장음표시 사용
51쪽
ii D. PETRI MARTYR Is Lo Cus si
tionem Euangelii quae ad talutem est neeessa A eonditionis quam antea fuerit.Deinde id eo ria.vnda affirmari non potest, Deo secisse quod tendit. quod oeerissimum eae ei tra Iesum Chrisatis erat ad hominum talutem. Sed vi eumola stum seruatorem nostrum fide perceptum, aliatius mens eius appareat,addamus quae se ipse tem non posse constare: quod vero attinet ad
ad quartum caput Gallorum: Item pii dieii. tita Paulum . qui gentes saeti in Epith ad Romanos
non omnes vocemur ad gratiam.Si de his io ait vir. vita propter illam notitiam naturalem inexculabiis bus ch linia a unciatus non est, reprehendi non A lese Primum respondeo. illis exeunt onem idis bri quia minus quidem in omnes fines terra Ea me. eirco pricidi,quod id tanta um quod nouerullium di tinatum, ed non putamus iam in omnibus itii ex ereaturis de Deo. fideliter non retinuerint.bia terrae praedicatum. nec possumus dicere. quid ibi sit de uno tantum Deo retinendo. nee eam iustiti gratiae vocasio ubi matris Ecelesta adhuc nulla est e. B am sint secuti. quam animo pereeperant Dei et gen ratio. Sec. idem in Responsionibus ad excet de factito et ex eo thexeusabiles. quod adeo vis p ta Genuensu ad dubiu textu. Ethetii non positi ribus suis fiderent. vi existimarent tantum simus coqueri de eois in praeteritu seculis dimisit omnes bi opus esse monstratore, atque notitia rerum grates ingredi vias suas.ira iusta non haberemus quere agendarum: quod ubi eonsequerentur se posse iam . ficti eis .cu quibus nobis luat causa commanis ces iustitiam io, ni tam pristare. Quare cum a Deo sente adhuc gratia periremus, quae tamensicut itine de aeeepissem aliquam notitiam per creaturas, tu
omni munua eriat paucos. ita nunc de uniuerso genere stitit ae rectito dinis cum aduersus eam .vitam hominum latuit Innumeros . non ecundum operis no ivstimerint, eae o satione prorsus destimeban-lba, se ecundum sum Popositum re gratiam, quae tur. Deinde eonsiderandum esset nationes desti dat. eli nobis in Ovnsto Iesu ante tepora aeterea . me. totas oerbo Dei,ac Euangelii pr*dication tua Dilucide iam apparet ex sententia huius viri. ctum illum Dei ad Christum non habuisse: ns Dei gratiam quandoque cessasse,neq; omnes C is(bi exposto inest)verbo Dei constat exterihomines iuuam vocationem ad salut/ semper os pridieato. s vocationem ordinariam specte habuish: quare non est ita uniuersalis.ut quida mos aut interius per spiritum reuelato. de quia 'volant ted potius particularis. Caeterum quia dem efficae iter. quod an Ethnici habuerint. Sesostugio quodam nonnulli utuntur, ut dicant, deerium et . , alfirinari non potest. Quo- eos quibus Euangelium p rq dicatum non fuit. eitea non est asserendum. Deum quoad omnes satis vocationis habuisse a Deo, eo per elemε feeisse quantum satis erat ad eorum salutem eat orbes coelorum. & alias creaturas inistructi Non enim omnes vocavit Euangelij praedica.
