Examen ad usum cleri, in gratiam praecipue sacerdotum sacra exercitia obeuntium

181쪽

missis cleri et populi moribus formandis et res0 mandis studisse invigilare, seduloque intendere, ut n0n tantum abusus et exoessus, si qui in vita fidelium exorti fuerint, tempestive detegantur ac salutari remedis sanentur, s0d praecipue qu0que ut 0mnes, qui in sortem Domini assumpti et sacerdotalis gloriae participes lacti sunt, vitam agant nomini et dignitati consonam, ac praesertim ut pamini in 0Nficio divino persolvendo, in Sacramentis administra dis et muniendis aegrotis, in verb0 divino praedicando et scholis visitandis ceterisque rebus past0ralibus

munere Su0 rite fungantur. Ad quod quidem opportune ex8equendum summ0pere conducet, ut ipsi imprimis decani d0etrina, vitae m0rumque integritate, gela et pietate ceteris praecellere, maximequ0 PR-40chis, quibus auct0ritate et h0Π0re praesunt, 0bedientia praeire studeant, atque uniVerss strenuos,s0llicitosque eoclesiasticae disciplinae ita sese praebeant excubitores, ut vere dicantur et sint oculi Episc0pi ejusque vicarii. . . . Qu08 ver0 in 0ffici0sust negligentes et inertes vel dignitatis sacerdotalis oblitos bis vel ter admonitos nihilominus exhortati0nibus suis recalcitrantes iuvenerint, aeque atque e0s,

qui graviter in disciplina deliquerint, Episc0p0 de

Idcirco si grave illud onus ab Episcopo tibi

commissum est; rationem seri0 a t0 p0stula, et te-oum perpende, num assidua s0llicitudine in eo sust nono desudes. An cunctis praeluces vitae irategri te, selo an murum, μαrimis, modeStia, observantia totius eoot

si asticae disciplinae '

182쪽

Q modo enim in aliis reprehendes, quae ipse

facere n0n vereris 3 Deeani rurales, quia sunt quodamm0d0 pastores past0rum, et ali0s exempl0, 00nsili 0, Verbo et opere juvare tenentur, n0n nisi viri prudentes, d0cti, vitas pr0batae multaeque experientiae esse debent. Synod. 00nstantions. anu0 1609. An pro demandato tibi munere, claro tuas regionis solarier invigilay, quas emendanda Sunt in-νωαρω, pinterne arguis, corrigis, et, Si reS sonuitas, quant ius ad Reverendi imum Episcopum refera, ut muto tempestive remedium referri possit 8 Cura ampla et extensa per Sacr08 can0nes DFeauis tribui solet. ν80llicite ad prudenter de past0rum, 8 dein0tum, duSt0dum, ludimagistr0rum, aedit rum seu pr0vis0rum ac ministr0rum ecclesiae vita

ac c0mersati0ne inquirant; num scilicet illi in fune-U0nibus suis, celebrati0ne Missarum, verbi divini praedicati0ne, Saoramentorum administrati0ns, catechismi d0ctrina, Η0rarum pers0luti0ne, decentia m0rum, Victus ac Vestitus rati0ne, studii assiduitais, et alii similiter pro ratione sancti0nis suas officis s satisfaciant, ac quid ubique I0eorum desit aut des,deretur, accurate c0nsiderent , ut ea ad Episc0pum referre p0ssies. Ita Syn0d. Os nabrug. anno 1630.

- Ante omnia consule constituti0nes tuae Di0edese0s, ut, quae mun0rig tui sint, ediscas. An caves in obeundo tuo munere a duplici Mo-

puto, ab ira et molliori affectur Is judicii censuram enervat, illa praecipitat. et urbatus prae ira 0culus clem0uter nil intuetur; suffusus fluxa quadam et muliebri mollitie animus rectum n0u Videt.

