Tractatus de sanctissima Eucharistia

61쪽

SECUricio, aliud est gelius Operum, quae Videlicet habent laudem solum ex hoc quod in divinam reverentiam niunt, ut erat antiquitus occisi et concrematio animalium, quae non habebat laudem, nisi ex hoc quod ad honorem Dei occidebantur aut etiam panis oblatio cum elevatione, fractione vel etiam consumptione aut libatio sanguinis et vini, etc. et huiusmodi proprie appellantur sacri licia. Hoc posito, dicimus Q. - PROP. - Oblatio sacrificii ta sive late, si sive

Striete sumpti, est aetus virtutis, Scilicet religioni S. Prob. I ParS. - Quando actus unius Virtutis o Pdinatui ad sinem alterius virtutis, participat quodammodo Speciem eius: Sic, quando quis furatur ut fornicetur, actus surandi pertinet quodammodo ad fornicationem Equidem, fornicari est actus per se ad luxuriae vitium pertinens: surtum autem, secundum se est actus altei'ius vitii, scilicet iniustitiae, sed secundari ad fornicationem pertinet, quatenus ordinatui ad fornicationis actum. Igitur, actus aliarum Virtutum, SPcundum quos consideratui ratio sacrificii lates accepti, Peundum se quidem pertinent ad proprias Species illarum Virtutum, puta, ieiunare ad temperantiam, largiri eleemosynam ad liberalitatem, et sic de aliis sed quatenus si unt in Dei reverentiam, seu quatenus pertinent ad sacrificium late acceptum, ad Peligionem pertinendi, quia sic ad senem Peligionis ordinantur. Sciendum igitur quod omne opus de gener SUO O- num potest dupliciter considerari uno modo Secundum SP, alio modo, ut ordinatui in Dei everentiam. Et quidem, Si consideretur secundum se nou Sticius specialis determinatae virtutis, sed ad diversas virtutes per linΘt, Secundum ipsam operis naturam si vero consideretur ulsit ad Dei reverentiam, tunc est actus determinata Virtutis, scilicet Peligionis i.

I. Ad Iin.

62쪽

H. - Prob. a Pars. - Sacrificium proprie dicitur illud quod solum orditiatur in recognitionei et reverentiam Dei, tamquam Creato Pis et supremi omnium Domini. Atqui actus qui habet laudem solum ex hoc quod in Dei reverentiam ordinatui', necesse est ut Sit specialis actus,pe Ptinens ad determinatam virtutem, qua est Peligio, cuiu praecise proprium est Pilinare actus in Dei Pseverentiam.

Quae cum ita sint, dicendum est prioris generis actus ad Peligionem pertinere in erctii CH, secundi generi VPPO, elici lii e hi enim eliciuntur a virtute Peligionis, illi vero

impet Antur. . - Sacrificia improprie dicta. - Ex hisce deduci DOtΘSt, non omne opus bonum esse sacrificium propi iedictum nam et Sacra Seriptura interdum distinguit sacrificium a bouis peribus, ut in hoc loco et Melior Stobecieriti qMαm Climcte et Pursus' Si OZMMSe Sα-CHisCiMm, ceciSSem liqMe, OZOCcti Sti riori celeClctoeaeis pariter ' MiSei icor ficti mi Olti et non OCViscium. Ad quod plenius intelligendum dicimus, diversos ii tutum actus in tantum dici sacrificium scilicet improprie, in quantum propter Deum si unt, cum sacrificium sit res sacra Vel divina, et in quantum P Statu naturae per peccatum original corruptae, quamdam Suiipsius mortificationem includunt ad similes enim actu persiciendos Sensitiva hominis natura subdi debet voluntate gratia in mi mala. Porro multipliciter potest homo SeipSum abnegare, et quidem ob Dei amorem Potest enim hoc sacere, primo, per perfectam de Pratis contritionem, quo sensu dicitur , SOCrisCiviri Deo Piritti Corita totiἰαἰMS Secundo, per rationem, devotionem aut divinae laudis praedicatio-

63쪽

nem iuxta illud i Immol De Sucrificinni uti is tertio, per bene sicentiam et bonorum distributionem secundum illud se: OUO ' O Uiltati, AOSli OCCUPlo quarto, per patientem Sui ferentiam malorum huius vitae, iuxta illud ' Oisu Si OZOCOMSli OStictm CC it illos quinto, per vitae amissionem in martyrio. Sexto per Suiipsius in statu Peligionis perpetuam consecrationem, d qua ait S. Thomas '. quod est quoddam holocaustum, per quod aliquis totaliter se et sua oster Deo. In hisce autem Omnibus casibus, nomina SOCHM OS, SOCercolitim et OSlictaccipiuntur per analogiam, iuxta illud S. Pauli h ,α- Cercoliti Sctricirim, ceMUC Dirili/αlUS OS lictS, CC se lubile De Ner eStim ChriSlum.