uerint de uno vero Deo. quem colere debue- tione se quibus eam dedit. non omnibus eam rant,ita ut au Romanos tanquam inexcusabia eo neessit efficacem. qua animi eoru in sanare tales reprehendantur. Sed hoc quam si verum. D tur. At di eunte At Deus eum vocat, non im de mons rat idem Prosper,in Epist ad Rusfinu dit. sed vere nos voeat. Nee nos dicimus Deiade Libero Athittio, ubi sc habetisque enim re ludete . sed verra diei mus vocare, eo quod ipse motum est , inseitioue communi, usi sectilis quam sit qui vocet. non enim sun t reuelationes rerui numeris honinium milita erroribus sitiis, impietati . bonarum. 8e impulsus ad bene agendum. nisi bu s dimissis ne ulla veri Dei cognit senti defecerinti a Deo vero . Se ea quae suggerit, ut sunt man- sint etiam in actibus apostolorum Paudi , Barnabae dii, ae proinissiones . vera sunt, nec falsitati verba dictarant, diaeni iam tisabse uiristatren quia obnoxia. Uriamobrem ver/ vocat etiam eos. Me aestis Et nus mortales sumus similes vobis homi. quorum vocationi ei deaciam no adhibet. Neenes,annuutiantes vob s. ut ab his vanis conuertamini ludit ita oo ei so.nani suas fnes habet.& s noad Deum viuum,qui ecii caelum is terram, mare bis non funi eompertae, attamen ut scripturae omnia quae mea sunt. ovin prae eritis generationibus doeent hoc interdum ex iudicia saeit 3e ut hodimisit omnes gentes ingredi vias uas, m quidem no mine . quem a linodu miam dictum est. inexosiae te fimonio semetipsum relinquens benefaciem eo eutabile. eeddantur, atque ut pis de electi vide de caelo dans planiam re tempora fruct fera, implent ant e laricis mus qui se voeantur. qui tu boni Aboreiathia corda eoium. cumuliquefieis vel n tu pri illis ae e eperint. Se intelligat se, quod ad ip- alti intelligenti vel sui beneficiorum Dei,d capes sos attinet. ad eandem modum potuisse voras nauis vatum aetetnam susicere potui siet. nostro etia ri. eum habetent eausam eum illis communε. tempore rationalis nos con emplatio, re temperies ae- Ualet etiam id genus voeationis ad homines ri .es fuctuum cepia ciborirans saluaret. Pia scutiet ex e eandos Se obdurandos pro eorum malis melius natura vientes crearorem nothum propter quo F meritis. quemadmodum in Isaia legitur . cumtidiana ippus dona coleremustela tab animis pio- ipse mitteretur: Excaeca inquit Deus, eos.ν --
tiis re cunae sanguine redemptorum IItilla nimium grati/-impingua cor eorum. ne convertam,r.ν --, perniciosa persuasor naturam humanam non Ide, nem eos. 8ee. Solent etiam nobie ob ijcere. tales rei extra unum mediato em Dei, hominum hami- esse homines ab eo eonditos. ut non scit adduis vi ch iuum Iesum. Sine illo neminis lus es scut eendi verberibus se iambus instar asinorum: ipsenjicit nos. re nim ipsi nos, dee. statuit itaque is quod ego quoque non abnuo. Nam esse aeem rater. ad salutem satis non fuisse per elementa illam Deatione, ut saepius dixi, non statuo vimia creaturas vocari: quia si aliquando valuisset lentam, nee sne verbo. quo affirmo non tan hoe genus vocationis. hodie quoque deberet tum suaderi . sed persuaderi qui eonvertuntur valere quandoquidem humana conditio ab ad Dixit utique Christus . oti ex suas Oeem suam ventu Christi no est tacta deteriona ut peiori, audire: sedati elidendum est,prius oves eius ec
52쪽
se ae fieri quim audiat: sicut etiam necesse est. Aprius fieri arbores bonas quam fruebain bonuserant. Caeterum imaginantur homines , ita re
