장음표시 사용
41쪽
, eius aetatis viros fuisse usitatam. Et haees itis pro defenso ne illorum quae in proce-mici habui. Nunc ad rem venio . de devo luntate adhuc non renata quaero. quomodo
erga diuina de ecelestia se habeat. Reeipiunt omnes per se non posse 1 non renatis ea vel intelligi. vel expeti. Et statuunt opus esse, ut spiritus Dei per verbum adsit . moneat. hortetur. 3e suadeat. Nam scuti sensus non potest apprehendere uniuersalia: ita mens nostia dum vitiata est . de eorrupta, non potest ad supernaturalia constendere. Sed an sitiatis, ut per spiritum Dei verbum I promissiones nobis suggerantur . aliqui affirmant: ego nego. Quia nisi emendentur istae vires, quoquo modo diuina & ecaelestia non eapse, mus . neque amplectemur. Neque in pote state nostia est . Ut quae nobis proponuntur placeant et quare opus est o vi. efficacia, tipotentia quadam nobis proponantur. ita ut intellectus afficiatur non vulgari lumine. Ae Voluntas . eorroboretur . ne cedat eupidi. itatibus 8e distractionibus , quibus il spiritu
alibus rebus auocatur et quod ubi factum so erit assentitur verbis Dei se promissis: unde sequitur iustificatio et ad quem assensum actiove se habet. de ipse vult he eonsentit ius quae proponuntur et sed ad illam potentiam Dei. vehementiam fe etaeae iam . qua sanatur dei in natur passive nam ista reeipit se in ea Eoot ab eo. Nee id videri debet absurdum. quandoquidem scripturae dicunt nos trahi.' i d Misionem quandam notat. 3e dilao si lonem . Dicitur etiam Deus stare ad O.
stium de pulsare. Proinde illi pullos demitus in mente recipiuntur et nec tamen pro
pterea sicimus et edentes enthusa stas. Nam
ei husiasti reprehendo tur, quia di eunt se pati nescio quos amatus . 3e instigationes . quae pugnant cum verbo Dei , ad res malas . Minterdictas. Nos vero ponimus talem Dei efficaciam . quae ad promissiones Se verba Dei in imos inelinet. 8e simul fiat eum ver bo Dei r quamuis in multis tantum satillustratio vel immutatio, Se suggestio sine immutatione . eum emeacia illa de vehementia spi.
ritus non detur omnibus . neque omnes capaces fiant coelest um donorum . quae Deus ipse dispensat . . istribuit. Ae temperat. Ut visum fuerit. Unde voeationum duo gene
ra oriuntur. Una enim communis est. alia
tera vero secundum propositum: de quibus suo loeo dilucid8 die et ur. Et quos Deus es fieti suo dono Se es cceia . quemadmodum
est dictum . non erigit neque vim infert. ita ut voluntatem vel arbitrium corrumpat. sed potius perficit. quemadmodum forma ornat 3e ab Ioluit materiam, non perdit. Hanc Dei potentiam in eratio et, ne nostra Huldmehus Eumelios. virpi 3e docty, 3e de ecclesia bene meritus. notauit in Epistola ad Rom. expo. Dens ea verba. Intemia Seleu ad salutem omni Deiunii, atque aur Nam dum nostra potentia
re virtute niati pacto seruari poteramus. Dei Iesentia
opus suu . M sericaremur . Mane potentiam nobis per christum exhibuit . ut omnes homines la Agama mortuos vitae restit it . Duit hic laetis a b trii libertatem . , virium humanarum virtutem
Aee. Quod ego intelligo quoad superna traralia. quae nostrum captum superant. Idem Zoinglius in libro de vera de salsa religione capite de Deo . ita seribit i Fidetis istitem c se autem credulos vel pios. vel Dei veri eultores appellari vulgo receptum est 3 hoc uno v fideles sunt . quod unum . ve=- . Ioiam . omnia potentem Deum esse credant. in eoque solo fidant.
Porro qui sui. νι ph sic de Deo sentiant. nec gentium more qu/mlibet ignotam vim Deo faciant. pia facile en dicere. Eitis sit tum viri se . tum
ea iis . in Dem creditur . nam quod ingenium e naturam hominit . quatentis animalis est. arginennihil dissest pius ab impio . Deinde in Martim
ei rore chreis posse contingere . quod cuiquam . nisiciet augustior quaedam vis . qviae mentem huma nam natura nihil abhorrentem ab his qui maxim/errant . ad se vocaret . ac sibi alligaret. Atque
bisse ptimae Dei. ae pietatis venae aperiunt. Et sane se tendum est. Pelagiano viso alui se utcunque gratiam Dei fateri, Ae ponebant suggestiones illa s. spiritus sancti illuminatio nes. & eonsimilia. sed istud donum de effiea
e iam spiritus immutantis animos nostros non agnoscebant neque attingebant. Quod
Augustinos de . Gratia Christi contra Pelaiso gium de Caelestinum capite septimo eo arguait. dicens: Sed vobis hae expectatio ejuspensit
quid addide it initiemini. adiuviat enim nos cinis quit ) tetis per do nam es reuelationem suam.
sim cordis nauri octilos aperitetam nobis ne praesentitas occupemur . futtiris daemon Irai. sim Diaboli
pavidit insidias. dum nos multiformi , ineffigi eo
notatiae caelestis illuminat: deinde sententiam ivi am velut quadam ab lutione eoncludens: si tithoe dicit. inquit, eatiam tibi videt tir negare F anne E libertim homini, a litrium. re gratiam Bel confitetur F 3ec. Deinde capite octauo dieit ipse Augustinus e Hinc itaque dilucide appa,et hane eum gratiam confieri. qua deuio flat. remiae Setia . quid agere debeamus. non qua donat . atque adiuvat ut agamus . etim ad hoc potivi valeat legia
unitio e si eratiae AH vii latio . ut fiat manda
ti praeuarii. tio. 8ee. Ad haec decimo capite Pe sagitis inducitor ita dicens: Operatiar in nobis velle quod boniam est, velle quod sanctum eΗ. data F nos terrenis cupiditatium deditos mtitoriam more ani malium tantiam modo praesentia diligentes. Murae gliariae maenis udine.re praemiorum pollicitatione, em
dii. dum reuelationes spientia in desideriti,
ventem fuscitat volunt tem . dum nobis aut alti alibi negase non metuis . svadet omne rum a bo.ntim e R. 8e e. Uerum in eo dein eapite de ei-mo his eum refellit verbis Augustinus. ged nos eam gratiam nolumns. istam aliqu/ndo soleisivir. qua viviae gloriae magnitudo . non solum proci mittitur . verum etiam creditur . re steralter . neestum revelatursapiensi veram etiam o amat p.nec suade
42쪽
detur: non . n. omnium eumes Augustinus
de cita. de libero arbitrio eapite decimo sexto. certum enim est vos mandata servare . si volaretis. sed quia praeparatar voluntas a Bomino. ab illo petensim es M t.ntum Felimus. qmnium Alfit, re volendo faciamus. Certiam es uos velle cum volumus e
sed ii fisi hi velimus bonum, de quo ilictum est.
quod patia anteposui,quod praeparatur voluntas a Domina: A qua dictum estris Domino et vi e vis diri genturior viam eius volet. Se quo A tam est emus es qui opera ur in nobis. re velle re operari. certum
est nos facere cum fatim s. sed ille facit . ut sciamus
praebenda vires e facillimas volunt ti. sitii dixit:Fa ei in hi iniustificationistis meis amissetis. Ercadem Augustinus eo nita duas Epistolas Pelag ad Bonifacium libro tertio eapite nono. st uidest ergo, inquit. quod in consequentibus. i ea quae idi sentiunt, commemoranti dicunt se confiteri. gratia quoque adiuuare vulvtetitusque bona propositum, non tamen risit antist itim vinatis immittere e.