G. - Quaenam requirantur ad Sacrificium proprie

dictum. Igitur, ad sacrificium proprie dictum, prout formali tot distinguitui a sacrificio impPoprie Seu Pranalogiam dicto, aliquid speciale qui Pitui re ex parte actu Sibi ex parte sterentis v ex parte mutationis inductae in materiam de quibus omnibus nunc Pit ordinatim disse-

Prie dictum. Ex parte actus, requiritui ad sacrificium proprie dictum, ut dictum est, ut ex hoc solo laudem habeat, quod in Dei reverentiam ordinatui', et ut circa rem sensibilem stat. Quocirca ad pi oppi dictum sacri licium non pertinent actus aliarum vir tutum, puta actu de VO-tionis et Pationis, quibus homo e Suaque Deo con Seerat:

64쪽

quinimmo huiusmodi interiores actus sunt id ad quod sacrisiicium ex te Pius ordinatui tanquam ad sinem, ideoque constituunt principale sacrificium Pariter', actu quibus bona corpoPis Deo offePimus, ut sunt actus abstinentiae seu continentiae aut mortissicationis Vel etiam martyrii, non sunt nisi sacrificium improprie dictum, quia iam ad specialem virtutem pertinent unde sensu impPoprio dicit ut i Eschioectii COMPO Uct HStUO OStictm cicerit m. Similiter, actus illi, quibus bona DOStra communicamuSproximis propter Deum, per charitatem, misericoPdiam aut liberalitatem, si quando sacri licia aut hostiae dicuntur, hoc non St nisi sensu improprio quo modo legimus ' Deneficeriticte et Co minioni nolite Oblii iSCi, ictitoti enim OStiis Homere/MU Detis. Igitur acPisicium proprie dictum habetui solum in illis actibus quibus Deo immediate sterimus es nostras, et quidem essensibiles, cum Sacrificium proprie dictum apium natum sit ducere hominem in rem spiritualem, tamquam in illius proprium linem p.

v. - Ad quemnam pertineat offerre sacrificium.

Ulterius, ad osterendum sacpilicium, non quilibet invenitur idoneus, Sed Solus sacerdos proprie sic dictus, qui Videlicet sit ex hominibus assumptus et pro hominibu constitutus'. seu tanquam persona publica deputatus. UndΘquod interdum christiani sacerdotes vocentur'. hoc est impropria locutio, quemadmodum improprium est sacPilicium quod offerunt, scilicet spirituales hostiae seu pera Virtutum, quatenus referuntur ad honorem Dei ut Auctoris et Domini universalis dicuntur isti spirituales hostias osterire, ad disserentiam carnalium sacrisiciorum quae in Lege Veteri osserebantur. Et ulterius adest disterentia inter sacerdotes Poppi dictos et sacerdotes late acce-

65쪽

psos, quod isti, ut Spirituales hostias osIerant, boni esse debent sacerdote Vero proprie dicti osserunt sacrificia, sive sint boni, siV mali. Cum proprie dicto Sacri licio et proprie dicto sacerdotio connectitur etiam electi Speciali loci, extra quem sacri licium huiusmodi offerre non licet, qui locus altare dicitur etsi hoc nomen, lictMe, en Su translato et per analogiam interdum adhibeatui ad designandum humanum cor, in quo, tamquam in altari, homo se Deo tota.liter mancipat, nihil sui ibi relinquens, et seipsum hostiam humilitatis et laudis eidem concremanS, quemadmodum in altari materiali cruentae Victima Deo mactantur

H - Quaenam mutatio induci debeat in materia. Sciendum utem sacri licium non 8SS idem ac oblationem Sacri licium enim proprie dicitur, quando circa rem Deo oblatam aliquid sit sicut cum animalia opi-duntur et comburuntur', cum panis Pangitur et con- meditui et benedicitur, cum vinum effunditur, etc. et hoc ipsum nomen Sonat nam sacrisicium dicitur ex hoc

quod homo facit aliquid sacrum. Oblatio autem directe dicitur', cum Deo aliquid stertur, etiamsi nihil circa illam rem flat, sicut dicuntur steri' denarii vel panes in altari,

circa quos nihil sit unde omne sacrificium est oblatio, Sed non conVPPtitu P. Pariter, primitiae oblationes erant, quia Deo sterebantu Ps non autem erant sacrisicia, quia nihil sacrum circa eas flebat. Decima vero, proprie loquendo, non Sunt acri licia neque oblationes, quia non immediate Deo, sed ministris divini cultus exhibentur L Natio autem cui ad sacrificium equiritui aliqua realis mutatio, Si quia Sic clarius et expressius Potes iam ut