esse partiendam. ut Dei si dare, nostrum auteaeeipere. Ae sane fateor,nos esse qui aeeipiamus dona quae Deus ossert. sed per nos ipsos nonae ei pimus: imo recusaremus . nisi ille nos im mutando efficeret ut aeciperemus. Deus igi tur ut eumque facit. Nam 5e offert munera sua.& effieit ut nos accipiamus: quod non est in potestate hominum et offert enim pater quan- Bdoque liberis aliquid, sed non potest immuta. re illorum volutatem, ut id capere velint quod ipse praebet. Postremo ut ostendant Dei tra ctum uniuersalem esse, id solent afferre. quod in Ioanne, duodecimo habetur: cum Gallatas fuero a terra, omnes traham ad meippum: sed hallu et nantur. quoniam ea uniuersitas ad filios Dei eontrahenda est. non qui iam actu essent, sed qui praedestinati iam ante orbem conditum fuerint. quos idem Euangelista ea pite unde ei. Cino expressit,cum ait. Catapham pr ophetasse, quod Iesus non tantum pro gente moriturus esset, sed ut filios Dei, qui disperserant. cogre garet Ii autem fuerunt non tantum ex Iudiis. vero etiam ex gentibus. Vnde Chrisostomo, ea verba interpretando ait. uniuersitatem ill had utrumque populum referendam, nempe ad nationes, Se ad ludaeos. mi enim tune postulabant admitti ad Christum. Graeci erat. Chri .stus autem non admisit Elnteos ad laum eon. Dgressum . dum viveret. sed ostendit se tuneo imnia genera hominum admissurum. eum per erucem Se mortem fuisset exaltatus. Non ita
que singuli homines hie spectandi sunt. sed
potius varia eorum genera. Sed vi redeam ad ipsam animi praeparationem . ad quam dixi.mentem nostram tantum passi ut eon eurtere. di eo me id scripturis euidenter probasse. ace. tia testi non s patrum. Nuc vero addo, Scho lasti eis Theologis id non esse inauditum: nam m&ipsi eo needunt habitus. 8e Theologicas virototes a Deo infusas, ad quas reeipiendas nos tantum habemus passive: definiendo autem illas di eunt esse bonas qualitates mentis . quas Deus in nobis sne nobis operatur: ita enim e largitur spiritum sapientiae . spiritum consili, spiritum fortitudinis. 8e alia id genus. Quin &Augustinus de Gratia Se libero arbitrio, eapite deeimoseptimo ita seripsit. t ergo velimus sine cnobis operatur. cum autem volumus. Erse velumns, ut faciamus, nobiseum cooperatur. tamen sine titi vel sperante, vi velimus .ve cooperante cum volumus. ad
bona pietatis opera nihil valemus. Des operante illaal velimus diuum est. Deus est enim qui operatur in nobis tr hel o De cooperante illi eum iam volamus ervolendo facimtis. Scimus .inquit. 3 id diligeni ib. Iram
omnia cooperantiar in bansi. aute ita pra param tiae es si ramur aDetno aufert a nobis vellesed dat recte vel .
h.Mea aufert intelligeresed dat recte intelligerens ne voluntas ipsa est. quae actam volendi elicit, sed seus illi dat vires. ut eliciat. Unde Augustinus de spirio tu se i itera eapite tertio ita scripsit:Nos istitem di imus humanam Ioluntas em sic diuinitia adiuuari
adfaciendam itis uiam,vt praeter quod creatas ento. Mo arbitrio volantistis. praeterque doctrinam quae ei praecipitur quemadmodum vivere debeat accipiat SA ritum fave ii. tia fiat in anima Has delectoria disti laque summi illius aeque incoram tabilis boni,quod Detis es .etiam nune tum per fidem ambialas p. tiensim peripeciem.ut bach bi velut arrba data gratuiti mune is naidescat in barrae creatori,atque in minetudi accedere ad poditicipationem istus veri siminis, ut ex ilisti ei bene sit a quo habet visit.riam negae libertim arbit tam qui suam nisi ad peccandum vaset stateat verit fis via. Et si id quod agendum ., quo nitenu est..eperit non utere . nis etiam delectet cir amestirinon agitur, non fuscipitia . non bene vivitur. t aule, diu gatur. charitas Dei dissanditur in cordibus nos tris. non per .libertim arbitriam, quod surgii ex nobis sed per diritu sanctam . qui dat is est nosti de e. His veribis ostendit, no surgere ex nobis libero arbitriuum . quod ad sanitatε animi aeliud eoncurrat.