Hoc Augustinus uolebat Pelagianos etiam fateri . Deum reluctantibus immittere studium bonarum rerum quod fieri non potest. nisi
mens nostra conuertatur. de ex mala de vitia
ta fiat bona. Haee est illa mutatio. quam spiritus sanctos in nobis efficit. Ea eum duri s mus Se obfirmati emollimur. Dieebai idem pater: Deum indurare . nihil aliud esse . quam nolle emollire . quod nisi ab eo sat . ut emolliamur in ricii ra duritie perminemus. Hoc
est eit spiritus sanctus . vi reddamur doeiles Dei. eum diu in rum rerum per nos ipsos s-mus incapaces . Petiit Salamon . Deo. ut habetur in primo libro Melaehim capite tertio eor audiens aut doeile. Hoe est quod dieitur in Evangellas. ut simus quod in Pro. phetis promissum fuit. Deus est vetus Magio
ster . qui non tantum erudit fle docet. sed eti am effieit vi discamus, quod externi pr*cepto. res minim8 facere possunt. Nam Deus dat aures ad audiendum. oculos ad videndum. Meor ad intelligendum. Unde Christus intati inelio die ebat. stui habet auret ad audiea .audiat Nisi hoe in nobis fiat.videntes non videbimus.
audientes non audiemus . neque corde periseipiemus . In Deuteronomio vigesimo se. eundo habetur: Non dedit vobis se los ad vi.
dandum . nee a res ad audiendum . neque ear ut perciperetis . nimirum quae Setia est per desertumvo. biscum . re verba quae loquutus est. Cur autem hoe oporteat in nobis fieri. rerum diuinato in sublimitas nobis demonstrat. Quoniam ut Apostolus Paulus ait. Getistis non vidit nec is ris audivit. nec in cor hominis a candit, quae Betis praeparauit diligentibias se unde seribitor d Corin. thios. i. animaus homo non percipit. quae sunt Spiritias Iti, nee quidem potest. Illi enim II hi ita fiant. Ratio subdit unquare non possit hci
mo animalis hare intelligere aut expetere. quoniam spiritualia sunt. 3e s spiritualia. spiritu tantum dijudicantur. Et secunda Epistola ad Corinthios . Nos non esse idoneos ad eo. gitandum qui equam eg nobis tanquam ex nobis e quo a sumetentia nostra sit ex Deo. Quod si de iis rebus . ne cogitare quidem
possumus . quomodo ea poterimus intelligere aut expetere . quod longe magis est. Bedisficilius . quam cogitare et Unde s spiritus Dei nobis proposuerit aut legem aut pro . missiones. aut verba sacrae scripturae, nee ima mutatio fiat. non mouebimur. quod neque idonei simus 3e habiles ad ea. Oportet .vt antece
B dat conuersio. quae potest appellari dispostio
quaedam. Eam Papistici homines dant huma. nis viribus Se arbitrio nostro . quasi nos possi mus ad gratia de ad fidem disponere. At id prorsus spiritui diuino non humanis viribus alat arbitrio.vt ostendimus, dandum est Diceretur eistiam recthsanitas animi: Se huiuimodi sanationss August mus in libro de spiritu de litera smpe mentione faeit. Quoad peccata nos primi
staturinus . naturam humanam eorruptam Sec vitiatam : deinde prauos actus erumpere a me maduertimus. In h diuerso ponendum est prisus aliquam sanationem mentis antecedere postea sequi assensum fide . fidue iam Se amo te in erga Deum. 3e amplex' verborum eius. Quods non praecesserit eiusmodi conuersio, aut metdicina re sopiemus. Deo, quod in Adamo priinci homine eeu in quodam typo puli herrime demonstratum est , qui eum transgresso Dei mandato mei disset in corruptionem de spi-D ritualem mortem . a Deo refugiebat se ab-siondendo. Et Apostolus Paulus quamuis multa de Christo audiuisset de lenisset in te. ge 3e Propheiis . nihilominos tamen ab eo auertebatur . & vallabat Eeeles ain. Quia ut ipse dixit ad Romanos . Sensus ramis ini militia eu adue, ut Deum. O leti Sei non es subisiectus . nec enim posen. Et quia eonstat hoe donum Dei esse . hine sunt preces sancto. rum . qui aiunt: Bitimina octisos meos . ne vi E d ane vanitatem. Da mihi intestictum ut distam . sev cognostam mandata tua. Et Paul. ad Eph. Deum orabat . ut illis daret illuminatos Acualos, ut coenoscerent quae esset spes vocationis eorum. Et quoad voluntatem preeabatur David : Inclina cor meum L leuimonia tua. Et rcirm Itim ediea in me Deus Et Salamon filii eius mrauit Deum . ut ille populo daret cor intelliis gens. Cum itaque se retur a sanctis, quid implorant . quid rogant ' An ut Deus osten F dat verbum suum . ut spiritus eius pulset: At id facit per se . ac semper . ut isti di eunt. Quod si habent in manu sua. ut assentiantur. quid orant et Faei antips eum possint. At eum rect8 a sanctis orat vim st. id nobis in dieio est a Deo id postulari . ut mentes nostras immutet . Hod axeumento non semel
vius est Augustinus . unde in libro de Li bero arbitrio. cap. 3 . se habet: iam VA, lib. Ie itantummodo arbitrii,nec datur a Deo proptet sata pro eu qtii nolunt credere oramus ut credant, tisa prorsasseeremtis inaniter nisi recti sime crederemtis. etiam peruersas e mei centrarias voluntates. omni
43쪽
-is D. PETRI MARTYRIS LOCUS is
potentem ad credendum posset conuertere. Liberum A coit Patit v. Deum esse qui opereror in nobis Sequidem hominis adibitrium pulsatur . ubi dicitur. velle de pereeere. idque no P nostro. sed ap suo
Hodiesivocem eius audieritis. nolite obdurare corda beneplaetio Et ad Ephesos habetur . nos gravestra. Sed nisi posset etiam Detis duritiem cordis au . tia seruatos per fidem . atque id non ex nobis. ferre, non diceret per Prophetam , si eram ab eis Quo verbo nostraeo operatio, ni mira activa recor lapideum O dabo illis cor carneum. Idem eontra, mouetur: non quidem quoad assensum fidei.d uas epistolas Pelagad Bonifaelum libro pria sed quoad illi immutatione per gratia, de quam o, capite ty. seribit: Pt quid enim nobis praece nunc agimus. Et additur: Donum esse Dei. Et pii Sominus. ut oremus pro eis. qui nos perpequvn. ad Thessalonicensea seeunda epistola seribitur: tur. Nunquid hoc oramus. vi eis pro bonis eorum Non omnium esse fidε,eo qu/d illa sanatio seu cluntate gratia mi retribuatur. ae nou potitii .vi B medicina spiritus non omnibus detur: Qui fit mala in bouum voluntas eorum mutetur sicut en ut non omnes consentiant Dei promissioni ghiatis tunc itantiis, quos persequebarer.non inaniter bus. Et ad Ephesos eapite primo seribiture stulerati m esse pro Saule .ut ad idem . quam vastata M. er dimus , secundam operationem potentia forium Iunias eius conuerteretur. Erillius quidem converso dinis eius, qua operatus est in christum. exulcitans desuper fatua, manis sto etiam oraculo appa=uile sitia eum ex mortuis. Quibus verbis ostenditur ea n multi inimici chritui quotidie subit. Sei occulta dem esse potentiam, qua mutatur Se conuertitia trahuntiar ad christum c Et ibidem eap. ao: tornostra voluntas ad eredendum.& qua Chri clarat. vi verum sit. Deum conuertere aei in stus relastitatus est ex mortuis. Et Pellicanus mutare hominum voluntates.&ait: me verum istum locum exponens . inquit. potentiam emesse . non coniecturas picamur humana sed eviden C bonitatem piam se Deus re Fater nocter declarat iuri ima scripturarum oui horitate dignoscim s. Le. nobis, quod vi dam occultare inestabili scis ve-gitur in libris Paralipomeno: Et quidem insida tere in lutito irresformavit nos. t caeteris omnisag Diti eis manus Sei. vi daret illis cor unum, ut fore, I pretis,isi soli fidamus.eontempti Ebis qua Ndemus. reni praeceptum Regis es Dincipum, in verba Io. &e. CAgruunt hae e hs quae ab eo de Apostolomini. Item per Epeehielem Prophetam . D seribuntur. in eadem epistola eapite secundo:
minus dieit : Saba eis cor aliud. - uidum no . Quod nos eum mortui essem ut in peeratis notium dabo eis. er etiellam cor eoiruti lapideum de eam stris. Deus conuiuifieauit in Christo. Quare vene emtim. Et dabo eis cor carneu, ut in praeceptis meis mortuus ad sui exeitationem seu resurrectione
ambiaent, is iustifica totus meis obferuent, is faciant nihil agere potestuta de nos minim8 resurgimue s. Q ad eth autem quod Esther illa Regina D quantumuis inelamentur Dei verba . nisi privolat de dicit: ta sermonem continnum in os meum. spiri tus & vita restituta uerit, tunc nos moueacst die ba m a clarifica in condectationis., contiet te mus 3e incitamus ad bend agendum. Et in Epico eius in odium impugnantis nosFVt quid ista in stola ad Corinthios seeunda seribituri sitiis enim oratione dicit Deo. s non operatur Deus in te dis ityn uid bos uod non .ecepistis E atteeordibus hominum voluntatem es Et ita eerid pisti. quid thrioris. u lihon acceperis es si consti ut precata est. viuuenit: nam ille Rex vi taurus tuamus Liberum arbitrium posse aeeipere oblasero ae primo aspectu intuitus est eam .ae illam ias promissiones&verbis Dei pro postis assensit oeitatem conuertit in lenitatem. Expende- tiri. facilis erit resposo.ut quis dicat: Medi seredus denique est ille loeus Actorum Apostolia vit meu Libero arbitrium a eaeteris. quia ego eorum ea prie decimo sexto .de Lydia purpura. E volui. illi noluerunt: Ego sum assensus illi repti
ria muliere. eui Deus eo raperuit, ut attende. diarunt. Apparere ergo diseretio ex nobis: &ciaret ijs quae a Paulo dieebantur. Multi sand Paulus dieit. Jhis habet quod non at episti: non aderant. & peculiariter illi mulieri diciturDe id intelli igit deerratione. sed de fide.de Christiaus cor aperuisse: quem to eum Conradus Pelia nismo de regeneratione. Nam eum ipss Corin- si eanus, vir doe issimus. iuxtaque sane issimus. thijs agebat, qui iam Christianismum profite- praecessor meus . ita exponit: Fit autem hae hantur.