183쪽

Ν0n eris innocens, si aut punias eum, eui forte parsendum esset, aut parcas ei, qui fuerat puniendus. S. Bernar d. de consid. L 2. c. 13 3Vas illis, qui contenti honore, laborem detre tanti xia enim ii, qui alterius episcopi oculi nomine veniunt, lusci fuerint, et eos rum m0m cleri suae curae commissi indulserint excessibus, probe meminerint tales ossicii sui neglectores, in dis ultionis ab ipsis reddendam esse ratisnem supremo Judici ds omni jactura, quam ex e0rum Onniusntia vel negligentia passus fuerit ager Domini. Constit. di0eo. Ratis b.

184쪽

quaedam pr0 exercitiis spiritualibus.1. ordo diurnus.

Prima die. Matutino et Laudibus pro crastina die pri-ηntiam aecitatis, vespere hora 4 V, omnes ad signum campanae eonvenient in ecclesiam, ubi, exposito SS. Sacramento, recitabitur Hymnus Veni Creator, pag. 183. dabiturque Benedictio. Tum incipiet considaratio de recte peragendis exercitiis. Horacoenae et reliqua erunt ut ceteris diebus. Vide pag. 172.)

Hora 5 Surgitur. Preces matutinae privatim. , 1 53l, Meditatis sad normam infra pag. 174. positam ., 6 I, Mamen meditationis et annotatio fruetus, in cubicula scir. pag. 180)., 6V. Tempus Isterum. Bene intolligant exercitantes, tempus liberum i. e. cui nullum exercitium in ordine diurno assignatum est rebus spiritualibus esse impendendum. Fit v. g. praeparatio ad Consessionem tempore exercitiorum instituondam. Commendatur, ut hoc tempore quivis mente repetat, quae prius in meditatione consideravit, quo altius infigantur, aut etiam scripto notet, . quae in meditatione maxime animum ad meliora stimularunt, aut quae statuit in posterum observare. Serio cogitetur de vita et functionibus sacris bene ordinandis; inquirantur media, quibus Me vel illud vitium exstirpari, haec vel illa virtus acquiri pyssit. - Commendatur oratio et frequens SS. Sacramenti visitatio. - Ρia lectio, si instituatur, cum ea ma-

in signum hoc indicat, exorcillum poragendum osse in occlesia sues sacello). δ

185쪽

teria conveniat, quae eadem hora aut die consideranda venit. - Verbo, semper aliquid pie agatur, ut parti la boni doni non te praetereat; omnia tamen suaviter et absque capitis contentione fiant. Hora '7 SS. Missae sacrificium. , 7 I, Jenta lum; dein tempus Uberum.

8RI. Tempus Isterum. , N Meditatio. , 10 Mamen meditationis et annotatio fruetud. , Τ10 l. Vinicitio Sanctissimi. γ 10V, Consideratio status animae ex hoc libello vel

Lectio communia.

11'. Mamen conscientiae generale et particinare, quin tempore exercitiorum fit ad tollendos desectus et negligentias circa exercitia et additiones inag. 183 ., 12 Prandium, post quod brenis visitatio M. dein piα animi rel-atio. - Convenit, ut hoc tempus transigatur totum in silentio et suavi communicatione

cum Deo.

, 1 Leetio eae mitatione Christi privatim , 1 I, Tempus Isberum. - 4 1 4 Vesperae et Completorium: dein sempus Uberum. , '3 Conferentia; dein temptia liberum. , isti Matutinum et Laudes; dein temptia buberum. , Meditatio. , 6V, Mamen meditationis. i 6V. Coena; dein relaaeatio animi. '7V, Cantus Miserere spag. 1853 et Benedictio.

'8V, Ptimeta meditationis erastinae. Preces semertinae. Mamen conscientiae., 9 Decisit . Ultima die, completa meditatione eum reflexione, erit 8S. .russae Sacrificium, sub quo exemitantes accedent ad S. Communionem. Deinde fiet ultima Consideratio, postea recitabitur Te Deum et preces ad lucrandam indulgentiam.

