장음표시 사용
261쪽
areni praescire posset. Huic Gregorius Iontifex rescribens: Rem dissicilem petis .dcinutilem. Arcani Iudicii set .etentia nobis nunc plane absconditas
sem sententiam is speret, qai vitam suam tot improbis athionibus :&edat;qui Devinae divina non magno
aestimat: unde illi non dulitate sit judicare , se suaque ino Iudici non
placere. Allier bonae mentis homo cogitans: Nescio, ait, utrum omnes actiones meae Deo placeant. Hoc
stio,ionge aliter Deum quam homines judicare et Longe alia librae cael fit pondera esse,quam nostris bilin,
cibus. Atque istud pertimescens obus et verebar, inquit, omnia opera mea, sciens quod non parceres delinquentia Iob. .
Bernardus Claraevallis Abbas, vir' ' . iunge religiosissimus ingentem nihilominus erratorum suorum cat Iogum texens: Idcirco, inquit, taedet me vivere et Vivere erubesco ; qaia parum proficio: Morit timeo, quia non sum paratus b. Nihil tale verendum erat animae Pauli, cui ab aspe- thei ctu 3c amplexu dilecti unus tantummodo paries obsistebat, videlicet lex mei ..peccati, quam invenibat in membris suis. Hoc sane interjecto pariete non et 1. Ionge peregrinabatur a Domino, unde & optabat clamans: Quis me liberabit de corpore mortis huiuslR sciendi
262쪽
ficiens se mortis compendio conti nuo ad vitam perventurum. Verum
quis similis Paulo, qui non consentiat interdum concupiscentiae ad obediendum peccato Noverit pro, inde is qui peccato consenserit,& terum se opposuisse parietem, ipsum utique pravum illicitumq; consensum , nec potest gloriari qui huius. modi est, quia stet sibi post parietem
sponsus, quando jam parietes intersunt, non paries. Multo minus si co- sensus venerit ad effectum, cum tertius quoque jam paries sponsi arceat impediatque accessum, actus videli- lcet ipse peccati. Quid si & consuetudo forte peccatum in usum, aut usus letiam in contemptum perduxerit; isicut scriptum est: Impius cum Venerit in profundum malorum, contem-aProv. nita. Nonne si ita exieris, an te a r
. et ' gientibus praeparatis ad escam poteris devorari , quam pervenire ad sponsum, non uno siquidem iam,
sed tanta a te parietum numerosit Mern. te interclusum b Eo ET ' Iudicium non valde me-
,δ. tuat, si non solum non proficiat, sed i post in dies paene deterior fiat 3 Et revera lsi alio nomine Iudicium hoc expa- lpag. vescendum non sit, unica hec cogitatio moribundu non leviter fatiget: En migro in orbem. alium in quo nunquam fui,viam ignotam eo qua lnunquam exploravi , ad Iudicem liendo,
263쪽
LIBER II. CAP. Iv. assiendo, quem languidissime amavi, quem lapissime non timui , quem nunquam vidi, nisi velatum: quid di cam aut quid respondebo ei 3 &c
Haec tam seria jam a nobis no curari, in causa est animus noster vagus mobilis, vecors,solutus, & qui rario sime patiatur se uni rei, praesertim sacrae,alligari. Ita turbamur erga plurima, cum porro unum sit necessari Um. Accedunt voluptatum illicia,saeculi insolentia, rerum fluxarum bla dimenta. Ita homo cum sibi bene est , iudieat nil esse caussiae cur seipsum turbet et ita res aleae incertae committitur et ita itur & peritur. Aut ubi non amplius seria ludo vertuntur sed ludus seriis ; cum
facerdos adest aegrotum oleo sacro pobi uncturus, Eucharistiam porrecturus,' ad ultimam luctam hortatutus, cum ' imago crucifixi, cereus mortualis jam in oculis , cum preces circumstantium fletibus mixtae audiuntur, longe aliter quam olim moribundus sentit. Ecclesia vero eiuscemo di preces ac ceremonias eo tempore idcirco adhibet, ut significet hominem illum in tantis esse periculis& angustiis , ut omnium caelitum patrocinia sint imploranda, ut aequidi iniqui sint invocandi et, ad molliendum mature Iudicem. vere tunc
264쪽
dixerit moribundus; circumdederunt me contritiones mortisi torrentes Belial terruerunt me. 'Funes inferni circumdederunt me et praevenerunt me laquei mortis a. Foris/gladius, intus pavor, nusquam solatiu. In superioribus commemoratum
este fide dignis auctoribus de felicidi infelici quorundam obitu. In ea re libris credendum. Non omitten
dum quod ipsi & 1ur bus & oculis
hausimus Ante annos viginti quinque vir religiosus ac eruditus tam aegra fuit valetudine,ut quamvis extra lectum esse, ac colloquentibus astadere potuerit,e morbi tamen indole verbicque medicorum facile eoniectarit sibi moriendum. Certe panslatim asrepentem sensit mortem. Hic nonnihil tristis & anxius subinde altumiiIgemiscebat. Cumque dicerentur quae illi putabantur solatio fore: Verum est, aiebat ille , solantur haec de erigunt quae dicitis, & memini cum ego ipse optarem , prae caeteris esse vicinus morti , & paene gestiebam mori, neque iam adeo recuso istud quantumvis angustum ostiolum subire', sed sententiam audire irrevoca bilem, hoc terret. Hic iterum dictaquq in rem videbantur. At ille denuo conceptissimis verbis: Sed, inquit, hora
rendum esi,coram Deo a carere.
