Tractatus de sanctissima Eucharistia

281쪽

ARTloULUS II. - OZUMm Orlecti hoc SOCU geri lum elebi uri in clom Hl BOSi SOCUiS. 1. - Ratio artieuli. - ΘΓ domum et vasa sacPa, hic quatuor intelliguntur, quae ad sanctissimam Eucharistiam conficiendam, iuxta Pitum Ecclesiae, immediate adhibentur nempe domu iPSA, SP aede Sacrae, altare, calix et corporale, de quibus duplex dubium exurgit primum, de natura et necessitate talium Perum Secundum, d consecratione qua indigent, ut in ipsis incruentum sacrisicium rite conficiatu P.

Q. - Nomina quihuS aede Saerae deSignantur.

Ubi primo notandum se offert, aedes sacras pluribus interdum nominibus designari, Secundum quod unus Vel alius, ex finibus ob quos eriguntur, attenditur nimirum, Vocantu POUαἰOUια, quutenus ordinantur ad preces in eis fundendas:

vel mαrlyrict quatenus deputantur martyrum reliquiis honorifice asservandis. CCleSicte, quatenus in illis populus adunatui ad verbum Dei audiendum et ad sacramento Pum receptionem Solemne quoque fuit, antiquitus aedes sacras situlorum nomine designari, quo nomine loca signi sicata

sunt, in quibus distinctae gregis Christi portiones, quibus

serius paroeciae constitutae Sunt, conVenire solebant. Denique silendum non Si nomen memorict d quo O

I. L. XXII de Civ. Dei, o Io, t. VII, col. IX. - . f. ii. S. AUGUSTiNI librum de vera relig. cap. 5 Epist. XLIX, quaest. 3 L. VIII de Civ. Dei, e . 26, T. Monet opportune SYLVIUS, gentili uin Aso, PC-clesias nostras an et delubra voeitare.

282쪽

Igitur, in aedibus Sacris, apud catholicos, omnes isti sine verisi cautui et apud X traneos, vel unus, vel alius in is frustratur, maxime qui respicit sacrificii oblationem sacramentorum receptionem et sacrarum Peliquiarum as--PVationem LQuaenam autem sit aedium sacrarum mystica significatio, rerum theologicarum assiduum cultorem non facile essugiet Nimirum, tacite intelliget ipsum hominem

christiκnum, baptismate Sanctificatum esse Spiritus Sancti habitaculum, atque tamquam lapidem ViVUID, SuperaΘ-dificandum in caeleste templum Dei, iuxta ea quae infesto dedicationis Ecclesiarum perbelle canitur in liturgia cum ipsemet Dominus noster sit saxum absque manibus abscissum, lapisque angularis. Et sicut in medio templi materialis adest altare, in quo, ut mox dicemuS, agnu Squotidie immolatui pro peccatis totius mundi, ita conari

debet homo ut cor suum, tamquam altare SuaVem SpiranSOdorem, mundum ac purum SerVetur, in quo spirituales

Deo hostias iugiter immolet.

tinet, dicendum est hoc sacramsentum, regulariter loquendo, celebrari debere in domo, per quam signi sicatur Ecclesia, secundum illud' Ut Cist quomo O OBOrlectile in como Dei CONBeMSctri, ticte SVECClesi Dei BiDie extra Ecclesiam enim non est locus veri sacrificii, ut S. Augustinus dicit'. attamen instant neceSSitate, BP- mittitui missam celebrare sub dio, in navi, vel sub tentorio ut in castris fieri solet . . - Solvitur tacita difficultas. - obiicienti Christum non esse paSSum in domo, Sed extra portam civi-

I CL BELLARMIN. de celes triumph. l. III, de Cultu Sanct., si Passim t. I. - 2. I Tin. III, IS. - . In libro Sent. Prosperi, O IS APP. t. X, col. 22a. - . , Quaest. LXXXIII, Art. 3, adam.