186쪽

plenariam; demum exercitia concludentur Benedictione cum SS.

Sacramento.

Notanda. 1' Quivis mercitia obiturus secum feret Breviarium et libellum de mitatione Christi. 20 Silentium religioso tota die servandum est. 3' Curent omnes, ut tempore possint adesse in exercitiis communibus. 40 Non licet scribere sub praeparatione meditationis, neque sub meditatione et conserentia. 5' Non licet deambulare in museo, ne alii turbentur. 6' Officium divinum alternis choris recitatur in ecclesia, die vero, quo instituuntur confessiones, recitatur a singulis prinatim. 79 Confessio institui potest quacumque hora, excepto tempore Μissae, praeparationis ad meditationem, meditationis et conserentiae. Consessarii certi designantur peculiaribus facultatibus muniti. 8' Praeter Missam communitatis nulla celebratur alia ab exercitantibus. Ultima dis fit Communio generalis. 9' Si qua exemptio necessaria sit, facultas petitur a praeside exercitiorum, cujus est, sollicite curare, ut omnia ab omnibus ordinate fiant. ridem praesidi incumbit aptos constituere officiales, et curare, ut singuli suas partes quam possint accuratissime expleant. Hi sunt: 1' Cantores, pro laudibus vespertinis, Miserere, Adorori, etc. 29 Lectores, ad mensam, pro lectione spirituali, etc.

3' Qui in Officio cantet vel psalmodiet Deus in adjutorium, Casilina et orationes. 4' Qui singulas Leetiones Μatutini legant. 5' Qui Martyrologium legat in Officio, qui Rosarium recitet, qui Litanias vespertinas, etc. 6' Qui statis temporibus, idque fidelissime, ad varia diei exercitia, juxta praescriptum ordinem, signum det campana. 79 Qui agat aedia tuum, qui pulset organa etc. Μonita pro lectoribus. 1' Vitent defectus pronuntiationis, qui audito es distrahere debeant. 2' Alta satis voce ad intelligibili lsgant. M Neque lente nimium, neque nimium cito.

Μοnita prb cantoribus. 1' vocem plenam, quantum fieri potest, canoramque habeant, et eantum sufficienter noverint. 20 Lente, pie et cum dignitate cantare et psalmodiars conentur. 3' Praeter cantum solemnem, in exercitiis fieri

187쪽

solitum, ipsis ineumbit psalmodiare in ossicio divino, ut sequitur: 19 In Μatutino, Laudibus et Vesperis praecinere, seu intonare uniuscujusque Psalmi primum versiculum, usque ad asteriseum sive pausam; item Antiphonam primi Psalmi cujusque Nocturni. 20 In aliis horis eodem modo intonare primum Ρsalmum et Antiphonam. 3' Praecinere sive praelegere Responsoria et Versiculos. Μonita pro omnibus. Attendant 1' ut accurate indicendo Ossicio servent pausam ad asteriscum. 2' UL una parachori non incipiat Ρsalmorum versiculos, antequam altera pars chori absolveris 3' Ut non cursim, sed cum pietate et gravitate psalmodient.

Teste Climaeo meditatio mater est et regina, cibus et fons virtutis, ministra gratiae et profectus omnis auctrix. veum videro, inquit S. Chrysostomus in homil. I. de precatione quempiam non amantem orandi studium, nee hujus rei servida vehementique cura teneri, continuo mihi palam est, eum nihil egregiae dotis possidere. . . Et quisquis non orat Deum, nec divino colloquio cupit assidue frui, is mortuus su et vita carens, e ersque sanae mentis; nam hoc ipsum est evidentissimum argumentum amentiae, non intelligere magnitudinem hujus honoris, nec amare deprecandi studium. 4 Illius rationem subjicit S. Augustinus, dicens: Oreete novit vivere, qui recte novit orare.ε Nec adeo mirum, esse tantum in meditatione momentum; hac enim destitutus religiosus sidem dicendum de saeerdote , tests S. Thoma, est veluti miles sine armis, cum et lumina ei desint et pii motus ad conservandum spiritum maxime necessarii. -- Quum vero ars meditandi peditineat ad scientiam Sanctorum, quae non tam praeceptis ac doctrinis hominum, quam unctione Spiritus sancti ac bonae voluntatis desiderio constat, quicunque vere cupit magno cum fructu meditari, hanc gratiam ardenter et assidue petat dicendo: vDO mine, doce me orare, doce meditari κEx nostra parte ad hanc gratiam accedat oportet conatus serius, quo in omria praestamus et observamus, quae ant.