re piscentia non ex natura . sed oratia .e iis, inquit. Deinde eum ista sanitas animi a Deo peneor Dominus apertit . ut intenderet his gaiae diceban, deat. re, oratur i Sana me Domine re sanabor tiaras tilo. Nemo enim in Evangelici fidem Et in Psilmite tres virtutum eonverte nos. quod adhibete potest suis ipsus viri bos. sed dono x cum Deus praestat , velum aufert 8 eordibus Spiritus sancti . non praesumptione nostra. Au nostris, quo impediamur, ne ad diuina essemudientes ergo Euangelii promissiones, despere idonei, Se elauus obstinationis ae obfirmatio mus de earnis viribus. preeemur autem Domi nis . elatio verbi Dei evellitur. Dixit item ruini ut aperiat cor nostrum. tribuat donu in Christus: Nemo venit ad me. ns termetis trais Spiritus sancti ad eoide erededom. 3e facto im xerit eam. Qua de re agens Augustinus in Ioanplendum . quod agendum audimus. Quod in nem. tractatur s. altera inires quasi sis trahendus ista purpuraria facto legim s.& historia Samue inuitus.anitatis trahit tinctamore trabitu me dixe lis libro primo. eapite decimo tradit, eum seri ris et ouomodo credo, volens si trahor FNon tantum bitur eos fuisse Regem Saule sequutos. quo ii voluntate traheris,sed etiam voluptate . nam ut dixit Deus eor tetigerat. Et hue ea pertinent. quae di ci Poeta xit Eet echiel. auferendum cot lapideum. Se dari Tristi fidae quemnue volapiti. dum eor earn eum. Ad Philippenses etiam do- Et addit sinistae Ostendis oviculae ramum vi rid m
44쪽
ridens. O ilh- tralu. ostendis pareo nuces. O tra, Ahis eum. Non laesione corpolis trahiman std viis. eugo cardis. Ad haec exprimens illum tractum. ait : Ego dum loqu)ν vobis. qaid agor Strepitum ingero tu otidies vestras. nisi sit imus qui diea lat. quid loquo et quid eos cultor arboris tum exterior, intus est creator. Sed qui plantat. qui rigat, nihil est: in e est tii dat incrementum , O dociles facitosmnes. suos omnes: otii audiuerant .re didice, ta Patre illi ad Chri L n veniunt. De hoc eodem tractu eontra duas Epistolas Pelagianorum, ca- Bpite deeimo nono scribiti suis trahittin si iam va Iebat Et tamen nemo vin v. nisi volens. Trahitur ergo miris modis vi velit.ab illi qui novit initis in Psis hominum cordibas operari. Non ut homines. quod ieri non potest natentes credam sed ut volentes ex iis tintibas fiant. Scio esse qui velint omnes homia es amo trahi. Er quosdam non ventiri Dod nolint, non quod non trahantur. Sed non cong iae narrationi Vuangelicae ista expositis. Nam isti qui ve=ba christi
contempserant. Murmurarunt. Er abierunt. mode Ccim ve=e haeserunt ratisi qui diae is dis huius ratia . nem reddere videtur. quod nemo .d se veniret, nisi Hister traxediit. Ab hac sententia sumature illi dise-dunt, , non veniunt ad Christum, igitur non trahuntatur. , poenit .dhaerent christo, Er sequiantur etime igitur trahantae Aoinde isti ira ne tir, is illi non
trahuntur ova e autem iste trahatur. , alter non trahattir,noli iudie iesinon vis errare, divit Aue
stinus. Plura pollent adhue diei de hoc trae v. verum supersedeo. venio ad Paulum Ee Isaia in Prophetam . qui nos cum Deo ita comparant, Mut ille sit fictor, nos vero lutum. quod non tantum de ereatione accipiendum est. sed etiam de reformatione. Sie enim Paulus ad Roma, nos eo fimili utitur. Et diligenter eo Asderan dum est. figulum non tantum fingere desor mare lutum. sed etiam emollire, aparare. ac temperare. quod ad illam immutationem at tinet. de qua nune agimus. Dicitur etiam ad Romanos et eu volentis, nequae carientis. pia gm erratu Sei, quibus verbis P ulus testatur. nostram salutem eius totam este: neque oporatere eum eo de finibus litigare. ut dicamus: Noe est meo in . & hoe est eius. sed synceriter, ae ver8 fatendum est. quantum quantum est nostrat salutis. Dei esse. Quod Oeeo lampadi. os uir pietate Ae doctrina insignis, annotauit. in vigesimosexto capite Esaiae, solio centesmo quinquagesimo sexto. Non autem ita imagi nandum, quod Deus prosperetur negotium. F& nihil agat. Nam illo e ipsum paulo post re. fellit, dans Deo omnia nostra opera: neque eani in solos titulos mendaces ei tribuimus. sicut dulatores quidam regibus. quod regum a spieio multa millia occisa sint in bellineum tamen illi domi ludis, de venationibus interim vaearint. Augustinus de Bonciperseuerantiae. rapite secundo inquit, nos rect 3 viuere, quando totum Deo tribuimus. Ei Cyprianus quε- admodum adducitur ab Augustino. dixit no rest tu nihil esse, de idcirco no in inline posse gloria ei. Atque hoe non dixit pro Chrastiana mo
destia tantum, sed ad veritatem quod ita seres
habeat. Et si vera esset quorundam expositio
illorum verbo tum et 'dis evolentis,neque cuirenis
iis sed miseratntis sei et 'ood idcireo se dictum
sit. quod voluntas 3e vires nos iae non susE-eiant. nis adsit misericordia Dei, posset inuerati sententia, ut diceremus: Non esse miserenotis Dei, sed volentis hominis. Quod secuti dum eos non sufficiat misericordia Dei, nisAe ipsi velimus. Sed hane inuersonem ille pustat non ferendam, vi tradit in Enchiridio ad Laurentium. capite vigesimo secundo : sed fuissus ad Si inphei. libro primo, quaestione se cunda, ad hunc modum scribii: Illa enim erbali dilig/ntra attendas: Illita non est volenIis, ne aecurrentu, sed misereniti B te non hoc Apostolus propterea saltim dixise vi battin qubdadstitorio Sei uald quod velamus peraeuiamus: sed eriam ex illa imgentione . qua re alio loco dicit: in timore re tremore vestram ipsorum salutem ope=emini. Setis enim eFLqui operat ir in nobis et vesti et operariero tuo beneplaci; o. bibasti ostendit, etiam is iam bonam volan a talem in nobis, ope,ante Bes m i. Nam I proptereaseolum .itFuis esse Non votiniis, neque cti rentis sed mi erenti, en Dei. qtita volautas uomvighoia non
sufficit. ut iiisti recti que vitia inus . nisi ad aciemur misit, icordia sei. Potest cir hoc modo dici : Igit pnon misereniti e I Dei sta ubientis boviluis quia mi se, hostilia Dei Iota non se sinit. nisi conpen iis noctra
voluntatis ad satur. At iuua Manile Iam esti tithanos velle, nisi sitis nobis mite eo vir. Isti udem nescio. quo mea. dicatui. F, Itia Beum misenii, nisi nos velamus: I enim Deus mist eiur . e iam volumunia d eandem quippe misericordia, pertinet, ut velim . teus enim est qui operatur in nobis, re vel Coperari pro bona voluntate. Nams stiriamus vlpti rami donum hi volant . bona. mi, tim si negare quis
aeum audeat. tre. Et in eadem quaestione ad
S inplicianuin idem seribit. Ad s velatio ista
ira es cf. Aria bonae volaniatis. ut omnia eam vocatus sequatur. quomodo veitim erit. Multi vocat potiri veli electi. stuod is ve/- eii. er non consequenter vocationi. Io. Ius obtemperate at die ut ob temperet in ei id positum est volatilo se, re id eliauidiei portu et Igitti= non misereniis sei, sed votivm.