Longe verissimum is quod dixit: inc
265쪽
LIBER II. C A P. acet Hic ipse, qxiem dixi, insignem vitae elatinitam reposuit. Nam, quod vi,
ulli concessum, sanissima ratione ad ultimum usque Ealitum sibi constans et Iam nihil,aiebat, cerno amplius,jam nil amplius audio. viiima quae protulit verba hqc erant: Sit nomen Pomini benedictum, ex hoc, nunc & usque in cui um. Est ergo primum, quod omni vitaqgam diligentissime considerandum, incerrumaei Iudicis sententia, Divini oraculi vox est: Sunt iusti atque
sapientes, opera eorum in mana Dei: & tamen nescit homo utrum amore, an odio dignus sit, sed omni
in futurum servantur incerta a. Eha Eec .go, quod Siracides monet, de propi . . t ato peccato, ne simus sing metu, neque adjiciamus peccatum super
peccatum b. bEcis. 3. Altera causa cur accuratissi- ma per omnem vitam praeparatio praemittenda sit ante Iudicium, est, Oam tum promeritorum finis, quem mors imponit. Dum vivimus, velut in mercatu sumus, emere, vendere, lucramri licet: cum tempus .est Iudicii, finis est omnis lucti omni tempore priori poteras, mi homo , qualibet hora, qualibet parte horae, quom vis momento plurimum promereri R s ac
266쪽
ac lucrari, omnibus vitae diebus po- steras tua tibi promerita in immen- lsum augere, vel amando Deum, vel lalias alitones pias sanetasque exer- seendo; haec vitae ratio , hic noster lmercatus est. lCum sudex vocat; age, convolve
merces,convasa quod habes et & in Ius ad i. Caelum obtines s Non ulte linerendi, sed mercedem accipiendi locus est. obtingit tartarum hic ne- ique merces, neque meritum est: sed nee ullum ibi debitum dissolvitur. Ante mortem poteras pro noxis fatisfacere quovis gemitu, quavis oratiuncula , vel cogitatione bona, frusillo panis,vel obolo in egenos sparso. Post mortem nil horum amplius
aDam- licet 3 antea licebat. natis. Atque hoc revera non capimus,
alioqui longe aliter acturi . coiia vero haec aut non praevidemus, aut previsa cordi non habemus , ideo fumos colligimus,terram corradimus, lutum amplectimur, honores , divitias, voluptates avidissime sectamur,
idque in nostram perniciem . c d haec, o furiosi, proderunt in Iudicio limo quam multipliciter oberunt Quid crepundia & nugae in Tribu- l rnali tam serio iuvent E Nihilomi- hnus aliter agere , nemo nobis , & nec Lii
267쪽
i LIBER II. CAP. Tua assis nec Angelus quidem persuaserit. Exechiel monet, sed fere surdos: AD gentum eorum foras projicietur, Maurum eorum in sterquilinium erit, Argentum eorum & aurum eorum
non valebit Iiberare eos in die furoris Domini a a Eete,
Solent aurifices & feminae quae fi-R.'-la ducunt auream, minimas etiam' ' riparticulas, auri ramenta & lamellas vix oculis conspicuas religione sedula colligere. Hic omnis parsimonia non leviter lucrosa est. En adeo gnave sapimus in incellis tam minutulis,vicinum Iudicium . perenne lucrum, immortale gaudium transi mus caeci. Ita culicem colamus, deglutimus camelum. Optime dixit Leatus Hieronymus: omnes sumus in minimis cauti , in maximis negligentes,quia ubi vera vita sit ignoramus. Ideo tam grandi miseratione nos Christus commonet et hasi cognovisses & tu , di quidem in hac die tua, quae ad pacem tibi,
nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis hLM. Sed etsi haec videantur, non tamen'. ' ereduntur. Qui autem haec videt capiunt, credunt; ita secum ipsi ratioci-
Mantur et Dum vivo,possum quolibet
quadrate horae, quolibet puncto plurimum promereri ae lucrari. Brevi omnis
268쪽