66쪽

omnia a Deo tanquam supremo Domino depΘndere eumque plenissimam omnium rerum habet e dispositionem. Notat autem opportune SylVius , non susticere quod

ista immutatio at actione aliqua civili et extra tempus vel locum sacrificii, sed eri debet in ipso sacrificio. Si

enim quis mei a Deo panem, Vinum aut cal nes, et ea postmodum consumantur a sacerdotibus vel pauperibuS,

non dicentur sacrificata, sed oblata, et similitei si offeratur aurum quod mutetur ei apti sicem. o patet ex sacrificiis Iudaeorum, ubi cum sterebatui hostia pro PQCcato, ipsa quidem tota comburebatur a quia non tota comburebatur actione sacra, scilicet super altare, ubi siebat oblatio sacrificii, sed divisa in partes et extra caStra, ubi non erat locus offerendorum sacrificiorum, ideo non accipiebat Pationem holocausti, sed in inebat illa species quae dicitur hostia pro Hecato. D. - QuaeStio I. - Oricteritam mi iactiis Ceriseric SilriCCHSScti Z αα 'Otionem OCMificii flNe . Imprimis, quod non requiratur occisio, satis patet, cum non Solum ex animalibus, sed etiam ex simila aut panibus sacrificia olim offerri consueverint . Sed nec requiritui rei destructio iam enim Melchisedech obtulerat sacri licium de pane et vino, antequam Abraham et eius comites has res consumei'sent. Similiter, in Veteri Lege, offerebantur in dici ilicium panis, Vinum, manipulus spissarum, cum interdum susticeret ut re istae per sacerdotem levarentur in altum. Quocirca dicendum, ad sacrificii Pationem susticere eam mutationem, per quam hostia accipiat statum Secundum esse naturae humiliorem, magisque tendentem

ad destructionem, quam ad pei'sistentiam, ut hic notat S. Thomas ' ubi quod dicit, sacrificium interdum haberi,

67쪽

eum es oblata benedicitur, intelligetidum est de benedictione non simplici, sed alicui eati, etsi accidentali, mutationi coniuncta, qualis erat elevatio rei oblatae in

altum.1O. - QuaeStio II. - Oricterictiri in eo ricte in O-

Ne . Ea suerunt, generaliter loquendo, qua in usum hominis Veniunt, qua quidem a Deo recognoscere debemus, et quo Pum oblatione, nostram 8stamur pei sectam subiectionem Pelate ad Deum. Ea autΘm qua in usum hominis veniunt de terrae nascentibus, ait S. Tliomas,

Vel sunt in cibum, et de his Terebatur panis Vel sunt in potum, et de his offerebatur Vinum Vel sunt in condimentum, et de his offerebatur oleum et sal vel sunt in medicamentum, et de his si serebatur thus quod est aromaticum et consolidativum per panem autem si gu- Patui caro Christi per vinum autem Sangui eius prquem P dempti sumus oleum gurat gratiam Christi: sal scientiam thias Pationem L Me autem non offePebatur in sacrificiis Dei, tum quia consueverat osse Piri in sacrificiis idolorum, tum etiam ad excludendam omnΘm carnalem dulcedinem et voluptatem ab his qui De saei i- sicare intendunt fermentum Vero non offerebatur, ad X- cludendum corruptionem et forte etiam quia in saei iliciis idolorum solitum Patresferri sal autem stet sebat ut . quia impedit corruptionem putredinis sacrificia autΘm Dei debent esse incorrupta et etiam quia in sale igni, sicatur discretio sapientiae vel etiam mortificatio carnis thus autem gerebatur Deo ad designandam devotionem mentis, qua est necessaria offerentibus, et ei iam ad designandum odorem bonae famae: nam thus et pingue est

68쪽

11. - Quid sit sacrificium proprie dictum. Ex dictis sequitur sacrificium proprie dictu in dolitii Pi posse: Ool illo ei Serisibili , recte et i ii initim mirifyl Urim UOMSeCUctitii et certMU DUO Urim liqri illiu rei im- multitione UCOlii. Dicitur Ooἰαlio, quia, ut diximus, Omn Sacrificium est oblatio, etsi non convertatur Mei ensibilis, ad distinctionem sacrificii interioris, quo quis devotam mentem Deo offert cum enim sacrificium Sit sacrum signum, ideo equirit rem aliquam sensibilem et externam; MO CONSO-CUcttrii', id est, aliquo religioso ritu sit sacra se et ceritin Deo, sacrificium enim est actus latriae soli Deo exhibendus, ut dictum est BPU militii rem miritSti'Mm, Pu Sacerdotem, legitima auctoritate ad hoc deputatum cum enim sacri licium steratur' pro toto populo, hinc debet per publicum ministrum, qui nomine ceterorum agat, o ferri unde et in lege naturae Pant SacerdoteS, VP peculiari instinctu divino deputati, vel secundum determinationem hominum, vel primogeniti'. vel potius patressamilias, qui sicut auctoritate civili gaudebant in suos, ita et sacerdotale munus pro eisdem exercebant. Quod demum ponitur, Crim liqM Mei SeriSihili immiglutione Pectis, ultimam designat differentiam inter simplicem oblationem et proprie dictum sacrificium.1Q. - Solvitur dissicultas. - . Augustinus Vocat sacrificium infernum et invisibile Bertim sacrificium b. Ergo ad sacri licium externum Seu proprium non equiritur res sensibilis. ReSp. DiSt. nleC. S. Augustinus vocat sacri licium infernum BCUMm saei ilicium, CONC. proprium, Cos Necto CONSEq. Ut CORSEq. - Aliud est quippiam esse Verum, aliud

