistunt, vel ad sacrificium necessaria subministrant. Cum hoc tamen stat, solum Sacerdotem esse immediatum ac proprie dictum sterentem: quapropter saepe Singulari SDUIDEI US USUI patui' SUSU U, OriCles Olesi', mri OleriS ele,'ri DeiιS hctri immαCMἰαlctm hostictm, Mom ecto Oce O lihi, etc. i et rursus dum missam absolvit, dicit sacerdos ' μαΠρα lihi, Orici I Uinito S, ObSHqMium SCUUituli meo C, et UcteSlct, Mi ct cris itini Moc Oculi lucte

G. - Scholion. - Dubitari non potest, fructum generalem eximii huius sacrificii totam pervadere Eccle- Siam, atque usque ad omnia illius membra pertingere plus, minusve, iuxta iniuscuiusque idem ac devotione Im, atque attentis singulorum necessitatibus et quocirca prae cellenti huic salutis soli applicari possunt illa Psalmi Ver bad Ararimm Cctelin UeSSi CitiS, VOCUMUSM Hil S,SqUCOc Si miritim eii Sebe ex qui Se OSCONUO O Cctio, eesitis. Nemo igitur, nisi sit ab Ecclesiae communione imi maliter praecisus, huius excellentissimi sacrificii fructus participatione frustratur, quem ut copiosiorem percipiat debet unusquisque conari illo se dignum reddere per

omni culpae remotionem, et maiorem animi se PVOPem . Quae cum ita sint, utiliter deles monebuntur plurimum P, Q Sacrosancto sacrificio eucharistico, fructum derivare posse, si tantum sacerdoti a crisi canii

mente et corde uniti suerint, quod egregie exponit BoS

238쪽

G. - Patrum ae Scriptorum Catholieorum effata.

Porro doctrinam hanc Patres scriptoresque catholici constanter tenuerunt, dum posito quod sacerdo quidem sit proprie ac immediate offerens, quatenus ipSesolus complet actionem Sacri sicalem, quae, ut diximuS, in consecratione formaliter consistit, aperte Padunt si- deles et ipsos esse quodammodo osset entes, quatenus Videlicet sacerdoti uniuntur, acPincii fructum percepturi. Si S. Irenaeus scribit ' Omne enim iusti Sctsseriis icti m ictherit Ucinem, quod eodem sensu intelligendum est ac illud S. Petri, dum sideles vocat SOCHU Otium Oriclum, Olferre Pirituulecti OStictS, CC ictbile Deo ei IeStim Ch= iStigm. . quoque Hieronymus commemorat Sctsse 'UO-tii mrictici Pariter, S. Petrus Damiani haec habet ' LM e CluriM CONSlcti Mi Sct Uissitim, qMOU, αCercole QCUiSOlicti tori Sirae monilMU, ct tinctu Dei immiti Oerier&

239쪽

lite, OceUltir quibus consonant illa Guer Pici abbatis : qtie enim rectere eoemMSAEMOU Soli ct Cei toti Myνα- lolcte Birtute Sint NECESSOMictes, MOS SOlM CONSUCUel et Sucrificet Coi MCChiriSli. NON O M SOCHis/Ccti, OriSO ZM CONSCCUOl, SEU OlM CONBeriluc cel/Miristit Slcti, Ctim illo CONSECrcti, tim illo Ocrisi ct '. isce videlicet et similibus locis, laici consecrare aut sacrificare dicuntur. Patione participationis ex parte si delium, quos proinde prohibere nequit sacerdos, quin de sacrificii copiosissimis fructibus, generali scilicet quadam ratione, participent. T. - Solvitur dissicultas. - . Augustinus negat sacrificium recte osse PDi, nisi quod stertur, ab eis accipiatui pro quibus offertur ' Atqui deles sappo de hostia in altari oblata non participant. Ergo.NU . . Augustinus negat Pite me Piri, nisi ab aliquo

eorum pro quibus offertur, PQVera sumatur hoc autem semper accidit, cum cel Bbrans OStiam, pro Se et Popopulo blatam, semper OBSUmat. ARTICULUS II. - inrtim l/CHO Suce 'UOL Cele Uctritist ericitim Pro miSSO CC UUH. 1. ErroreS. - Fidelium morem pecuniam, stipendii instar, celebraturo sacerdoti, offerendi, ut horani et Cal.viniani, tamquam Simonia ei imΘn acriteP imp Pobarunt. quasi videlicet probe sacra pretium sacerdos aut exigeret, aut saltem acciperet, et quasi haec consuetudo a lorum et incommodorum ob Sacerdotum Varitiam. Parens existat quam quidem sententiam nonnulli etiani e

240쪽

catholicis Iton ita pridem amplexi sunt. - Quod ut plenius refutetur, primo loco Pit breviter dicendum de veteri more, quo fideles suam sacrificii partem gerebant.

Q. - Fideles olim, qui ad mi SSam Conveniebant, suam Sacrificii partem offerre Solebant. - Pincipio quidem, AgnpiS, seu Saci is conviviis institutis, mos fuit ut

singuli deles panem et vinum, aliaque ad convivium Spectantia, ad Ecclesiam adferrent detractaque illa panis et vini parte quae ad sacrificium ordinabatur, reliquum communi illi convivio perficiendo destinabatur. Desinente

VPPO Agaparum USU, oblationum tamen usus diu Potentus

est' Licet vero nudus cogeretur offerre, turpe tamen existimabatur, si qui potuissent, offerre PecusaSSent undΘS Cyprianus feminam reprehendit quae, cum esset diVPS, nihil tamen obtulerat ' illorum vero nomina, qui notabiles Ecclesiae oblationes fecissent, publice recitabantur. Non tamen omnes passim huiusmodi eucharisticas oblationes facere permittebantur sed id vetitum eis manebat qui in haeresim incidissoni aut utcumque a communione QCclesiastica decidissent'. necnon poenitentibus etsi iam in summo consistentium gradu positis L Ubi celebre est illud S. Ambrosii, Valentinianum imperatorem Eri commonentis, ne quid ad idololatriam Pestituendam conse Pret, quoniam si id fecisset, eius Ecclesia oblationes Pepudiasset Ex oblatis vero pane et vino Eucharistiae elementa dΘSumsebantur quod Vero supore Pat clericis et pauperibus clericis distribuebatui' At vo P desinente more osm-