Tractatus de sanctissima Eucharistia

241쪽

rendi panem et vinum in sacrisiicium, iam pecunia si ei Picoepit, unde honoraria missarum ortum duxerunt. H. - MiSSae nonorarium. - Est igitur missa honoraritam certa pecunire Summa, quae sacerdoti rem divinam conlicienti, non quidem quasi consecrationis eucharistica pretium, quod profecto simoniacum foret, Sed tamquam iustum sacerdotis stipendium offertur iudicio episcopi determinandum, ad quem spectat iudicare quid singulis presbyteris in variis regionibus, ad vitam honesteti aducendam necessarium sit, et consequenter delinire quanta sacerdoti sacrificanti pecuniae summa sit me, Pendat. - Quae cum ita sint, iam statuendum ducimus

. - PROP. - Licitum est peeuniam Sacerdoti Sacrificanti offerre, ut missam pro speciali intentione celebret.

Imprimis potest haec doctrina implicite erui ex istis

S. Pauli verbis SCilix Moriiαm Mi in SOCUOMi U-UOritur, recte, SOCUOMi Stirit, e ligni et Mi licti i CSeri iunt, tim lictri et 'lic urit A et Domines Orcincti ii iis Mi octristetitim nriti illiarit, UE EDO, U-lio Dii ere. Quae quidem ita explicat . Thomas Accipere pecuniam pro Spirituali sacramentorum gratia, est crimen simoniae, quod nulla consuetudine potest ex cu Sari, quia consuetudo non praeiudicat iuri naturali vel divino per pecuniam autem intelligitur omne illud, cuius pretium potest pecunia aestimari. Accipere autem aliqua ad sustentationsem eorum, qui sacramenta Christi

ministrant, secundum i dinationem Ecclesia se consuetudines approbatas non est Simonia, ne(Iu Peccatum: non enim sumitur tamquam pretium mercedis sed tam ,

243쪽

1. - Ratio articuli. - Ex eo quod in articulo praecedonti conclusum est, non posse sacerdotem a ni licipatione sacrificii eucharistici quemquam arcer'Θ, Videretur sequi in illius potestate non esse, Puctum augusti illius sacrisicii alicui singulari personae specialiter applicare hac igitur de causa, praesens instituitur quaestio, Pr qua Solvenda, Pecolenda est distinctio superius tradita . inter Puctum generalem et fructum specialem et quidem, cum de fructu generali hucusque actum fuse Pit, nunc sermo formaliter est de huctu speciali. Q. - Error Synodi Pistoriensis. In quo statim nobis occuPPit sententia Patrum pseudos3 nodi Pistoriensis, qui, uti eoitaVimus , utique Positebantui se Pedere sacrificii oblationem ad omnes extendi, ita ut in liturgia fieri possit specialis commemoratio aliquorum. tam Vivolium, quam defunctorum, precando Hum EcUliariter pro ipsis at simul non admittebant, in arbitrio ess Sacerdotis, applicare fructus sacri licii cui vult imo, addebant illi Patres, cumrict niti nigri HUMO 'Hm, Elulmctori OPHU Omeri erilem Mir Dei, Mi Olti cis tribriit fretiolti SOCrificii CMiretiit, Ut CCtinctim CNSMUOm MOH Si tot Hl. - Ex quo ulterius procedebant, Paducontes velut salsam, opinionem in populum in Uectam, Peundum

quam illi qui eleemosynam subministrant sacerdoti ad

IsENEDICT. XIV, uuar. I, p. 56 ef etiam deo reta ulter celebratione Missarum S. Congreg. Cono sub Vrdano VIII, 2 Iun. Ii,25. tum Nub

Innocenti XII, 23 Nov. I ibi tum sub Pio X, II Maii, Iso I.

244쪽

missam pro speciali intentione celebrandam, specialem ex ea Ductum e percipere conssidunt. - Conil a quos statuimus A. - PROP. - Sacerdos poteSt speetialem Sacrificii eucharistic fructum aliquibus designati personiSparticulariter Pylietare. Prob. - Imprimis, potest haec Veritas inferri ex sequentibus verbis Concilii Pidentini ni Praec lo

Error iclem. - Revera, huic Synodi pisto-Piensis positioni an nis valde erat Pro P Wiclesti, in Con-

illius ullario, t. I, p. 36T, β 2.