188쪽

meditationem, in ipsa meditatione et post ipsam sunt praestanda. Quae ante meditationem servanda sunt, continentur sub nomine praeparationis. Praeparatio duplex est, remota et proxima. Remota praeparatio consistit in vero et sincero desiderio proficiendi in vita spirituali; nihilque aliud est, quam animi talis comparatio, quae ad recte meditandum disponit, removendo scilicet obstacula et adhibendo alumenta. Proxima praeparatio ex doctrina S. Ignatii haec fere complectitur: 1' ut pridie materiam meditationis matutinas attente legamus vel audiamus, observando, quinam fructus pro praesenti animae nostrae statu ex ista meditatione sit decerpendus; γ ut jam in lecto decumbentes ante somnum breviter eandem materiam recolamus; 3' ut mane expergefacti statim, exclusis omnibus aliis eogitationibus i), primam cogi

duendum, lavandum et eundum ad locum meditationis doeadem cogitemus et sensa futurae meditationi conformia foveamus: 5' ut in visitatione sanctissimi Sacramenti, si haec commode potest instites, ipsam meditationem Domino praesenti commendemus, et B. Μ. Virginis aliorumque Sanctorum opem. imploremus; γ ut ad ipsam meditationem quieto ac sedato animo accedamus, et immediate antequam eandem in-eipiamus, per tantillum tempus, quo percurri oratio Dominica Posset, animo sursum elevato, consideremus Deum et Dominum nostrum ut praesentem, eι quidnam acturi simus, intime perspicientem, eique humili eum gestu reverentiam exhibeamus.

Quidquid anto orationis horam anima nostra conceperit, necessctoat, ut orantibus nobis per ingestionem recortationia occurrat; quamobrem quiaes orantos volumus inveniri, talos nos ante orationis temPus praeparare lotiamus. cc agaianua in Colla 9, 308 Qui movitationsm non summo mane, sed alio elol tempore instituit, observet hoc S. Imatit monitum: vStatim ut recordabor, aclosso horam exercitu moditationis , antequam vadam, ob oculos mihi ponam, quo Visdam et coram quo, et resumens Paululum exercitium, quod facturus sum, illud auspicabor; et illud Diroctorii III. 6:vSemper aliquanto ante meditationem debet omnia relinquere, et omnino suam cogitationsm convertore ad puncta illius exercitii, quoddam instat.a

189쪽

Ingressus. Deinde viva fide, ac si apertum supra nos Videremus eoelum, in eoque Deum, qui Ocntos in nos habeat defixos, ut videat quomodo simus oraturi, intimo cordis amctu, provoluti in genua, nisi aliqua corporis infirmitas impediat, quanta possumus maxima devotione, recitamus consuetam Orationem praeparatoriam, quae praeter actum adorationis etiam dolorem ac deprecationem de peccatis, oblationem nostri inostraeque actionis et petitionem divini auxilii ad bene meditandum continet. Oratio praeparatoria: Immensa majestas, mi Deus et Dominet ecce ante oculos tuos me indignum peccatorem constituo, teque hic praesentem omni, qua possum, reVerentis adoro et supplex oro, ne me despicias ob multitudinem iniquitatum mearum, sed ut inveniam gratiam ac misericordiam in oculis tuis, ut veritates divinas et leges ac virtutes tuas digna meditari valeam, et audiam, quid loquaris in me, Deus, assectuque ardentissimo omnia, quae Voluntatis ac beneplaciti tui

sunt, cognoscam atque complectar, deinceps Vero opere ipso compleRm, quaecunque ad meam salutem et persectionem et nominis tui honorem et gloriam spectare cognovero. Deus in adjutorium meum intende, ut per totum hujus meditationis tempus omnes vires et operationes meae sincere ad tuam gloriam tuumque eultum tendanti Amen