283쪽

spondetur passionem Christi non esse celebratam intra civitatem Iudaeorum, Sed Sub dio, quia eius Ecclesia non erat concludenda sub sinibus gentis iudaicae, sed erat in universo mundo fundanda, ut sic totus mundus esset veluti una domus per Pespectum ad passionem Christi et hac de causa, etiam Sub dio, ut diximus, interdum hoc sacrificium celebrari permittitur, licet Pegulariter loquendo, celebrari debeat in Ecclesia, non solum decentiae causa, sed etiam ut unitas gregis Christi, per domum

diacis, immolo ant otiat re meriSct, interdum appellatur i egularitet loquendo, lapideum esse debet, et hoc, tum Propter Signincationem, tum propter Sum Sacramenti. Propter significationem altare enim significat Chri-Stum, qui petra vocatur ' μινα tilem erct ChriStMS, Et praeterea corpus Christi in sepulchro lapide fuit reconditum propter usum sacramenti, lapis enim et Solidus est, et potest inveniri ubique Et in hoc patet disserentia inter novam et veterem Legem nimirum, Sub Lege Veteri altare quod in uno solo loco erat, prohibitum

est fieri de lapidibus insectis, ad vitandum idololatriae periculum sed flebat aut de terra, aut de lignis Sethim

vestitis aere vel etiam auro Igitur altare, in quo miSSae Sacrificium celebrandum est, debet esse lapideum ab epi SCOPO COIISec Patum, vel saltem ara lapidea similiter ab epi-

i. HER R. XIII, 12. - . . THO M., ibid. - Quamlo in ultui Corpus aliouius murtyris condebatur, tun dioebutiae eonfessio, quod St, oui 33ionis locus In caemeterii christianis, epulohrum murtyris ultouitis, lapide coοpertum adhibebatur, Pro sacrorum mysteriorum celebratione. - COR. X S EXOD. XX XXV XXVII. Ilio ad G D.

284쪽

Scopo conSecrata, in eo inserta, qua tam ampla sit, ut hostiam et maiorem partem calicis capiat Martyrum quoque reliquiae sunt in altari collocandae, propter honorem mart3ri um Regi debitum, et ad caelitum intercessionem postulandam : in quo celebre est illud S. Luciani Antiocheni, qui passus est anno I 2 qui in

carcer constitutus, cum catenis onustus iaceret, suo ipsius pectore pro altari, Sus est, et adstantibu concapti Vis sacra sic mJ steria confecit. G. - Calix. - ali olim non aureuS, Sed ligneus,

interdum vero vitreus, aut lapideus in sacrisici adhiberi consuevit postmodum statutum est, ut neret ex auro, vel saltem ex argento, aut etiam ration paupertati S. X Stanno, dummodo cuppa sit argentea, intorius inaurata unde proscribuntur calices lignei, lapidi et vitrei, quia cum lignum

autem et lapis es sunt fragileS, et posset Pactionis periculum imminΘ ΓΘ .

Sicut caliX, Paec inii te, a profundum ad potandum adhibitum, sanguini Domini continendo, portando atque bibendo ordinatur, unde etiam tota solo T' EiMOY α β, Cctii heriecissitorii ' aut tornotou, Dotou, Ccttis Domini' interdum appellatu P, - ita patena, a ctiesricto, quod Patula esse debet, denominata, ad recipiendum corpUS Sacratissimum Domini nostri destinatur. Utrumque autem apte repraeSentat Sepulcrum in quo peracto PΘΓ ΓΘ- demptionis nostrae, triduo iacuit corpus Sal Vatoris mystic autem utrumque potest signincare cor hominis, quod

Deo late patere debet, ad pretiosissimi Sanguinis gratiam abunde recipiendam

I. Dominus noster super altare ligneum, quod in Basilio S. Ioannis Lateranensi adhue asservatur consecrasse fertur et similiter S. Petrus, neonοu Iure ex Priflois Ponti fioibus, ad sextum usque aedulum, etsi etiam tune in hune finem lapides consecrari solerent. - . Ad D'. 3. 1 COR. X, 16. - . Ibid. X, 2I; i, T. - . INNOCENT III, de Sao. It Myster. I. VI, c. I.

285쪽

T. - Corporale. - Corporale esse debet non de panno Serico, aut intincto, B d panno lineo, quemadmodum corpus Christi legimus fuisse involutum in sindone linea et munda Competit pannus lineus, propter sui munditiam, ad signisicandam conscientiae puritatem, et propter multiplicem laborem quo tali pannus praeparatur, ad signi sicandam Christi passionem Antiquitus corporale, quod ampliori forma donabatur adhibebatur non solum ad recipiendum corpus Domini, sed etiam ad cooperiendum calicem nunc autem ad hoc alterum motum ordinatui palla a corporali distincta, ita tamen ut utrumque habeatur tamquam unum linteamen ad tegendum, involvendumque corpus et Sanguinem Domini Nostri Iesu Christi . Valde autem opportunum est id quod monet Angelicias Doctor de huiusmodi sacro linteamine Nimirum, panni in quibus corpus ChriSti conSecratur, repraesentant sindonem mundam, qua corpus Christi invο-