sed per spiritum sanctu effiei ut postea bene agamus, diligendo Deum, de rect8 vivendo. Non expectat gratia voluntatem nostram mams expectaret,possem' in nobis existimare, antea vires suisse ad spiritualia bona de supernaturalia expetenda Conciliu Araus canum Canone q. eam damnauit sententiam . qua diuina gratia ereditur humana voluntate expectare: squideprquent tine'. tamen vim inferi: ad quod explieandu dilucidius, non para saeti simile resurrectionis Domini. Eveitatus est a mortuis quoad humanitate, ad quam excitatione ex mortuis natura humana tantum passivo se habuit. Iani expositu est ovo modo in rebs externis, de quae subit ei untur humano captui .aliqua libertas dada sit nostrae voluntati,quae postea ei negatur. quoad coelestia desupernatu asia, nis couerta tur 3e pri paretur diuinitus. Nue de statu renatorum videndum est,quibus quoad coelestia desupernaturalia, eone editur libertas. quantum infirmitas huius vitae patitur. Eadere Prosperseeipsit in Epis ad Rutfinti de si bero arbitrio:
Otiod ad omnes homines Diti pertinere. tiborantes iii incerto bitas vitae oneratas, peceatis, ut qui vestierint mansitiet dine et humanisaiebasiatoris imitari et iugumand tortim eius Abire intumant requiem animab,
suis. restem vitae aeterea. sitii autem hoc fatere n. luerint. Ad calpa Greant salute: quam si .luissent potuerint obtinere. Sed audiant edae a m . Domino Ii be=a adibis io Mentisiue Sine me nihil ore Et facere. Et, Nemo venit ad me,nisipater meus imi fit meadis duxerit eum. Et, Nemo potest venire ad me.nis datum istierit at ire meo. Et, Sicat pater uiuificat mortua me ita reputis quos vult vivificat. P. ymo novit Sllum.nispater, tirpatrem gais novit,nstilius. re cui volvierit filius reuelarec sitiae omnia eam sint incom-mtitabilia.re nequeat ulti interpretatione inseritin alium detorqueri. quis ambigat hoc liberam arbi, iacobortationi vorantis obedire, eum in icto Pisti. Beliaeelum credendi obediendiquo generatieriis aliiquistis cerat moveri hominem. non etiam in is noxam fieri hosti talem: sicutscriptum est: Praeparat tirum Litas. Domino orsitat ait Apostolis. Bena es enim otii operatis in vobis re velle, re perficere 'o bona ud laniate. Dostia bona volantate: Nis quam is iis
53쪽
operatus est as, i qui donauerat velle.donaret etiam perficere, c. De qua ea de re idem Prosper lo eo iam adducto ita seribit: T men si eam filioram Dei partem. quae ad pietatis opera refervatureia consideramus intuitu. nanne in eis non peremptum inueniemus ita berum is bitrium. sed renatum/ Otiodviique camplum esset ibique permissum, non nisi insuam pernicie motiebatia: ipsum enim se excaecauerat . re ipsem se
illuminare non poterat: p time autem idem arbiis trium conversum est, non eversum. re donatum est ri aliter velli aliter sapere. aliter agere re incolumitata suam n)n in se sed in medica collocaree quia nec dum tam perfecta utitur sanitate. vi ea quae ei noctierant. nequeant iam nocere. aut ob insalubribui posse iam ubibus suis temper die. Proinde homo qui libero M. bitrio fuit missis.in ipso libero adibitrio factas est ba. nus. sed per se malus, per Deum bonus. sui eum v. in illum initialem honorem alio initio reformavit. Mei non solum e pam malae voluntatis re actionis remita ter i. sed etiam bene velle, bene agere.atque in his penmanere donaret. Omne enim (inquit apocto ala. csbus)datum optimum, , omne donum pestium. desumam est, deseisdent a patre luminum. Erc. Ex ijs videmus libero arbitrio, id est voluntati iare formatae non patuin esse tribuendum. Proinde affirmo renatos posse eognoscere spiritualia. posse item eligere. & ea quadam tenus facere quia no sunt iam puri & nudi homines. verum homines Dei: sunt Christo insiti. sunt eius membra.& id ei reo participes eius liberta tis. Illis dicitur, cum timore ac tremore operemiani veltiam salutemet o sunt amplius hostes Dei. sed ami ei Dei 3e Chiilli, & ideo nota eis seeit. quae a patre audivit. lam habent leges Dei eonscriptas in eordibus 8e in viseeribo . Non sunt in primo termino tractus. Unde incipit motus. sed progressi ulterius ex nolentibus L. cti sunt volentes. Illis conuenit simile Augo stini super Ioannem de ramo viridi ouieulaeo stenta. & pueri eui nuces proponantur, antis ire nolebant. postea magna voluptate trahun