69쪽

esse proprie dictum: Sic Christus Domitius seipsum dicit esse item ei Om i, qui tamen proprio Vitis sit sed vera dicitur vitis, iuxta eumdem Augustinum , ei Similiti Ui-riCmoriori ei NU UiUlctiem. Similiter Pelatio dicitur' vera etsi realis non sit, sed rationis tantum Igitur omne opus bonum dici potest Ver Sacrificium, non, ut advertit Sylvius batione formae et Pssentiae, quasi habeat omnia ad essentialem Pationem sacrificii proprie dicti pertinentia, sed tum ratione sinis, quia refertur ad honorem Dei ut supremi Domini tum ratione effectus, quia valet ad placandum Deum eique placendum tum denique quia est id quod significatur per sacrificium proprie dictum. Sacrificium enim externum Si in genere ignorum, et significat spirituale sacrificium interius quo anima seipsam

ltis. Sacrificia distinguuntur in sacrificia legis naturae, legis mosaicae et legis christianae at Sub Lege nova unicum habetur sacrificium, scilicet Christi Domini sive in ara Pucis, sive in altari immolati. II. Em αUt mulericte Sacrificium dividitur in victi,

mas Seu hostias, immolationes et libamenta. Uiclinicte seu nos licte dicuntur sacPilicia ex animalibus, non quibuscumque, Sed qualia Lege veteri designabantu P. Drimo icti ONES(a m Ol Seu molen O Vocantur sacrificia ex rebus in animatis, sed solidis, ut ex farre sarina, panst, Sale thure at istud vocabulum, usu tum sacro tum pro sano ad omne sacrificii genus extensum est. ioctinerit deni tu Sunt sacri licia Porum liquidaPum, ut Vini, qua et olei. III Eae ctrie Clioni vel fornicte, sacrisici irin dividi tui in holocausta, hostias pro peccato et hostias paci si-CaS. OZOCcti Sict, utpote in reverentiam divinae maiestatis

70쪽

unice oblata, tota cremabantur ac in sumum resoluta, ascendebant ad Deum unde conveniunt statui persectionis in impletione consiliorum mSlictes DUO DCCCctio, quae diversificabantur pro diversitate peccati expiandi, partim cremabantur partim a SacΘrdotibu manducabantur ut per huiusmodi participationem eorum ministerium Popitiabile significare tui : huiusmodi sacrificia conveniebant statui poenitentium in satisfactione peccatorum. OS licte NOcisiccte Deo gerebantur, pro benefici vel accepto vel accipiendo et in tres partes dividebantur, quarum una incendebatur ad honorem Dei, altera cedebat in usum sacerdotum, tertia vero in usum offerentium, ad significandum quod salus hominis procedit a Deo mediante ministrorum directione et salvando Pum cooperatione convenio bant illae hostiae statui prosicientium in adimpletione mandatorum IV. Emistri moci, distinguitur sacrificium UMMerili mi quod effusione sanguinis perficitur, sicut quando pecora in voter Lege et Christus Dominus in nova immolabantur, a sacrificio riCUMerito, quod absque sanguinis effusione consummatur, quat olim in fructibus terrae nunc autem actione eucharistica, ΘΓncitur. V. Eae ctri esseClMS, distinguitur sacrificium in v. t erilictim, V ilictio Uitim, MChctriStictim et myel 'α-lo Uitim, de qua distinctione Superius egimus Notat autΘm opportune A. A. aque ' quod quamvis nullum sit verum sacrisicium cui haec omnia aliquo modo coniunctim non competant, sustinetur tamen praefata divisio, quatenus in uno sacrificio una Pasio praevalet, altera in altero unde divisio stricte logica non est. 1 . suae Silo. inrtim OCMisci Deleri Leois nubigerint tritilem MSlisCctrici e vere verctio '