atque currentia est hominis, quia misericordia vocavis tu nonssinu . nisi obedientia consequatur. Affor. i/ illi qtii hoc Modo volat i mn consentiunt, possent alio modo hoc ii accommouare v. antissem. ut is ital a vestim sit. Multi vocati pistici electi. ut quamula multi uno modo vocatisnt. tamen stita non omnes una modo adfecti sunt. luistisi sequantur vacationem. qui ei capiendi reperi nivi idonat. Ei illas non minus vertim sit. Igitur non volent nee curemtis. stilis ferentis Dei, qui hoc modo votauit. quomodo mptum erat eis, qui se utili sint vocationem. Ada
hos autem vocalia quidem peruenit, sed quia talia fuit . qua moueri non pessent, ut eam capere aptiestent. borati quidem dici potuerunt. sed non Ae rem non iam similiter vetam est. Igitur non miserenis iis Sei. heu volentis atque cudi regis est hominis. quo niam non poteII effectuu mist,ic diae Bel ine in h.. minis potestate, si rastris ille misereatur si homo nolite quias bellet etiam ipsortim misereri posset ita vocare. a. modo illis aptam esset, bl er metierantur, tr iis
45쪽
telligerent. Os querentur. Verum est ergo . Mutati vocati, pavit veli electi. Illi enim electi congruenister Ani voearhilli utem qui non congruebant. ne que centemper bantu vocationi, non eiecti quia non
sequuti, quamuis vocati. Igitur verum est: Non votineis,neque currentis, sed miserentis est Sei: quia etiamsi multos vocet .eoram tamen miseretur. ivos ita varat, quomodo eis vocari aptu est vi sequatur .Falsem euatitem, si quis dicite uti vir non mise=entis Se sed vi lentis . atque currentis est hominis. stula nul litis Beus 'iuba migefletur. cultis autem miseret VH eum vocat, quome Asiat ei congruere.vi volantem non ressu t. Hic dicet aliquis: carrago Cati non Aes vocatus . vi vellet ob dire F Videmus enim alios transisAt btis demonii eth. vel Animatis adere. denati moueri. si ut exerit gralia. Simeon in Bomi.ntim nostum Iesum Christo in adhue infantem par titistim ere idii sit ritu ei reuelante cognoscens. Nathanael ad unam sententiam quam ab illo udiuit,
Di quam te Fhi ii pus vocaret. tum esses sub adibo die vidi te, redondit : bbi. Tu es h litis Dei. tu es rex Frael. sitis i Ianto pust quia confisus es Petrus.
meruit audire, quomodo beatus esset . , quod ei L. rentur claues regni. siti M. Miraculo satio in Cana Galileae qtiod in ieium pignorum Iesu Ioannes Dan olim commemorat, aqua in hinam cenuersa. credi, i , uni in eum dis uti eius. Multos loquenda incit tiit ad Dem,ma ei nee suscitatis mortuis crediderunt. de citiee ae morte cius contentii discipuli titubaruni.et tamen latro si ne credidit. cum eum non praestantio rem vide et is ope ibas . sed consortio crueis aequalem. imus etiam de numero discipulorum . post eitis resurre. Eli,tiem. nan tam viuentibtis memb h. quam retentibtit citat te istis eredidit. Multi ex eorum numero. . quibus crudimus eu . qui videntes eum miraculis cientem contempserant. discipulis eum praedicantibus, in nomine eitis talia facientibus credideriant. Cinergo alius A. alius autem A moueatur ad fidem . easdemque diessepe alio modo dicta moueat. alio modo dicta non moueat, aliamque moveat, quis audeat dicere defuisse Ga modum vocandi. quo etiam Vati ad Ram Meni mentem opputaret voluntatemque coniungeret. in qua Iacob iustificatus est y stubas latit
quoque potiuese obctinatio voluntatisi vi contra a mnes modos votationis obdurescat mentis aduersio,quaeritur etiam utram de diuina pernasit ipsa duritias cum enim Zetis deserit non ste vorando quomodo ad fidem moti rinien et quis etiam dieat modum. quo ei pera suaderetur ut crederet . egiam omnipotenti defuisse.&e. Iam patet quid Augustinos de eo foeo senserit: Nn est volentes.neq; currentis. See. Post haread id me refero.quod Paulus seripsti boniam
autem estis filii. Z tis misit Firitiam sibi Di in rem
da vestra clamantem, Abba pater. Quod s spiritus a Deo immissus in homines . saeit eos clamare. facit etiam eredere. smulque saeit se read viuere. Nam eum in Propheta dictum esset: siferam illis cor Loidetim, re dabo cor carneum. sub citur: Et daba I hilum meu, in medium eorum . em faci- m ut inbulent in praeceptis meis. 8e e. Ad Rot nanos item habetur et otii ij iritu Dei agantur. hi huis S i. Ubi annotandum est sanctos ali quando tanton se habere pastiug ad quosdam Spiritussancti motus, atque si a nonnullis vo.
Iuntas nostra conceditur, aliquando esse tan tum subiectum passivum. cu tribulationes 3e molestiae grauiter urgenti eum in nobis tantatum habemus responsum mortis et animose ni m Deo tue sustetatur ne laeeumbat. Quid obstat. quo minus passiud quoque nos habeamus, quoad istam mutationem, de qua nunc agitur. Est itaque voluntas subiectum utrius. que eonuersonis inquam, seu sanitionis. Se fidei. sed quod ad prius tantum pas iu8 eon cura 3 rit. quo vero ad alterum de active: quoniam volentes credimus. In priori no est ii, ira in alistero vero eooperatur. Ad Galatas legitur: stti . do autem visim est ei. qui me seg=egauit da utera matris meae. non autem dicitur et Quando visum est mihi. Et ad Romanos: Deus unicuique parti
tus es mensuram fidei, de de gratuitis donis legitur, illa Spiritum sanctum dis libuere sngulis
prout vult. Non autem minus est Dominus reis generationis. Se fidei Deus noster, qu 1 gratuis' totum donorum. Et id ei reo distribuit utrunqi
genus prout lubet. In Epistola ad Philippen, ses habetur. illis fuisse datum . non tantum ut crederent. sed ut paterentur pro Christo. Et in Epistola seeunda ad Timotheum serabiture Non enim dedit nobis Setis sphilam timiditatu .sed potentiae duellionu e sobrietatu. Christus item divit Apostolis: Alijs quibus loquebatur in pasrabolis non suisse datum vi intelligerent .ipsis vero suis Apostolis fuisse datum. Posi, lent de alia permulta diuinarum literarum te stimonia hue adferri, sed istis volo esse contentus. nam si qui non eredant istis uen/ multis .etiam pluribus non eredent. Sed inulti di eunti Si hoc pactores habeat. tune erimus ut tranei de lapides, qui a Deo moueantur. Non ita res habet, quia de trun-ei 5e lapides dum mouentur . nee sentiunt nee intelligunt, nee uolunt. Deinde si ali qua in re passiud moueamur. quemadmodum: trunci Be lapides. non tamen ideirco se appellandi sumus . quamuis in ista immutatione
de qua nune agi inus . non moueamur violen ter.ut lapides ge trunci sed motu eonuenienti
nostro fini ac perfectioni. Quod tamen isti nobis impingunt,non bene coneluditur: nam est argumentum in secunda figura ex affirmativis pro postionibus, ut si dicamus: Lapides , trunci mouenturpiliae. H.mines in ista ;mmutatione, seu cenuersione mDi uentur passue Ergo sum lapides , truti Quin etiam dicamus.Lapides et fruncisunt eos ra. unt etiam substantiae. Homines item eorpora sunt, et Avianriae. Ergosunt lapidet e trunci. Omnes vident eonnexiones non esti gramas, de pertinere ad secundam figuram ex affematiuis. Nec tame ex ista nostra sentetia, qua tuemur, , Dei mutatione aut sanatione animi . priusquapossimus aut credere. aut sperare. aut ex eistere ecelestia r eonsequitur nos facere e uin
Schuenliseidio. Ille quippe videtur, fidem
46쪽
ponere ante vetbu Dei. nos vero non se agim'. I quia ponimos verbum Dei. eum externu, tum internum instro mentum esse Spiritus sancti. quo suadeat Se ostendat, quae sint credenda . Magenda . Se e eae iam suam declaret Ae exerat. in nobis immutandis. Se imus enim fidem esse ex auditu, de auditum esse per vel bu Dei. Pau. lus dicit: Ouomodo credent ei quem non audierunt pEt alibi serabitur: Domine titi credidit auditia no .ura Deinde Schuenchfeldius videtur statuere verbum externum. vi exercitium quoddam fi Bdeliu in . de ministerium deiicit. Quod nos detestamur: tam enim verbum externum, quam in aternum. instrumenta Spiritus sancti faeimus: nee dubitamus. Uerbum saltem natura prius esse fide eum sit eius subiectu in . Conl ituimus itaq: voluntatem seu arbitri uir ante renouationem per se nihil posse. quoad res diuinas Se spirituale si exigi autem spiri, tum Dei. qui proponat dedoeeat, nee illo messe satis. niti efficiat immutationem animi. Pe. claniani dicebant gratiam Dei requiri. sed tan tum ad id, ut faeilius crederemus. deben d age reinus. Seholasti ei, ut ab illa different. statue
runt gratiam praeuenientem : at nos rogamus
quaena in ea sic Se dicimus non satis elle respodere. qua proponatur nobis verba Dei Se eius promit siones, siue interios sue exterius. Sed oportere. Ut immutatio seu conuerso adhibea. tur, neque debere poni in nostra voluntate seu
arbitrio, ut sequatur vel adhaereat promissis. LAdmonuit Augustinus sub laudibus naturae. laihre hostes gratiae: Cum itaque sic statueri.