245쪽

cilio Constantiens damnatus' qui sic audiebat SyeCicties

Orctfiones, liccticte rit ei Soricte EU UOelctio celi'elictiOSOS, NON ZMS VOSMri UiScem, Mom HriCUαἰHS Celeiqi BoriouS. Ex quo licet arguere Docti qua Ecclesiae est, ex specialibus orationibus, specialem iis pro quibus si unt, fructum obvenire. Ergo multo magis specialiter proderit alicui determinatae personae missa fructu S, Si eidem modo speciali applicatus fuerit quandoquidem missa optima Patiouum St. G. - Ecclesiae traditio. Quod autem haec docti ista Sit reVera catholica, apparet ex pluribus Patrum, Vel antiquisSimorum, apertis testimoniis, necnon ex constanti Ecclesia praXi. Et primo quidem ex Patribus citari potest Tertullianus, qui de priori sua uxore desuncta loquens, ait- PUO CMZMS iritu POS/MἰαS, UOIM OolretioriHS ctrini ct Meiaci Similiter legimus apud S. Cyprianum , illum noluisS Ut, iuxta antiquos canones, Sacrisiicium offeretur pro anima Victoris, qui clericum constituerat bonorum Suorum P conomum Pa Pitet Eusebius, in vita Constantini impe Patoris' testatur oblatum fuisse pro illius anima sacrum sacrificium quod pro matre sua saetum pariter suisse, refert S. Augustinus i in cuius Vicissim obitu id ipsum praestitum narrat Possidius, scribens hi Coi ct m, si' commericctricct Coi OiriS UNOSilione, ct Cris/Ciri in De Oblulum St, HVS ulli S HSt. Patet autem constans Ecclesiae Paxis potissime ex missis, qua in Variis Sacramentariis consignatas legimus, et quae ab antiquis temporibus pro singularibus per SoniS. personarum coetibus, ac tiam negotiis celebrari consue

246쪽

veruiit, uti, Verbi l alia, pro imperator B, Pr rege, pro sponsis, etc. Ad idem resera i possunt Pationes in Pisdem sacramentariis aut missalibus positae, pro animabus eorum pro quibus sacrificium offerebatur, Pecitandae m.

Quae cum ita sint, concludi potest Verbi S. Thomae, qui ad Paxim Ecclesiae univei salis appellan S ita urgumentatur ' Si ero Stic 'mitim Pro Mili tractum, olei Sinotiti lctrittim C Si rorari tonitim seMel, DiceΓρ-tur, MOU ECCleSi non e Mit 'Stiliιρνε νι υνο liqMO iei et SinoMicti ite ' miSS Bel Molio, Sec MOU Semser liceres/MU MO Omni tis si eliotis Uestiriclis, Moc ct telesse OlSum. Addi potest usus antiquissimus missae sacrificium in quibusdam anniversariis celebrandi, verbi gratia, in dietΘrtia, Septima, nona, PigeSima, a die obitus de qua re vestigia habentur penes Tertullianum, . AmbUOSium, S. Augustinum, et maxime S. Gregorium Magnum, in cuius Sacramentario prostat missa unius defuncti, itemque Nisi in cie, OSilioni Vestiricii, ii H UUlio, SH-ytimo, MOUSimoque . G. - Ratio theol. - Etsi ac Pilicium eueharisticum, tum ratione victimae quae offertur, tum Patione principalis offerentis, qui est Christus Dominus, sit in actu primo in sinit valoris, tamen quia, ut diximus, in actu Secundo, applicatio illius fructus pendet a devotione participantium de illo, ideo huiusmodi fructus sinita tantummodo Patione nobis actualiter applicatur. Ex quo Sponte equitur, plus iis prodesse, cete Pis paribuS, Oblatum eucharisticum sacri licium, proe quibus applicatur,