tot. De ipsis de illud commod/ potest diei:
di non traberis .era vi traharis. Iam aguntur spiritu Dei. cuin sint fili j. 3e se aguntur. vi ipsi agat quae recta sunt. Qua de re seripsit Prosper in Epistola ad Ru num ita dicens. Nim enim metis nium est fides,nec omnes credant Euangelio: sed qui
emedunt. Sei aguntur Viritu: qui non credunt. libero avertunt- arbitrio. conuerso ergo nostia ad Seum
non ex nobis.sed ex Seo estisicut apostolus dicit: G ..ti sitii secti estis persidem. Me non ex vobis,sed mei donsi est. Et nan ex operitas nequis glorietur. circ.Possunt etiam renati excitare in se ipsa dona& gratiam Dei, ut ad Timotheum seripst Palla, Epistola secunda . Aeeommodant etiam se spiritui sancto, ut praestantioribus de utiliori bus charismatis polleant Be utantur, ut Corino
thii a Paulo . prima Epistola monentur. paci
unt etiam renouati opera quae Deo placent: Commendatus enim ei diuinitus Abrahamus. quod filio suo unigenito Dei eaosa non pepere erit. 8e eleeinosyne Philippensu, vocatqsunt odor bonae sea gratiae cora Domino. Et ad Heb. is se tibitur. Bene fieentiam &hospitalita, te in hostias esse, quae Deo placeant. Sunt iam bonae arbores. ideoque non mirum s bonos fructus saetanti qui vel ab ipso iodice Christo in extremo die probandi sint: Ae eo perueni unt renati homines, ut petfecti dieantur. de ad omne opus bonum parati, qui tamen in omniabus rect/ agendis, opus perpetuo habeant speis
ei ali Dei auxilita Qua de re scripst Prosper in adducta saepius epistola: Gratia igitti, Dei quoscunque lassistrat, non ex bonis meliores. sed ex Maiis bonos facitetit a per prosectam ex bonis fictura me liores.non adempto libe o ibitriosedilbe aro. Hi vitem ipseM ut minauit iurum ricordia christi.eratum esta regno Diaboli. refactum est regnum B i. in quo repermanere possit. Rec ea quidem chirate Ivit i. itf-bLnisi inde accipiat perpetierantiam, unde accepit inis authio m. Nee tamen conue,sipraeparati. resinati rahic vivunt lenam arbitrii habent libertatem sed eae. perianta legem in memitas suis pugnantem cum lege
mentis e non faciunt bonum. quod volunt,sed malam quod oderante nec valent legem astute implere: mente sestituat legi Dei. tarne autem legi peccati. ybitis concapi cit aduersus carnem caro autem aduersus FFi , rham. ut non faciant quae velint. re sepitis raetitis non restondent eorum consi s. re horribiles tute dis lapsis accidant,vi mire re Dauidi Uuuenit. Nepia peccatis carere possunt. Iobamus enim dixit: Si dixe rimis . qti a peccatam non habemtis. ipsi nes sed ii istis. T veritas m nobis non est. Iacobud quo uestri, ictu in his omendimus omnes recDiscrimen tamen est inter impios 3e rena tos: nam illi delectantur Se exultant in peeca tis: pis vero dolent, gemuntia quot die pre eantur, Remittas nobis Abita nostra. erc. Clamant etiam e Infelix ego homo, quis me liberabiic Cum que se videant impet helos, 3e primitias tantis spiritus habere,optan t sibi manum extremam imponi, ut nimirum invitima regeneratione
plend pet ficiantur. Et ad summam. videntur illi .. Eid dixisse, qui triplicem libertatem con stituerunt. Unam a necessitate eogente, quae tam piis eo in impiis est communis: non e nim potest humana voluntas cogi. Aliam po-F suerunt libertatem a peccato, quam imprum nullo pacto habent. renati vero ex parte pol sidet.υt iam est declaratum. Tertia libertas est a mi seria, quam impij non habent, nos vero qngadam tenus habemus: nam I si iactamur diueras, eas b'. spe tame salui facti sum .de a peccato Ae a miseria. eum peruenerimus in patria, plano liberi erim'. Et Me de arbitrii libertate su ei M.