mus. duo iam se produnt vocationum geneca . unum commune, alterum elaeax. Quam
distinctionem primum ex diuinis literii pro . bo. Paulus dicit. otios vocavit, hos , itis ilicatiit. Quare aliquod genus est voeationis, cui eonio-gitur iustificatio. Nam ea est ea thena Pauli. ut annulos habeat firmiter connexos. Ex altera parte dicitur a Chris o. multos esse vocatos, & lpaucos electos. la hie vocatio ponitur, ad qua non sequitur sustificatio. Deinde vocatio quaedam est quae a Paulo peculiariter secundum apia postum appellatur, quae ab altera eommuni o ostenditur differre. Ex diuinis itaque literis eo. fectu in est, diserimen esse voeaiionum. August. id confirmat. Primo contra duas epistolas Pelagiano m. capite deeimo nono. ubi seribit: Noenim omnes vocati. secvndii propositu sunt vocati. quo sniam multi vocati.pauci elegit. Ipsi ergo secundum p o. positum vocati, qui elem ante totam tui ionem mundi. Atque de istare idem Augustinus ad simpliei num. libro I. ad finem. Restat eoo, ut vo aut ales eli autu/: sed voluntas ipsa. nise aliquid occurrerit quod
deletiet. tque inuit et animum. matieri nulis modo potest. Hoc avse ut accurrat,non est in hominis patestate. an id Oolebat Saulus. nisi vi inuaderet. Setra. heret, vine iret. de necaret Christiano F Quam
rabida voluntas quam furiosas quam caeca
qui tamen una dei operuoce prostratos . oceor, rente utique tali vj si quo mens illa Se voluntas refracta tauitia retorqueretur Be eorrigeretur
d fidem et Repente ex Euangelis mirabili per
sequutore. mirabilior praedicator e .ctus est
Constat igitur duplicem ess e vocationem. 6nam communem. aliam vero secundum pro .
postum, ad quam intelligendam scire oportet, ipsum propositum nihil aliud est . qua ineertum se firmum .eonstansque decretum Dei. quo praescio t. Se constituit quos vellet Christo coniungere, iustis care. ae beare. Vocatio quae ad istud propositu in confirmatur. est essea v. Se immutat homines per verbum Dei opera Spiritus sancti. altera vero communis est qua ossero inror Dei promissiones per ver
bum . aut externum, aut interno m. sed non ea
es scacia. qua animi canentur. Hanc distinctio, ne in prob3 nouit Augustinus. 'ui co tra Iu
lianum Pelag ano m. libro quinto .c aps te i eitio.
ad hune modum scripsit. Asn euam omnes gusvocati sunt. secundum propos utim sunt vocati. Multi enim vocati . tauri vero electi. Vnde sili disse, Sectiusum vi, tutem sei latuis nas fati negi. O vocantis vocatione lixa sancta. non sectinatim is erano-
data ci uobes in Christo Iesu ante seculo at rna. i dem Augustinus de praedestinaraone sancto rum . capite decimo sex o. Vocat enim Seti s p .e
detin tris multos filios sues ut eos s. iat meo apri destinati vilici filii sui. non ea vocatione qua vocaueti sunt. qui nolue,unt venire ad nuptiat. Illa quippe
vocatione. O Iudaei vocati, ut, quil us ch, i emitu tractae istiandi tim est. er Gentes. qtiibus chrauim crimi aeui stultitia est sed ea vacatione praedestinatos vo eat quam distinxit Apollo dicem: Ipsis vetatis iii Dis Giacis praedita est christum Bel vi tui M. O mi sapientiam Sic enim .he Ipsi; istit in vetatis,uttilis. sideret non volat. s. p;ens esse rei ametiana
dum vocationem eorum. qtii ecun tim propitium vocati sunt om s prae luit. tu praeses inauit confortames imaginti silii sui. quam vorationem signi fatis.
iustiit e rion ex operisti . sed ex volante aeriunt ei. sui. maior serti iti mino, L Aon dicit, non ex eperiri bu, sed ex t ede te. Iro iam hoc ab L si h ini.
ni. ut tolum da et Iet. Sixit ei Io, sed ex vocante. non quacungi vocalitne ed qua vocatione fit trediti. Hanc etiam in nebatur. ctim diceret: Sine ponit utrastine dona re hecatia SH. Idem pater de spiri iude Litera. capite trietes mo quarto, altero mattingit discrimen istarum vocationbm.quod una suadeat. altera persuadeat, se in init: Dia
A linquid est iniquitas apud Ptti e re cui id ento ista di Fluet. quaerat dulioris, sed cautat ne in ematim sumptores.lia eo ne lost Aunostinus harae sententiam. quod sciebat homines reperiri. qui rationem disertiminis ex Libero arbitrio peterente quos ille vocavit proesumptores Scribit itidem ea pite nono de lux destinatione sanctorum : ctir
qui credit ex uno /mnes ille in iodem natio, esue dubiicit hue histi si uia. Ita utilia ei et itista mi , pii est e.
tiamsi nullud inde libera eius. Vnde chris ut Metua e 3
47쪽
. gratiam . quod plurimi liberantur. Ei quid sibi A has fui cognition em Accedit aemonia vitae,dit.