lutum fuit et ideo sicut illa linea fuit, ita non licet nisi

in pannis lineis corpus Christi consecrare Linum etiam competit huic sacramento, et propter puritatem, quia ex eo panni candidissimi et acile mundabiles nunt, et propter multiplicem tunsionem lini qua paratur ad hoc, ut ex eo at pannus candidus, quae competit ad signi sicandam passionem Christi unde non deceret de pannis se- Picis corporale et pallas altaris esse, quamVis sint pretiο- Siores, neque de pann lineo tincto, quamvis sit pulchrior IIuc etiam facit quod habet Beatus Albertus Magnus ' In tribu qucte eUUMCM' CO=TOMOle igneumcti Cctrictorem, inlHἰliotiritur rict qticte iaciunt c,OSirctin uncti Ccttionem: Mim enim lαταιτιν, Securicto torquetur, tertio eaeSiCCctti M. Si qui, SMSC ieri un/Dominum OSt='um muricti Utili seMi, rim Uebet Ur

286쪽

riae pretiositatem, sed etiam ad signincationem competit autem pannus lineus propter sui munditiam, ad signi sicandum conscientiae puritatem, et propter multipliceni laborem quo talis pannus praeparatur, ad signi sican lam Christi passionem' Ceterum, in Pitibus Ecclesiae, specialis respectus habendus est ad id quod in Scriptura tactum legimus porro, apud Ioannem scribitur et CCe-NeUMN ero CONDUS IUSM, et iocti erunt liti linteis

Urim Nomoti MS, SicM DIO HS IMcctei S elire. D. - PROP. - Ea in quibus sacramentum Eucharistiae Conficitur, consecrari debent, non tamen de neceSSitate aeramenti aut sacrificii.1O. - Quid per benedictionem vel consecrationem intelligatur. Imprimis advertendum est, benedictionem a consecratione Pitualiter distingui in hoc quod in ista adhibentur unctiones cum sacro chrismate Vel Sancto oleo, minime vero in illa, licet iuxta antiquum morem Ecclesia, in benedicendo, verba adhibeat, bene icere, Sctriclis Me et CoriSeCUctre, etiamsi nulla nai unctio 3. Benedictio

I. 3, Quaest. LXXXIII, uri S ad Tm. - 2. C. XIX, do. U. In Rituali Romano accurate notatur, quaenam res formuli consecratione, quae uom simplici benedictione indigeant ibi pariter dicitur ad quemnam eministrorum ordinem una alterave benedicti pertinent Tit. VIII.

287쪽

autem, de qua hic agitur, est benedictio consilli urere et distinguitur a benedictione in BD ct iii ct in hoc quod per hanc Dei benignita in Vocatur', ut personis vel rebus aliquid boni tribuat, easque liberet a malo, immutato illorum

Statu per benedictionem Vero constitutivam, persona Vel res ad divinum cultum ita destinatur, ut in permanenti statu ei sacrae constituatur: scilicet personis vel rebus consecratis charactei supernaturalis imprimitur, quibus a rebus profanis discernuntur, et ad Dei cultum singularitet destinantia P. unde harum personarum aut Perum indebitus usus ad sacrilegii rationem pertinet; nam, Caeno ci O c liqMic uictitir c Miltim Dei est Ciltirctio cram ii intim, et Si ei Mcte icti, Mei ereri liciae Betur, recte esse 'lui in DeMm in nota est iuris Pegula : Semel e cicultim non est,c StichumONOSMlleriti laectriSseMUricum.11. - Prob. X Sacra Seriptura. - Imprimis, potest nunciata veritas erui ex Sacra Scriptura, in qua exempla subministrantur specialis dedicationis aut consecrationis erum aut locorum ad cultum divinum spectantium. Sic de Iacob res ei tui quod lapidem erexit, eumque inungendo conses cravit, ac libamina Super eum libavit, addit sacro nomine Bethel. id est domus Dei 'Pariter Moyses iussus est tabernaculum, alta P et omnia Vasa sacra leo, additis quibusdam caeremoniis consecrare et celebris est, inter ceteras dedicatio templi salomonici Christus quoque et Apostoli, licet interdum, ob speciales rationes, Verbum Dei extra aedes Sacras praedicaverint, ordinarie tamen in templo vel in Synagogis id fecisse leguntia PQ Quocirca et primi christiani ecclesias habuerunt, a privatis habitationibus distinctas, ut