AE de Ubero arbitrio proponatur cognoscred non Aut leuia.=d maximi momet imm quetquot gratia chri A sumis rmniati . cognita esui debilitate atque infirmitate, non' erbiemsu, mi e nos de divinis
54쪽
estis extollem vi. stisnpetias vehementius tendemur ad auxilium diuinum poscendumetumque gre ivli pius fuerimus. re intellexerimis, e quantis malis e periculis erepti simus. ad ratias agedas nemo liberis ori ve hementitis impellemur Ad Leestivi honor Seo asseretur. cuius bonitati. misee,icordiae ac liberalitati decedit, tia, tam viribua re facultatibus nostris aditidie natim fuerit. Id maxime quis it apostolus. M non floriaremur. sed Seo totum tribueretur. Sando istitem libero is bitrio, quantum . nonnullis popuιatur, re iusIquatio pras uota in periculam venit. , liberalis electis, e praedactinatio non potes confisere Es T vis quaedam voluntatis, quae dum A dom ratio sue cumbat. Et aee edit ir firmitas cor equitur partem cognoscentem, aliquid poris oriod si de renatis dieitur. Spiritiis dignu
hni adibi vitro, ut repupiat, aut expetit sit. Ponitur saeuitas voluntatis: sed pro ut ex ea M. vicimi elieitur. Mae ister sententiarum lib. a. distinct. as. dieit esse facultatem rationis. Se voluntatis. qua deligitur bonum assistente graatia . vel malum desistente gratia. Res in quas fertur voluntas, sunt dupli eis generis. Q naedam sub eiuntur sensui & ratio. adversis carnem caro aduersitis Oiritum , ut non quae vultu ea stratis. Et si senti ut iegem in membris pugnantem eum lege mentis,& si non faciunt donum quod volunt. sed malum quod ode runt: quanto magis id in non renatis locum
Additur. dum non sunt regenerati. peccara di quaeda necessitas: non qua cogatur volun ni: quaedam veed superant captum nostrum. B ta . ut inuita quippiam velit (id enim fieri novi diuina se supernaturalia. Distinguutur item status seeonditiones hominum. Quida in nondum sunt renati, sed ad hue alieni a Christo. Alij vero sunt regenerase. Homines nondum renati. erga ea quae sub- eiuntur sensui Serationi. nee superant captu nostru in . liberum arbitrium partim habent. partim non habent. Habent. quoniam in potestate nostea est ambulare. stare.sedere. stude potest) sed necessitas qua non possint aliter se habere dum ita manent. Nam quae faciunt. coex fide non e iam.oportet esse peccata. Omndi enim quod non est ex fide. peccatum est. Et eum snt adhue malae arbores,non possunt serare nis malum fructum. Et eo eitatio & figmentum hominis malum est a pueritia r Sapientia ramis,inimicitia ect aduesus Seum. legi Dei non eustibistia.neque enim ditest: Duinque ita sunt . nore. mereari. peregrinari. See. Et potest saepe ra. C amant Deum prae omnibus vehus: Unde cum
tio eoercere motus externos. aut eos inci
tare Partim non habent: quoniam saepe tanta exeitatur commotio, 3c tantus impetus, Ut peones rationem non si illos eoercere : vi vehe. menter irati, tremunt, commouerituri nee possunt aliquando se commouere loco. & nimio timore eonsternati, non possunt non fugere, ut Chanan ei contra Israelitas non poterant stare. Primi quoque motus non sunt in nostea potestate. Ista libertate quam damus, possunt homi nes sacere quae congruant eum legibus ei uili bos & oeconomi eis. Unde manent saluae fel entiae ei uiles se morales, Se aut horitas Magi stratus non impeditur. sed constabilitur. Possunt etiam multa facere externa. quae eum te te Dei videantur eongruere,ut hypocriti faei. unte sed reuera euin lege Dei non consentio te iusmodi facta. Nam diuina lex requirit fide. in illum no referant Oinnes suas aetiones, quae faciunt. peccata esse oportet. Hue aecedit . eum qui peceat. seruum esse pereati. vi Christus dixit. Et ad Rom. derui ei isem cui vos ad obediendum tradidistu . Et itine undliberi e his..tim filius vos liberatierit. Petrus quo is lue ait .vmunque m q. se runm eius fieri, a quo operatur. Ergri in ista eonditione dum funii homines absque Christo. veth non sunt liberiuD Asia diffisistas oritui a diabolo. qui iam per quirit quem deuoret. quod sortis armatus detinet suos. antequam veniat eo fortior . Et ad Trimoth. dicitur, Captiuos detinere eos qui res stunt fidei. ad suam voluntatem. Quare ista libertatem prius expolitam. do quidem . sed maenis di euitatibus imminutam.