I CL MARTENE, de Antiquis Eooles ritibus, . I, ait. IX, Ord., VI, art. XVII, c. lorat. I,h6 MABILL. De liturg Gallisiana, Append V, Pp d63, 65. - . f. Sacramentarium S. GREGORII MAGNI OPP. t. III P, 2IT, Sqq. d. Maur. - . Suppl. Qunest LXXI, art. 13. - . Utiliter hae super re consuli potest PET LE BRUN, t. II, Disseri II, ,P. II,

247쪽

quam iis pro quibus non applicatur. Atqui sacer'dos est Vere minister, sicut in Sacramentis conficiendis, ita et in sacrisicio offerendo minister, inquam, sua gaudens libertate, cum ad ministrum pertineat esse instrumentum Pationale Ergo sacerdos potest specialiter juctum ac Pisicii eucharistic quibus voluerit applicare, illum videlicet

fructum qui medius vel etiam specialis vocatur, illumque, cum de S in determinatus maneat, particulari intentione detei'minRI P. Et ex hoc confirmatur id quod ante dicΘbamus se Scilicet, it posse sacerdotem, pro misSa quam applicat, Stipendium percipere, non quidem tamquam pretium Sacrificii, sed tamquam conditionem, quae ius praebeat Osferenti, ut sibi ac Piscium PQVera applicΘtur. T. - Solvitur dissicultas. - ud sacei dos nequit

specialiter determinare, quod a divino beneplacito pendet. Atqui applicatio fructus specialis missae pendet a divino beneplacito Ergo sacerdos nequit illum fructum alicui personue specialiter applicar P. ReSp. Di t. Oh quod absolute pendet a divino beneplacito Coriet quod ita pendet a divino beneplacito, ut illius dispensatio commisa sit sacerdotibuS, O.

constituit, illum etiam fecit dispensatorem fructus illius sacrificii, iuxta illud S. Patili ' Sic nos emistimet sino

248쪽

Mem Oli Mi in ei li&ιU, Si cto USO incise retim rei, eri Orici Mies hcthitit uoles lutem 'H. - QuaeStio. - inrtim issecti miSSαm mei Mettiit in lentionem Decticte, Uicte Viroinis Ne . Si per hoc quod dicitur Sucer Olem miSSOmsceri e Moel intentionem euicte Uiroinis, intelligatur sacerdotem materna Se seiparae adsistentiae committe Pein tremendi sacri sicli celebratione, illudque per manus illius offerre, quae Christum in Puce, humani generis Vicem gerenS, immensa charitate acta, semel obtulit, nil certe laudabilius Paestari potest, cum Beata Virgo rite Vocetur nostra ad Deum caelestis modiatrix, cui nihil divina omnipotentia potest denegare. Nec dubitandum, hoc obsequii genus ipsi met Deiparae Virgini pergratum existere, per quod pleni SSimam erga eam nostri subiectionem testincamur pertinet vero pia istas Paxis ad illam devotionis formam, a Beato Pignio de Monimi' propagatam, qua cuncta noStra spiritualia bona, in manibus Dei para committimus, quatenus a nobis per illius mediationem derivanda agnoScimus .

At vero, si sacerdos speciali si ci obligatione, putastipondii aut fundationis, teneatur P determinata inten-

I. f. PASQUALIGO . De Sacris nοVae Legis I. Quaest. 16s. SUA REZ, de aeramentis, Disput XLIII, ecl. 6. De hoc argumento plura Oοnscripta sunt in ephemeride, L'AMI DU CLERGre 26 Mars, Iso8, p. 362; item 2 uillet Iso8, p. II. Plura quoque passim invenire est in Phem ., LR REGNE DE IEsUS PAR MARI E et MARIA REGINA DEI UORI, a P. Soc Mariae editis. De hoc quoque agit Rev. P. II. Noldin, qui cum negasset valere intentionem hoc modo factam, ster cui Deus Pyliecti et O terit, coneedit tamen illis valere, si ho mοd prοpοnatur: sylleo Pro eo, Pr quo Detis ui me 'Plicαre. De Euchar. D. ITT, B, b Oeni- ponte, Isos, p. 2oT. At si quis rem bene perpendat, facile deprehendet

hane secundam formulam aequivalere primae. - Obileienti formulam quae in praeparatione missae solet a Sacerdotibus recitari Memento. . . Porum Pro Mihris scis et Bis me debere Orctre, respondetur per id quοd dicitur meruehere intentionem sacerdoti 8atis determinari.

