장음표시 사용
291쪽
mici pellatur. Propter hoc, quidam probabiliter dicunt
quod per ingressum ecclesiae consecrata homo CODSequitur remisSionem peccatorum Venialium, Sicut et peraSper Sionem aquae benedictae, inducentes quod dicitur' DenecimiSli, Domine, HUMOm luctm, ... NemiSiSi iniquit&lem leos li/cte. Igitur per consecrationem, templa Sacruso Ptiuntur divinam praesentiam, ad excitandam si delium devotionem, ad coercendo daemones, ad remittenda VP-nialia peccata, ad taciliorem exauditionem, et ad gratiarum impetrationΘm . Eadem quoque ratione ecclesia reconciliari debet, Si
quando polluta fuerit, quod est vel per homicidium in ea
perpetratum, vel per mortaliter iniuriosam proprii vel alterius sanguinis effusionem, per Sepulturam XCommunicati non tolerati vel infidelis, vel per quamcumque SΘ- minis humani est usionem in ea voluntarie factam : Et huiusmodi enim peccata in ecclesia commiSSa, apparet
UT. - Altarium pluralitas in templiS. - Ηuc quoque pertinet Sus antiquus, plura in uno eodemque templo altaria, Seu sacella, erigendi, quaSi pareccleSiaS. ut a graΘci Vocantur, Vel ecclesiarum appendiceS, in quibus divina mysteria, in honorem unius alteriuSV Sancti, celebrentur. uius ei testis est vetus consuetudo altare erigendi super singula martyrum corpora . und et lΘ-gimus plura lim iam altaria collocata suisse in basilicisS. Petri in Vaticano et S. Pauli via Ostiensi A. Plurium quoque altarium meminit S. Ambrosius, dum e fert mi-
I. s. LXXXIV, 2, 3. - . R. SYLvi Us, in ilia est. LXXXIII. Rit. 3. Onol. 3. Cf. S. BERNARD. Sei in I de Dedient. S. GREGOR. L. III Dialog. o. 3 S. AMBRos. in fine extioit virgini tutis C. XIV, D. M. t. IV. col. 3T8. Ex lio deducitur quanta nos debennius reverentia in dolo Dei conver8uri, quisuiuin iobis diaboranduin sit, ii iideles inibi sanete ei. devot consistant. - . Ad in . - . f. ARON. R A ST, D lon. 5. CiAMPINUs, De Sacris aedificiis, a P. IV, Bect d, P. L
292쪽
Ne Oriceo, cum Cardinali Bona , plura apud ipsos Graecos Ecclesiae proxima muroque disiuncta construi Solere Sacella seu oratoria, in quibus profestis diebus liturgiae privatim aguntur. II. Altare est 3 mbolum Christi, qui unus St. Ergo et ipsum unicum esse debet. Ne . Quemadmodum hoc symbolum non infirmatu Pper erectionem plurium templorum etiam in eadem ci-Vitate, ita perfecte salvatur, etiam multiplicatis altaribus in uno eodemque templo, cum unitas et templi et altaris formaliter accipiatur, scilicet inspecta unitate hostiae quae
in ea offertur, ei suprema maiestatis, in cuius honorem osse Pili P. III. Plures ex Patribus, ut S. Iustinus martyr S. CN, PrianuS, S. Optatus, unum tantum altare memorant in locis sacris Pectum.
293쪽
lie . Varia hac de re olim viguit disciplina nimirum, sicut tu nonnullis provinciis, nulla uri Pat eccle- Sia, ac ne in urbibus quidem, alia ecclesia Paetei cathedralem, ita in nonnullis templis unum tantum altare collocabatur. Crescente tamen fidelium multitudine, ut omnium devotioni satisfieret, plura constructa sunt templa, tiara itidem in singulis templis altaria erecta.
ium referri etiam potest vetus consuetudo exponendi Super altaria, in loco paululum a mensa Submoto, CAPSAS Sanctorum reliquias continentes, cuius consuetudinis testis Ost S. Gregorius Turonensis, qui refert se Pespondissei: NeqMieSCOrit Holcte HliqMicte Si ei miliario, corie moriHOMOCe OmMS U OCCUMStim ectrtim. - Flores etiam naturales, inde a Pi Scis temporibus ponere conSuΘVerunt christiani, uti testantur . Augustinus se Venantiu FOU-tunatus', S. Hieronymus . . Paulinus Nolanus . . Grego- Pius Turonensis h. Quocirca me Pit proscripta est tamquam temeraria et Ecclesiae mori iniuriosa, SPUdosynodi Pistoriensis proposition qua vetabat e Myeris lictrict
defectu, flores fabrefactos, super altaria collocandi, eo sine induxerunt, quod, ut ait Perronee florum plura symbola biblica habeantur, tum ad Christum ac Beatam Virginem, tum ad christianorum bona opera signincanda idonea: cuius piae consuetudinis condemnati nimi iansenistarum rigori debetur Catholico vir potius normae Sse debet
I. ist. Frano. l. IX, cap. 6 P. L. MIGNE, T. I, ol. 8l. 2. L. XXII de Civ. Dei, cap. 8 Passii n. - . L. VIII Carm. IX ad R:i- degundem, cui carmini titulus est De orthi a giber lictre. o. P. LX, ad eliodor. n. . . II cοl. 3io. - . Natali III S. Felicis. - i. De gloria Confessorum. o. So, Ibid. ool. 66. f. Card. BONA. Rerum liturgim l. I. o. 25, 13. - T. Est 32'. - 8. De Euch Rr. c. IV, D. Id.