deberetur in eu . qui non liberantur, agnos at . Lm ex istis clarit s. Se doctus viris apparet. istam ut qui gloriantur. non insuti meritu. qiae paria vident gemmam vocationem . me non esse conficti. esse damnatis. sed in Domino glorientur. - e. Hi e sed ab illis 3e receptam 3e conscriptam. unde fit. quoque dilue ido Augustinus olle dit. uocatim vi qui sunt in eadem eoncione. atque audiuntne illa qua liberamur, quicunque liberamur.no idem Euangelium, asis credat, alis contenant omnes vocari. Idque citra visam Dei iniustiti- alij ampleetantur.alij vero irrideant. Porro quiam. Et in eodem libro capite x. Otiare, in sustini. eonte nunt. rident. 3e respuunt. sua malitia id non omnes docet8Si dixerim M.quia noui discere. uos faetont. quam Deus illis non iniunditi qui aut non docet, re pondebitur nobis. Subi est quod ei dici. eredunt.&lectuntur. ex efficaci vocatione ities Domine tu conuertens vivilicabis nos: aut inofa B Dei hoe faciunt. quae minime omnibus datur. cit esentes ex nolentistia Setis. iud orat EcclFabra unde Augustinus de praedestinatione sancto eunda praeeptu nomini pro perse titito,ibtis suus is e rum, eap. X. cum igitvi Gange tam praedicatur gula Non aequiescit Augul inus illi responsioni. dam eridiant, quidam non cred n I. sed qui cretat, praesquod illi non doceantur quia nolunt discere, dicatore forinsecati sonante. intus a patre avidivntiata quoniam . inquit. De uin posse facere volentes que distini: sui autem non credunt, sons audiunt in 'ex nolentibus. Prosper ad cap. Gallorum cap. non auditint ne tie dimini. me est,illis datur, ut tres respondet ob ij cietibus, quod qui vocati sunt. davt.illa non Arure sitita nemo. In quin venit ad me. non aequaliter sunt vocati, sed alij ut credet Et, vi spater meus traxerit eum. Idem in eodem libro Aee. Sequitur responso. Si vocatio in Euan cap. d. Maiii audiunt verbis veritatis. sed alii creat. gelii tantum praedieritone intelligatur,no v e. C alii contradiciant. elant ergo im credere, noliant autem raciter dieitur, quod aliis atque alius aliter atqi illi quis hoc ignores vis hoc negetygia cum aliis prae- aliter praedicetur, cum unus sit Deus .vna fides. paretur, his no praepiaretuae voluntas a Domino. diperis una regeneratio.vna pro inissio. Si autem ad nenatim est viique . quid veniat de Misericorda et s. effectum plantationis Se rigationis aspieitur,a- quidve iudicio. ouod quaerebat Istae ait apostolio hocliud actum est eom eis. quorum exteriores auia non ei consequus ut elictio autem conseqvivia in cate res eorporali voce pulsatae sont, aliud in eis. H bera ex aerati sunt,scutiuripum.13. Sedit illitquorum interiorem sensum Deus aperuit. 8e in Sens spiritum compunctionis. Musis ut non vide ni. quorum corde posuit fidei funda mentum .dile. reatires ut non audiant .vsque in hodieratim diem. Hionisque feruorem, de e. Non potuit ape it tis Bee. Est itaque magna diuersitas audientium duplex illud voeationis genus exprimi. Tu in an qua in Augustinus, ut cognouimus ex diueris glius de Prouidentia Tomo t. solio fro. Ea dem litate vocationum attendit. Quare autem De nitio tuo ordiu tio vi ideireta sit.iam Meadii hominem usita illas temperet. de distribuati in eodem ti a Bes,no generali ista vocatione modo. quae externis A. bro cap. iis verbis docete cur autem non omnes post, oram praeditationem significat.sed ea etiam. qua doceat. aperuit apemitis. quantum aperiendam iussi.ssi ittis electis a rem vellit t. vi Seo auscultare quid cauit uuia volens ostendere iram re volens demo his iubeat. aut piomittat.cupiant, re et idem in Episto, re potentiam suam. tulit in miatis patientia has inrita ad Romanos, cap. X. Tomo f. r X. His visis quae peisem sunt in perditionem. , t hetas Dei i discundum propositum, qui ab aeternoscilicet vocati sunt. viiii/igio/iae Aa in vasa misericaidiae. quae praeparauit Ego enim hae de luteaena voratione, id est. d. et egiona in gloriam. Te. Petitur haec ratio, ut mani resed apintelligo, non de externa vi bi vetatione e quoidicate E paret, a causa finali, quod Deus non modo eo nishaei iam omnia in bonum cedere sanctu avit voratu. stituerit patefacere suam bonitatem .sed etiam otiodprobo. Nam omnia electione Sei libera constitit. iustitiam de seueritatem. At dixerit aliquis. Sieteua qui omnia nouit antequam sint etiam Malitii res se hoc pacto habet Deus non erit uniuersa.
.it eos. I cohate Assint , sui. Ita tamen ut ch i his lis .sed particularis. Quo ad hoe. Enh id negari sit primogenitus. id est naturalis , essentiatu phas non potest. Videmus quippe illum pro suo ara
Dei. nos vera adoptiui, quos se praefiniuit, repraordi, bitrio imperare. aedistribuere duo hae e voea nauit. eos deinde interna vocatione vocis t. id est trohit. tionum genera. Sed hac de re postea dieemos. inrua. Iohan cideshmetis reddit,trahit vi mens ei ad. cuin ad Pridestinationem ventum suerit.
s haereat, fidat. ubi si deles reddi .hos restistiserat Interea illis occurrendum est, qui aiunt pa pes certainfidem, silicet , AL , c. Idem in libro F rum esse quod petunt. & liberum arbitrium. de Prouidentia. Tomo t. solio g 68. ait: Ipse enim quod dari sibi vellent, aioni esse se intillulamboeno iam symbolis nificari, sed ante oculos geri vide. quandam. Eam . quantum salua pietate fieribant, quo pictata totiua mundi expiabantur. sed huius potest. damus,nempe in ijs, quae sensui de ratio. hibis tactum est. Soli enim isti paenitensiam egerunt. ni humanae subiae ent. neqi eaptum naturae nos ubi Spiritua lautius illustrabat. hi hunc esse saltiato e strae superant. Renatis etiam eone edimus, qu1. agnoscerent, re pater trahebat , ut ad illum venirent, tum infirmitas humana patituri dum hie uius es amphtietentur. ut porri extrina nihil possent, qua mus. At non renatis. quo ad coelestia bona 8erinificare re nuntiare. cre. Con. Pelheanus in i. spiritualia . eam dare non possumus. quia talia ea p. ad Ephes interpretans ea verba: Qui pretis et He intillula, quae minim/ spledorein pareret.
destinauit nos in adoptionem filiorum. ita scri . ra sed sumum, quo superbirent facil3 homines, &bit: si uarum idem in re notandias est ordo. in quo elictio U de miserie ordia Dei de gratia multum subtra primis, tenet. deinde adoptio in filios. sti vocatio dicis herent. ista enim se intillula iactarent se diti eritur. Amybitas odonatos trahit adse Dominus da- ni ab alijs: at no discerni volunt. nisi Dei miseri
48쪽
ricordia de gratia. non autem Libero Albitrio. A vocem a D G - officia credendi .sperandi. di aut donis 3c virtutibus . Qua de re ita seripsit. ligendi Deum, de proximum, de recte vivendi Augustinus de Praedistinatione Sanct eapite aeeipio Haec a Deo esse 5e dari vocatis conste. quinto. Nunquid enim per hbedona, omnibtis or: qui si vocati fuerint e caciter se sanati .vti communia sunt hominibus, discemantur homines ab que annuunt de consentiunt.quod ante praepabominibu Hic autem prim disti: uuis eniis te dif- rationem vel sanitatem receptam sacere non cernit FH deinde addidit. Ouid autem habes quod potuissent. Affertur etiam Clarysostomus, qui non acceptui s P sit quippe dicere homo inmitis adci dieit. A M ii vi CD, viam Allieri, sec. Illud quouersis alterum e et cernit me fides Mea . iustitia que dictum non reiici inus: vetum attendendum a. vel fl quid aliud: talibus se, reus cogita, est, cum diuinus tractu mutationem dicat. si e tionibus bontis inti sitiid autem habes inquit, quod B ius terminus a quo incipit. cos deretur, homo non accepi Asequo nia billo. io te discernit ab alios depreheditur noles: secum immutetur a Deo. cui non donauit quod donatile libis3de. Sed aiunt. 3c lanetur,efficitur volens: sc cum ad ulteriora Hoc tantillum quod postulamus. per se nihil trahitur. nimirum ad credendum . speranduin agit. At idem etiam posse inus dicere de gratia. 8e a madum ipsu in Deum. iam volens trahitur. quoniam per eos ipsa quoque nihil agit. nisi qui tamen illo primo momento quo coepit traaccesserit mentis nostrae eonsensus. Et sand hi.erat nolens. unde Augustinus recth dixit. perabsurduiti et .vt ad immutationem seu re contra duas Epistolas Pelae capite decimo no generatione in aliquid active conserremus: no. Christum appostd io iste usu in verbo trahe quandoquide nemo quicqua agit ad seipsum di. non autem ducendi: nam illi ducuntur, qui generandum. Quod si verum est in iis physicis C prius volebant.trahuntur autem, qui nolebat,