as . TRIBUNAL CHRISTromnis promerendi ac Iucrandi occasio mihi praescindetur. Ergo nunc res meas agam,dum licet, nunc gemam,nunc pectus tundam; nunc ad omnes horae particulas tanquam ad aurea fila, vel auri ramenta vigilantissime attendam ; nihil mihi temporis praeteribit sine vectigali: omnes vel minutissimas illius partes incensum meum redigam veniet nox vitae meae, eum nihil amplius lab a Ioan . rare potero a. Ergo iam, quodcunq; facere poterit manus mea, instanter bEccl. operabor Nunc tempus faciendi'. Domine. . Paullo post dicetur mihi: e br. Clausa est ianua d. Nam post ultimum in morte halitum,nec unicumdM quidem dabitur momentum pero- mnem reternitatem , quo aliquid promereri liceat. Idcirco Paulus: Adhortamini,ait, vosmetipsos per singulos dies,donece Rebr. Hodie cognominature, dum vita s, durat. Quod hodie fieri potest, ne differamus in crastinum. Reveras
Iactura visa maxima es dilatio.
Credibile est multa millia homina ad inferos praecipitari . qui caelum conscendiffent,nisi poenitentiam distulissent. QMd Gregorius confirmmans et Regni ianua,inquit, lugentibus claudetur, quae modo quotidie poeni
269쪽
LIBER II. CAP. IV, 26spoenitentibus aperitur. Nequaquam tunc veniam invenit, qui moβ'veniae tempus perdidit a. Per Isaiam 2'gDeus temporis opportunitatem ex-i, sinplicans et In tempore placito, inquit, Essavexaudivi te, & in die salutis auxiliacus sum tui b. Vteris hoc die teip-bis c. sum servas. Negligis hunc diem iTe ' v. ipsum & omnia perdis. Clamq, plo, obtestare, pulsa: Non audieris riam clausa est janua. uoc tibi Deus centies, stacenties praedixit; Tuncὴν ό,
invocabunt me, &non exaudiam Grande igitur in mora periculum M.
est. Cujus Augustinus submonens: Vide,inquit, quidemas, quandomas, quanti emas. Lmis enim regnum caelorum, & non est emendia..tempus, nisi in hac vita d, Quocirca,tii quaere Dominum dum inveniri po-i' . teste. Quari e hodie, neque tam se-h . trium salutis negotium in crastinum mihi
differ. Hodie si vocem Domini audieris, noli obdurare cor tuumf. Ia-ss v.ictura vitae maxima est, dilatio. Ho-f- die para te ad Iudicium,fortasse cras stabis ante Iudicem. circa Celarem promeritorum finem secundo loco ponimus , seu documentum , seu caussam, cur omnis humana vita debeat esse praeparatio ad Iudicium. s. s. Caussa tertia est Elmu atu
in morte clara cognitio. Cum mors praeforibus insidiatur, jam in oculis estate1nitas,non aliter ac si moriuun-
270쪽
dus ad immensum stet oceanum , quem oculis obire non possit. Hic Ionge alias de Aternitate cogitationes haurit aegrotus quam hauserat sinus, atque una intelligit, qua ratione ab unico illo ultimoque momento pendeat totius aternitatis immensitas. o momentum, quod molem tantam sustines lBalaam vates asina vehens devenit ad angustias duarum maceriarum, habuitque ante se stantemAngelum
a Num evaginaro gladio a. Homo moriae. a. bundus inter angustias temporis finiendi, & Aternitatis incipiendae deprehen sus , nec effugere, nec digredi, nec deflectere uspiam potest. Pone illum mors est , reum suum ut earnifex ligans Iudici offerendum. Ante ipsum a ternitatis ostium paullatim panditur; edito extremo spiritu per illud transeundum est.
Ad latus unum haeret angelus cum omnibus quas exercuit bonis actionibus. Ad alterum (ita rem cogitatione depingimus 3 adest diabolus
cum omnibus quas commisit noxis. Infra hominem hiant fauces Tartari ; supra hominem Iudex imminet cum Iudiciali ferula. Conclusus es, o homo, conclusus es undique: si Iudicem iratum habeas , periisti. Quid mirum hic pectus aestuare, tremere , palpitare , frigida etiam membra sudare.