294쪽
quod in aeremoniali episcoporum legituri Se insum citis, limi florioiιS UOMUihi Sqtie UrictMi Olerit . EO. - Tacita obiectio. - Contra id quod dicebamus, reliquias Sancto Pum con VenienteI , Pnamenti instar, super altaria poni, obiici OSSet, non Super altare, sed, ut insinuatur in Apocalypsi, sub altari, Sanctorum corpora requiescere debere, quod etiam Veneranda antiquitas observasse deprehenditur. - Cui facile re Oncetur, quod licet Sanctorum reliquiae olim sub altari conderentur, non desunt tamen documenta, ex quibu constat eas super altare interdum hepositas fuisse, quod quidem et cohaeret verbis Apocalypseos ' otii Disserit ictho et Secere mecum iri liMori meo, Sicut et eo dici, et secti otim mire me in throno eiMS. - ouic Uctim, quaerit Perronei, mi CONSOrium, qMαm,t Mael et siem Christi Domini e CUM e BericentiS, memor ciliariistiueorum UeSi ectrii, qui e CUMC Birtutem Olieri i να- ,ertini Ceterum, es ista disciplinari est, unde Ecclesiae iudicio omnino subest, quae pro locorum temporumVeratione decernere potest ut vel sub altari, vel super altare Peliquiae Sanctorum asse PVentur ordinationi autem Ecclesiae omnes acquiescere debent. Z1. - Solvuntur dissicultates. D. Deus Semel et
iterum templum hierosolymitanum destructioni tradidit. Ergo templorum erecti grata non est divinae maiestati ReSp. Neo CORSHq. - Templum hierosolymitanum ut Scriptura festatur, eo ipso auctore est rectum, i-que gratum extitit, quousque homines intellexerunt templum illud erectum fuisse, non in Dei gratiam quasi il-
295쪽
li capi deberet sed in hominum utilitatem, ut videlicet ibi sacrificium quod praescripserat, divinitati offerretur. At postquam Iudaei in varia crimina ceciderunt, et in externo templo considentes, superbe putarunt Deum ibidem capi, sibique propter illud mire propitium, Deus templum illud dirui voluit cuius ultima destruction significatum est, umbrarum et veteris Testamenti statum desiisse ait Sylvius LII. S. Ioannes templum non vidit in civitate, per quam significabatur Ecclesia . Ergo non sunt erigenda templa ad Deum adorandum eique sacri sicandum. RBSP. NwO CONSeq. - . Ioannes ibi loquitur de Ecclesia triumphante, ut explicat . Augustinus ' dicitur enim quod in ea nox futura non sit, et quod nihil coinquinatum intrabit in eam quae do Ecclesia militante dici non OSSunt. POPPO beatis in patria opus non est templomater'iali ad Deum adorandum, cum facie ad aciem illum videant et toto allectu in eum se PantuP. III. Dixit Dominus noster, Venit horia, Mori OMH-que in monte hoc, neqtie in Bierosolymix,corct ilicis-trem. Ego sacri sicandum est Patri in omni loco, et non solum in templis materialibus. ReSp. N O CONSHq. - Christus his verbi non significat tempus adfuturum, quando homine Deum non Rmplius in templis manufactis sint adoraturi quin potius implicii praedicit, abolendum esse locum, tum apud Samaritanos, tum apud Israelitas, sacrificio offerendo deputa, tum quibus multa alia successura forent loca, in quibuSDBUS, O caeremoniis corporalibus et umbraticis, sicut apud Iudaeos, aut Pitu salso et erroneo, sicut apud Samarita-nOS, EOlΘndus esset servore spiritus, necnon cultu spirituali et ab omni errore immuni iuxta illud ' In omni OCO Ocni Cctitii et centur nomini me Mololio muricct in
296쪽
his templis alitem Deum non Sic adoramus, quasi illum in eis concludi putemus quem ethnicorum errorem, utro solleret, dicebat S. Paulumi Dei S... Ori in moriMfOolis lemyli 'Oblicti, ne nictritori hvmctrii Coliti M. Similem errorem iamdiu refellerat Deus ipse dicens per Isaiam et Oricte Si Si conitis, Mαmfeci cubilis mihi Superbe nimirum opinabantur Iudaei, a quae de Sion praedicta erant, adimplenda esse carnaliter cum Deus e contra humiles et contritos corde esset quaesituruS. EZ. - Quantum oporteat Sacerdotem in iis quae divinum cultum respieiunt, Sollieitum ESSE. - POPPO, cum omnia haec, quae ad Sacram complendam liturgiam, ex institutione Ecclesiae, sub dictamine Spiritus Sancti ordinantur mysticum sensum praesese Pant, ideoque laudem et cultum Dei resonent, cultus enim exterior est interioris pietatis splendor, hinc omnibus, et maxime sacris ministris commendandum est, ut curam habeant diligentem de munditia ac nitore paramentorum altaris t Vasorum Sacrorum, eaqu cum uini honore Pactent. Nec parum conferet fovendae in res sacras existimationi exemplum eius quod a Deo in exstructione tabernaculi ordinatum est de qua re sequentia leguntur in Exod ECC BOCOB eae nomine CSelHUt, ... Et mPlei i