atque carnalibus, quanto magis est dandum in ne itaque intelligeremus nos habuisse bonam spiritualibus, quae . nostris viribus longius diis voluntatem cum a Deo moueri coepimus. tra stant F Hoe vidit oecolain; ad ius in Zach. ea. hi nos dixit non duci. Unde si quiratur. an Pacipitepri ino cum interpretarentur ea verba, Et sus in sua conuersione,cuius hodie anniuersa ilicet ad eis . conuertimini ad me . ubi se scri . rius dies recolitur. libero arbitrio fuerit tracta, bit: Ieremias dixit, conuerte me Somine re ego com tus, dico propositionein esse ambiguam.neque Nertat quia tu Samium Setis metis, potituam enim uno responso ei poste satisfieri. N a s roger.qua conue,ia time.egi maiientiam. stui me ad carnalem parte animi Deus coeperit sanare Paulum,pe il- vitam,cam non hiem,onerare non potui, quomodo ad tum eonvertere facil/ eoncedam, libero arbita spiritualem vitam querabo Frude Ioannes clamat: D trio,id eii voluntate & intelligentia, quae passi Neemitat mittam a Beatis. Itaque obluctantes no- vh ad istam renouationem concurrebant. Sin bis in hoc loco, non tam nobis. quam gratia Dei reptia vero interrogenan Paulus sit tractus libero aris auaut . Et hoc colligunt, quod iugit diritus sanctim. bittio, quo tanquam activo principio concura e enim hie a centuti leo docentur. vi misericordia reret ad primam sui renouatione in de praepara Dei sciam is ciuitatem construi. Illi hinc Agunt,qua . tionem, nego tractum suisse libero arbitrio, prqsi libertim quippiam in naueissit, rea carnali naturali. sertim quoad primum momentum eiuscemotare conce um quo conuertamuri, ita notho robore di commutationis Cur autem eam libertatemtauitatem Dei aedificems, m. Non negat Oeco. ibi dare nolim,eausa est in promptu: quoniam lampadius nos a natiuitate quippiam liberum ab initio de spiritu & gratia earebat.quae ubi de habuiae: sed id negat esse iase, quo conuerta. E fuerint,ad coelestia de supernaturalia nullae supinur. Dicunt etiam Deum se habere, ut homi- petunt vires. Caeterum dicunt cum promissiones. qui viatoribus fideliter monstrant iter. 8e nes offeruntur nobis .etiamsi renati non simus suadent, atque admonent, Ut salutarem viam luctandum es .et credamus .Facito hoc praeci
deligamus t et icta periculosa Se exitiali. Quod pitur. sed fieti no potes . quia nisi resormemur si non audiantur, per eos no stat, de functi sunt a spiritu. te luctabimuraro luctabimur Se fugie. officio Veruin similitudo eiusmodi foeum hie mus,ut Paulus aduersabatur veri fideise Augunon habet. quia viae monstratores non habent semus. priusqui couerterentur te sana rentur in sua po testate. ut persuadeant. vel ut volunta Aiunt. nos expectare motus violetos . quod tem iter sacientium immutent. Deus vero hic mini md verum est: non expectamus violen,
sacere potestis velit,de sacit erga eos quos eis. F tiam.sed efficaciam diuinae potentiae praedica.caciter vocat. Contendunt etia. nullum nomi mus . violentum .ut Arist. definit in i Eihi eo tu vis mamnem esse adeo vitiatum de perditum . quin per est quod mouetur ab extrinseco principio, ne. suum liberum arbitrio in possit optare scelicita que eonfert qui equam.Talis autem non est votem. Dei gratiam, de fauorem, vique sibi bene luntas nostra. Ut autem videatur. quid coni sit. Fateor homines non renatos Melicitate cu- rat. simili utendum est physico: materia prima pete generalitenat s eis proponatur illa,quam per transmutationem sciscipit nouas formas. Sefmus habituri per Christum, Se fidem in eum. mouetur ab efficienti Confert autem subiecta de per crueem. dico id non positum in arbitrio nam subiicitur illis motibus: deinde habet po eorum. vi illam cupiant, imo spernunt ac re tentiam. seu habilitatem quandam ad has foris pudiant. G mas: ita mens humana subiectum est passivum Obijcitur dictu in Naetianeten lixas v. -- istius conuersonis atque sanationi sedeinde potentiam quandam habet. vel habilitatem: non
telum id si recth intelligatur, nobilis facit, per quidem activam, sed passiuam: idque dum coa
49쪽
ar D. PETRI MARTYRIS LOC VS dis
paratur Deo, quod possit ab eo actiu8 commu A obedientiam perdueamor. Deinde eo diciturtari. Sumus enim ereati rationales ad imagine lege in esse voluntatem Dei,annuo: sed no qum Se smilitudinem Dei. Et sane hae e potentia uis est voluntas diei potest Dei approbantis rpassiva huius generis, posset diei more scholaia est voluntas phelli: voluntas etiam praeuians. icorum . potentia obedientialis: quia sumtis sed non est voluntas efficies,costituens deceris capaces diuinae immutationis . eum Deus illi nes & effieax quo ad omnes homines,sed quoessicere voluerit. Hi ne rem potest intelligi. ad omnes quibus Deo vitam fuerit: quem ad quod ab August. dictum est: posse habere fide modu & de peeeato dicimus. eum nolle peccaspem &eharitatem.esse naturae: habere ratem. rem.quia prohibet. displicet. de ponit: non ta- esse gratiae. Nam ex natura habemus.quod pas men voluntas eius ita se habeterea ipsum,ut ei sud . Deo immutari queamus. quod autem re B fieaeiter 8e potenter. 8e constituedo seu decera ipsa immutemur, hoe esse gratiae. Augustin nendo illud nolit: alioquin no permitteret, sed
lib. suo de Corrept. de gratia.eap. I. recte dixit impediret. Et nulls tantia peruersae volutates, . Liberum Arbitrium parum esse. nis ab omniis quas Deus no possit immutare. veru qutritur potenti Deo immutetur. non autem opus esse adhue, an possimus res stere voeationi Dei potentia. si tantum suaso vel ostenso bonam Possumus de praesertim eommuni Ae generali, rerum ad hi henda fuisset. Quare potetia requiis imo ab ea refugimus, quado non sumus adhuc ritur ad id ut mutatio mirabilis habeator. Qua renati.ut Adamus ab initio. de Paulus diu seeit:
re idem pater.de Gratia Christi contra Pelag. quin Ae postea cum sanati sumus se pet parati.&Coeles Leap.r . tect8 se ipsi: Legant ergo M saepe lablinur. ut Petro de Dauidi se imus aee intelligant: intueantur atque fateantur, non te C disse. Sin autem quaesieris, eum vocatio ei geae doctrina insonante rin eus. sed inter- fieav. 8e secundum propositum adest .an prina atque occulta. mirabili atque ineffabili po- ualeata Asfirmo. Nam Paulo dictum est. in i
testate. operari Deum in eordibus hominum si hora suae eo ersonis, et urtim e Itibi centratio solum veras reuelationes. sed etiam bonas remulam e latraret non quod violentia inferae voluntates. At nobis ebijeiunt ex Ioanne: tur voluntati. Non enim potest id fieri: laeet: in
Ateii pes uatem filio, mi fieri. At nihil dicunt. Mea i .eapstibatur: compesti eos intrare. Sed quia ibi loquitur Ioannes de renatis de erederi ibi potius axitur de bonitate Dei, quae in voci tibus illeo enim subditur:His id erediderunt in do suos est importuna. & quadam .s fas est homine eius: Et statim postea. ovi mimunt ex reo. ita loqui, utitur improbitate: agit non tantia me Quod si velis haee aecipere da non renatis. dia D adhortationibus. sed etiam conuit ijs deflagelistemus ex praedestinatione illos habuisse eam lis.'uauis Augustinus hoe detorserit ad Chri
potestatem ante omnem aeternitatem. quam. Hanorum principum edicta. quae contra haeraevis eam nondum actu possideant. Id etiam n tieos proponunt graues penas, exilia carceres,
his videtur obstare. quod scriptum est in Za- mulctas de alia huiusmodi. Et licet fides volunehatia : conuertimini ad me. Et in EZechielis taria sit .attamen Deus ad illam per huiusm eapite de ei inooctauo et ne te vobis cor nouum. di vias de media impellit. Illud item ob ijeitur. ubi videmur se ipsi actiu8 eoncurrere. Caete. sitiisti s volvi conter re filios tuos .fictis galli suos rum de tractu se ut prius admonui, distinguen pulla e Caeterum ad id August.respcinderet tis dum est e s consideremus terminum a quo men quos volat tongregare. te volente conregavi. I in ei pit motus dum fumus nolentes, ibi Deus B dem autε paten duriter videtur loquutus fulcnos chvertit. immutat.&sanat,ac ex noletibus se eontea Adimantum Manichaeum cap. 26.vis