249쪽

PUO PACTO OMNIA NOSTRA DEI PAR E TRADER possLusis assi

tione missam celebrat se militeri suo cert haudquaquam

satisfaceret, si sacrificii applicationem Beatae Virginis P. bitrio Pelinqueret perficiendam, cum ad illum me pertineat intentionem sacere, ad quem pertinet ipsum sacrificium osse Pre, scilicet ad ministrum, at hoc quidem forma- 'iter, Patione ossicii sui. Similiter, si sacerdos, tali speciali obligatione non ligatus Beata Virgini munus relinqueret sacrisicium applicandi cui illa vellet, muneri suo etiam tunc minime satisfaceret, cum in omni casu specialis applicandi intentio ad ministrum, ut sic pertinΘnt. Noc dicatur: Eoatae Virgini determinatam esse Voluntatem eo quod vult certe ut pro eo applicetur, pro quo Deo magis placet, ideoque non PHSSΘ ΘΓSonae, cui fructus sacrificii obveniat, determinationem. Nam Beatae Virginis voluntas quidem ei sectissime conformis est divinae voluntati divina autem VoluntaS, utpote Cala Saprima, etsi omnia possit per se facere, singulis tumen essectibus causa propria et proportionatas aptavit, a quibus illos esfectus decrevit determinat ob Ventu POS. QuaproptΘΓ, Oncludendum est quod sic missam applicare ad intentionem Beatae Virginis, idem esset ac illam in applicatam iii genopali Ecclesiae thesauro PelinquΘΓΘ. Hoc autem non tollit quominus in manibus Dei papae

tenus illa de eis, sicut sibi libuerit, disponat, eo fere modo quo de heroico charitatis actu dicitur

250쪽

ARTICULUS IV. - Utrum SctCMificii m m SSctescerni ossi Bro iis Mi Sigri Haeli' ECCleSiαm.1. - Praenotanda. U. Aliqui potest esse extra Ecclesiam totaliter, id est, tuIn Secundum corpuS, quia non est baptigatus, tum secundum animam, quia caret gratia sanctificante vel potest esse extra Ecclesiam partialiter, idest, secundum corpus tantum, Vel Secundum animam tantum Sciendum autem haereticos, schismaticos et excommunicatos, eo videlicet qui tales sunt ob gravem culpam, licet ad animam Ecclesiae nou pertineant. Prtinere tamen ad illius corpus, cum Ecclesiae subiiciantur', licet communium Ecclesiae bonorum participes non Sint. II. Sciendum ulterius, omnes sacri licii eucharistici fructus ab iis solum posse percipi, qui ad animam Ecclesia pertinent et usu Pationis sunt compotes et unde baptigati parvuli, qui nec unius actuali culpa aut poenRE, nec boni motus interni capaces sunt, nequeunt plen si uctum missa percipere siquidem ex hoc sacrificio nec propitiationem pro peccatis, nse Sati Stactionem pro poenis, nec fervorem devotioni ad gratiam augendam, capplicatione huius sacrificii pro ipsis facta impetrare OSsunt. III. Denique, aliud est missa sacrificium publice aliud ver privatim, Seu secreta intentione, pro aliquo applicare. E. - PROP. - Sacrificium eucharisticum potest offerri pro iis etiam qui Sunt extra cele Siam. H. - EXPonitur Per ParteS. I. Imprimis, quod propaganis ac idololatris vivis hoc sacpisicium osse Pri valeat,

I IIano distinctionem inter corpus et antimam Ecclesiue, etsi Veteribus theologis non adeo probatam, e quod vera Christi Ecclesia visibilis est, in gratiam tamen praesentis disputationis retinendam ducimus