Porro ad imaginationem aliquantulum juvandam et ad distractiones facilius amovendas fit praeludium primum, i. e. aliqua compositio loci, quae consistit in eo, ut nobis rem ipsam, de qua meditaturi sumus, quasi ob oculos ponamus, non quidem ut depictam in tabula, neque etiam ut jam ante saecula gestam, sed ita, ac si ipsi rem coram nobis agi videremus in praesenti. 3 Si nihil facile occurrit, non est nimis immorandum, neque ita laborandum, ut caput obtundamus, ideoque ipsam meditationem impediamus, sed tunc hoc primum

Th, si fructum ex his sumoro cupla, ita te praosenlom -hthoas his, quas per Dominum Josum christum stlota et facta narrantur, ac si tuta aurinus audires et oculis ea videros, toto montis amotu diligonior, desectabilitor et moroso, omnibua aliis curis ot sollicitudinibus tunc omissis; in BonanoMurci iri proosmis de His Christist; et quidem acisi gererentur propter te solum. directorium M lib. Meroso

190쪽

praeludium consistet in sola recordatione materiae, de qua meditandum est. Ceterum jam in praeparatione punctorum pro hoc primo praeludio imago est quaerenda. Sequitur praeludium secundum, i. e. postulamus gratiam non jam ad bene faciendam meditationem, quia hoc jam factum est in Oratione praeparatoria, sed ad obtinendum illum fructum, quem jam in praeparationer punctorum ex illa meditatione decerpendum nobis proposuimus. Totus hic ingressus non plus temporis occupare debet, quam quatuor, aut ad summum quinque minuta. Medium seu progressus complectitur ipsum velut corpus meditationis, nempe ipsa puncta, quorum communiter bina vel terna, aut etiam plura parata habere oportet, in quibus perpendendis et ruminandis et in quaerendo ex illis dictum fructum spiritualem proprie consistit ipsa meditatio. In singulis punctis modo pro luti in genua, modo sedentes, aut

stantes, aut eo nos componentes situ, quo speramus, fore, ut

facilius id consequamur, quod optamus, oculis Vel clausis, vel in imaginem Crucifixi, B. Μ. V. aut alicujus Sancti defixis, neque huo et illuc motis, tres animae saeuitates, videlicet memoriam, intellectum et Voluntatem applicamus. Qua in re bene advertendum est 10 quod si flexis genibus vel alio quovis situ voti compotes fiamus, alium situm non debeamus tentare; 20 quod in puncto, in quo asseeuti fuerimus quaesitam devotis-nem, conquiescere debeamus, sine transcurrendi anxietate, d nec nobis satisfecerimus. Dictae autem potentiae animae ita exercentur, ut memoria recolatur, quidquid in uno puncto aliis omnibus sepositis)continetur, phantasia eidem subveniente, quo saeuius intellectus ad discurrendum sive ratiocinandum, hisque proin discursibus sive ratiocinationibus voluntas ad varios reffectus excitari possit. Ita autem memoria applicanda est, ut, si moditationi proposita est sententia, et audiamus eandem nobis dici, et attente nobis proponamus, quisnam ille sit, qui hoc dieat, attenta bene cujuslibet vocis significatione; si vero materia meditationis sit res gesta , partem ejusdem in uno puncto contentam cum omnibus circumstantiis, quae illi insunt, attente debemus considerare nobisque proponere, quae-

Axamen. Edit. IV.