Leit volentes Quia tamen dum hie murmus, hi seripsi. in potestate hominis esse. volunta non sumus perse, ad Deum conuers. neque te meo minutare in melius. Caeterum ad id ipse saeiles de cerei seu earnei ad eius mandata . ut respondet in I. lib. Retractea p. tr ubi ait.Sed ea esse oportet: ideo praeeipitur nobis, ut iam co- potem, nulla est. nisi a Sta detin de quo dictum est. operatoribus Dei. vi conuertamur magis ac Sedit eis posci tem resis Dei fri. Menim h/esia magis ad illum, de ut nobis faciamus indies ma in potestate quod eum volumus Iarimus,nihil tam ira opis ac magis corda noua. Sed alia est quorun- potestate . quam ipsa voluntas euhdpraeparatin umdam eauit latio. Primum sta sumunt legem es lanias affamino. ej eo modo dat potestatem. Sie imse voluntatem Dei reuelatam:addunt eam esse Itelligeudum est & id, quod dixi postea, in nis potentem se inuictam. de quaerimneue non o- stra potestate esse, ut vel inseramur bonitatismnes ea faeiant. Si Deus.inquisit, praecepit ina Dei, vel excidamur eius seueritate . quia in potari,ut staret intra suos fimes, ut sese aperiret. de testate nostra non est, nisi quod nostram sequi factu est,qoia ita voluit seri cum praeeipiebat tur voluntatem: quae cum fortis Se potens pr*m ortu .m excitaretur, voluntas eius non erat paratur 1 Domino, faelle fit opus pietatis. eti eam,sed erumpebat in actum di cur ergo volu . am quod difficile atque impossibile fuit. Ade ras eius quae est in lege,ad effectu in non Perue valeat ergo ista regula de expositio ad omnia, viii Non eerth ob suam infirmitatem, sed quia Loca August.quibus videtur plus aequo tribue Deus ita videtur voluisse ista mandare, ut sitia re libero arbitrio quoad coelestia, desupernat in . in nobis relinqueret, ea facere, quae non faee- ralia bona. Respondendum est,id tantum Em, e .Respondeo: Deum velle seruari precepta here locum in voluntatibus iam praeparatis fesua, at non ex viribus tantu in arbitrij. sed per sanatis Hic regulam nunquam retractauit,
gravim. qua prius sane inur.3c deinde ad istam pater, sed ut firmam 5e certam in suis Rettain
50쪽
posuit. Quin & in io. cap eiusdem libri tradit ea quae seripsit de Libero Arbitrio eontra Ma nichaeos. fuisse dictata, ut os enderet. nos esse quoddam primum principium malum appostum Deo bono. a quo scilicet malo prineipio peceat a defluerent, sed initium peccatorum tuisse a voluntate. unde illi tractationi minim hogruebat,ut de gratia Dei pit parate de sanate
inulta die eret: quam tamen utcunque non tacuit Et de libero arbitrio loquutus eli potius, ut lo it in natura instituta, quam ut nunc inue nitur in vitiata & corrupta. Opponitur etiam nobis .mald nos facere negando liberum arbitrium, quod occasonem demus eam quaerens tibus. 3e iugulum praebeamus Papistis. At ego non in uniueisu in libertatem tollo. sed eam do in eae ternis.& in iis, quae humanum captum nota petant. Deinde illam concedo ex parte praeis paratis, sanatis,& couersis a Dei gratia. vi mox dicetur. Deinde scandalum Pharisaeorum . noesi magni faciendum:caeci sunt & duces caeco. ruin ideoque s endi sunt. Omnis planta, quam non plantavit pater teleuis eradicabitur. Praeterea quaerunt an Deus quoad omnes faciat.quantusatis et ad eorum salutem. Aliqui assimat: sed mihi non videtur. Nam scio ex diuinis literis Se Tyrios de Sydonios fuisse credituros.s ea vidissent quae in Corora in & Bethsaida de Caper nauma Christo gesta fuerunt. Quod&Prospannotauit ad cap. Gallorum. eum ad Io. caput
respondet. quo doctrinae Augustini oppone bant. quod affirmaret a Deo quibusdam subtrahi gratiam Euangelii .ad hune modii ibi seribit Item qui dicit. a d quibusdam Evangeli praedicati. a Iamius Abira batu . ne percepta Euangelii pra/dicatione fluentur pote ii obiectionis inuidiam declinnare .pat,ocinio ibitis sitiatoris. qui apud quosam, quos ait u le credit reis miraculorum eius si a viment .noltiit operari. D qtiibusdam populis vetuit a. po telos Evangelieare nxne aliquas actae gentis
patitur extra gratiam suam degere. cum tamen conas aut Fimaliue perceptum habeamus .in omnes muniad partes Ecclesam dilatandam. cte. De eadem quoque re idem pater ad excerpta Genuensum dubio X se scribit: fe T res veri re Sy Anbs quid alio postimus Acere. tiam non ege eis datum. is trede rent.quos etiam credittitos sti ille ipsa veritas diciis talia qualia apud non credentes Atia sunt, virtutum fgna vidiis ut sitiare autem hoc eis negatum utrinditant Astitit, qui calumniantur. o tendant, cur optici eos Aeminus mirabilia. quibus presulata non e .ranti ieie,i: Nos etiamsi rasionem jactura profundi,tatem tu in ieias penetrare non possumus.mani fuissime tamen scimus,re verum ei e quod dixit, is in sic se quod fecit. re non solum Tatios O ci denias. sed et L m Cormam re Bethsaida potuisse conuerti.&,Alit .ae inlidelibus fieri. si hoc in eis Seminui vostiisset ope alie neque enim ulli falsum videri potest quod veritas ait: Nemo potest venire ad me,nisi eisieria L. tum a patre meo. Et vobis datum est nosse mysteritiis, uni caeloitim :illis autem non eu datum , nemo notiti fili si uis pater,neque patie .nisi filius. et quib. Illius
voluerit retielare. Et sicut pater vivificat mortuos. ita
edisti'quos vati viaificat, is nemo patra dicere gomi A na Iesum.nis in Spiritu Sanno. ostendit praeterea idem Prosper. Eo angelii praedicationem omnibus rentibus non semper esse datam, eque omnibus temporibus, quae tamen ad salutemeth ne eessaria. Ad capita. Gallorum capite quarto quo contra Augustinuin obiseiebatur: iuxta sententiam eius,non omnes homines voeari ad gratiam . ita respondet eEtiamsi constaret. .s iam in universes nationitas , omnibus finitas terea totus mundus Euangeliam recepisset. quod utis iuefuturum verisiime prenuncia tumeti non . et tam in dubitim,a tempere resurrectionis Somini usque ad praesentem aetatem Disse hamines qui ab hac vitasne Etiangelii cognitione transe, int .de quibus dicito ff. uod volari non sint. quia nee stem votationis au dierint. Oti d si gni quam hanc vocat axis plenarium g neralitatem ita his per erit cis Datam, ut ab a scensione Somini in caelum .ne unus quiuem annus es fluxerit latra quem non ad omnes praediratio mi peruenerit, videat gnomodo tunc Asianos vocatos probet.
ta fio loqui verbum Sei in Cia aut apud Sit lanios, ad stios iidem De Di tiarabant ite, O non perinstres spiritus lis videat iliavi quomodo tueatur di nuntiat ionem is sitis veritatis. dicent tie Traedicabitu, hoe Eaanaelitim in unitie so be in t stimonitim omnisa gentibus. re tum veniet finis mutat nanqtie. tita dici nefas est sides verbiis ante quadrintentos annos Euagesia impletus est mundus. adhuc Somini ad intus distertur se e. idem in Epistola ad Ruilinum .dera eo quod seriptum est otii vati omnes homines sui uos fieri e Et rursum eo ipso tempore. atio ad omnes homines praedicatia mitrebatur . quaedam loca iacybsfolii adire paeohibebattir ab eo. qui utiJt omnes homingissiti fieri . , ad agnitionem veritatas per uenire. multis utique in illa retardatis atque Dei is Suangelii mora sine agnitione viritatis, , sine regene
fam ct Galatia retonem,utilii uni asinii, Antiorum id vi ve bum in , actim veni sent autem in Moatentabant ii e in Sithyniam.& n.n permisit iliis Oiliitii Iesu. si id ratem mittim si inter ipsa Euanti irae
praedicationis ea ordia . non poterunt ire Apostiti.visi quo eos piitim fit ire io, St.chra videaretis pleras queentes modo privi m christiana gratiari ii cepisse pulticipes Abas autem titillum adhue edorem boni i miis atria py An dicendum es voluntati Sei huma. nas evi ei e voluntates. re tam ferositam heingratiabitis potum heminum violenu Euangelium tale non otidiant, quia praedicationi impia corda non pareant et
Et sus, istis c. d. mutauit iis qui finxit suestatimeo da eorum es ovis huius rigabis dmittim ad obediendi m. litiit a fictum.uisistit pollui est de lapidibus A. brahae filios excitatesEt quis dabit praedicantiptis tu trepidam .igesamque constantiam. nis ille qui ait Do
Dd. Putili.Noli timere edio aere re ne taceas, pia pie ea quod ego sum tecum. O nemo opponettioe tibi vi noceat quoviam pytilus en mihi multus in hac titii G tates rito autem quod nemo audeat dicere.vllam mu-di gentem. vllam terra praetermittendam esse regione
in qua nolint Ecclesiae tabernacula dieat unda, dic Exijs apparet, quain multis probaueritis pater. multis gentivus Se aetatibus defuiste praedic .