298쪽
Q. - PROP. In Celebratione sacrificii eucharistic sacerdos uti debet vestibus SacriS. Prob. - ΗΘVera, si in veteri Lege tam severe ordinaverat Deus ut sacerdotes, dum Sacra sacerent, specialibus uterentur vestibus, si insuper idipsum in omni Peligione b- Servatum Videmus, omni dubio procul dicendum est Deum voluisse ut in nova Lege, quae Veteris plenitudo et perta
299쪽
cti est, sacerdos, in sacris perficiendis, non communibus et vulgaribus vestibus, sed specialibus utatur, ne ipsae res sacra vilescant, et ut debitus honor sanctissimis fidei nostrae mysteriis concilietur. Quocirca declarat Sacra Tiridentina Synodus L sacrarum Vestium usum PaeScriptis ac traditione Apostolorum inniti et sensus iste tam profundo fidelium mentibus insitus est, ut allum certe iamquam profanatorem corporis Christi haberent, quem viderent in vestibus usitatis illud con sicere.
H. - Forma et materia aerarum vestium. - Quod
attinet ad formam sacrarum vestium, haec deliter servari debet, secundum acceptam primitus Paditionem, atque iuxta Ecclesiae praescriptum Equidem, primi ae Vichristiani temporibus, forma sacrarum Vestium vix aut ne Vix quidem a communium vel usitatarum Vestium forma, quae tunc specialem praeseserebant Piivitatem, vix deprehenditur distulisse at pro sacris aciendis non ipsae Pro sanae VPstΘs, Verum aliae ab his distinctae, magis munda ac pretiosae, signanter adhibebantur. Depositis autem P civili vita istiusmodi vestibus, eadem antiqua forma pro sacris faciendis, licet interdum nrumpe Prim- mutata atque deturpata, Petenta est unde nou SHme EccleSia partes suas esse duxit propriam huiusmodi sacrorum indumentorum, et, ut aiunt, paramentorum debitam formam praesciribere. - Quantum vero ad materiam, haec ab communium vestium materia distincta esse debet eam insuper pretiosiorem esse omnino decet: nec parum certe admirationem excitat quod tam ingentes interdum pecuniae summae a fidelium pietate et devotione impendantur, pro parandis pretiosi Sacrorum ministrorum vestibus hoc nimirum ideo illi faciunt ob reverentiam tanto Sacramento debitam et ut maior illius existimati apud omnes conciliΘtur.
I. Sess. XXII, Cap. S de noritio. Missae,
300쪽
. Indumenta Sacra debent benedici. - Advertetidum etiam est, in Iaia liturgica celebrantis indumenta debere, antequam adhibeantur, benedici, iuxta illuxi: Ue- Sliment eccleSiαSlissct, iliori Domino miniit, OlΗΓ, ἰSctorcti USSe Uberi et Orie ict cum profana in usum sacrorum adhibere non liceat. Quia vero vicissim sacra in usum profanum transferri non debent, de S. Stepha
qMOm Ocris HStioMS, iSi iri MCZUSi titet erilMM .Porantiquus quidem est usus haec sacrorum indumentorum benedictio, quae constat precibus, signis Crucis atque aspersione aqua benedictae In precibus autem oratur Deus, ut puri sicare benedicere et consecrare dignetur indumenta sacerdotalia, Vcii ini cuilibMS, εα-cire mysterii mi et heriecissi emiSictrit, etc. p.
G. - MyStica Sacrarum vestium Significatio. - Attendendum insuper est, in hac Pe VPS te SacPIS, etSi mi Sanin Pigine mysticis Pationibus introducta non fuerint, accepisS tamΘn decursu temporis, Sicut omnia quae ad divinum cultum pertinent, mysticas Significationes, ad exprimenda mysteria passionis Domini nostri nostrasque ad eum elationes quae quidem significationes complentur sive ex obiecto ad quod res illae ordinantur, SiV ex nomine quo appellantur, SiV demum ex propria singularum forma aut colore. Igitur, interpretatio huiusmodi alia est allegorica, morali alia allegorica, in quantum in Vestibus sacerdotalibus Pespectus habetur ad Christi dolorosam paSSionem moralis, in quantum in eisdem consideratur virtutum christianarum exercitium; et de utraquΘpauca hic ad lectoris aedilicationem subnectemus. G. Interpretatio allegorica. - Et primo quidem, de allegorica interpretatione vestium sacerdotalium no-