288쪽

colligere est ex Apostolo dicetifera Cori Venientibus Obis in EccleSictm, tet et rursus' Mi lieMe in eccleSit ict-CUctril ... Si qui iralem Oligri ciSCUUe, comi BiMOS MOS inleUM erit. Quocirca hoc semper inde ab antiquis temporibus cautum est, ut loca quaedam divino servitio deputarentur. Ceterum notum est quomodo precibus . GPegorii neocaesariensis episcopi, rupes loco mota spatium

asedilicandi templi dederit quomodo etiam S. Pudentianae et Paxedis domus in ecclesiam commutata fuerit, ut refertur in martyrologio Pomano

1Q. - Consuetudo ecclesia Deo dedicandi et con- seerandi. - POPro uotum est, perpetuum fuisse conSue

289쪽

Qt ration instigante, id iudaei faciebant, ut i o perfecto templo De gratias agerent, et ut populum ad laudem et cultum Dei alacrius instigarent quae quidem pariter intendunt Catholici, dum ecclesias solemniter dedicari cu

rant.

1H. - EceleSiae praescriptum. Iluc facit quod in

Sctriclitari hoc Sctcrificium, ct Culctrioli OMUM MἰαUi-θνS Mihi SUMmqM NEU i. 1 Ratio theol. In his quae circumstant hoc Sacramentum, duo considerantur quorum unum pertinet ad repraesentationem eorum quae circa dominicam paSSionem sunt acta alterum ver adseverentiam huius sacramenti, in quo Christus Secundum Veritatem continetur, et non solum in figura. Ergo con Veniens est ut consearationes adhibeantur his rebus quae veniunt in usum huius Sacramenti, tum propter Sacramenti PeVerentiam, tum ad repraesentandum effectum sanctitatis, quae ex passione Christi provenit, secundum illud se Ie-SMS, Mi ctriClisCαUel et Sestim OnoMineiri ONMirim,etet, tum etiam ad signi sicandam sanctitatem quae requiritui in his qui de hoc sacrisicio participant, aut hoc

Sacramentum suscipere debent. Quocirca regulariter loquendo, non licet celebrare hoc aci amentum nisi in domo ConSecrata, et Super altare consecratum, et cum calice et corporali pariter consecratis. - Ηoc tamen, ut dicitur, non est de necessitate sacramenti aut sacrificii unde et

conceditui ut in ecclesiis simpliciter benediciis, interdum

290쪽

vero etiam in aedibus profanis, missa celebretur, non tamen in lapide ab episcopo con Secrato in quibus omnibus profecto observanda sunt Ecclesiae statui 1G. - Scholion. - Specialiter solet recoli adviversaria dies consecrationis ecclesia vel altariS, qui C. Consecratio prioris repraesentat sanctitatem totius Ecclesiae, consecratio vero poste Pio Pis sanctitatem Christi Domini, qui significatui per altare, cum de eo dicat Apostolus et rei Suni mei'OmM 'OStict muctticti SemPHU Deo. Octodiebus ver solemnitas dedicationis gitur, ad Significandam beatam resurrectionem Christi et membrorum Ecclesiae , cohaerente i iis quae in libris Regum leguntur,

perfecta templi dedicatione

1G. - Quaenam virtus Spiritualis, celeSiae, altari, calici, vel orporali, per consecrationem, adneetitur. Sciendum Vero, ex consecratione EcclΘSiaΘ, alta IiS, a

licis et corporalis, utpote quae non est opus solius hominis, sed Dei hominum ministe Pio instrumentaliter utentis, Specialem quamdam virtutem rebus consecratis derivari. non quasi re istae sint susceptivae gratiae, cum Sint inanimatae, sed quia ex consecratione virtutem quamdam

Spiritualem adipiscuntur, per quam aptae redduntur divino cultui, ut scilicet homines devotionem quamdam exinde percipiant, ut sint paratiores ad divina, nisi hoc propter irreverentiam impediatu P. Unde dicitur tiriloculi mei et cor metim ibi tincti die MS: et rursus':Vere Dei DirlMS ναρ αm S in loco rict m PSH Minct et in Ucteli Acthilutionem, Mitctior et UiutOM Silo et illitis. Et inde est, quod huiusmodi ante consecrationem emundantur et exorctgantur, ut exinde virtus ini-