A ltera quoque posset addi subiectio. quod
Deus animis nostris, ut instrumeniis, ad sum prouidentiae eonssia exequenda . v tatur. Corbo nos motus internox de ut toto corde, tota E enim regu in manu Dei. Docunque vos erit illud in .
anima.&omnibus viribus id fiat. Ad eoneedendam libertatem iam exposita. addueor experientia, quae testimonium habet ex diuinis ii teris. Paulus ad Rom. de imprum sagit.& non regeneratis, quibus tamen datipo tuisse nosse Deum ex ereaturis. Datetia. mul ta iusta,recta, de honesta cognovisse. Paulus ipse no renatus proiecit in Iudaismo vitta suo, aequales. ita ut vixerit in culpabilis. Et extant permulta exempla praeclara Ethnicorum. ista libertas quam eone edo quoad moralia F& oeconomica . magnas patitur difficultates. Caligo est in ratione. infirmitas in voluntate non se uis. Et eum si perpetuum doeiluin in ter rationalem partem.&erassiores animi vires inon possunt non infligi Osnera, ut quam clarat. Ut apud Erechielem. Deus Nebo hadne et ar magis in Hierosolymitanos direxit quam in Moabitas vel Ammonitas. eum ipse alio quin ambigeret. Et Prophetae aiunt. illos monarchas este in manu Dei ut serram Se bacu lum. Sed quia iste Dei usus non tollit liberta tem . quam posui,nee voluntati hominum vim Leit. aut eo git,ideo salua manet, ut eam dedi. Nam quae isti faciunt nutu Dei . volentes fa
Hos vero eosdem homines non renatos res, squoad spiritualia. ut est eredere in Christum .sti sperare amare Deum super omnia. fide parere legi Dei.dico non esse liberos,sed inhabiles. Se oportere ad id,ut ista velint &teeipiant.adesse spiritum sanctum, qui per verbum. aut exteris
55쪽
num. aut internum, vel utrunqi simul.illum iisnet mentem. voluntatem accendat . moneat.
hortetur. & suadeat. Sed an hoe si satis,alij affirmant.ego nego. ianis emendentur Se sanentur istae vires.
diuina illa non eapiemus neqi amplectemur: neque in potestate nostra est, ut quae nobis proponuntur, placeant. Quare opus est, via spiritu sancto intelle eius afficiatur non uulga.ri lumine. 8e voluntas eorroboretur. ne distrahatur& cedat eommoditatibus. aut aduersa
riis sententiis, quibus i spiritualibus reb. auciis eatur. Quod ubi factum fuerit. mens assenti tur verbis Dei Be promissis. de ex tali allensu seu fide. sequitur Iulii se aiio ex Dei misericordia per Christum. Ad quem assensum mensacti vh se habet: ips enim sumus, qui & volumus Se consentimus, dum credimus ijs quae proponuntur. Sed ad illam efficae iam & po, tentiam spiritus sancti. qua preparatur, lirm uotatur. Se disponitur animus noster. passio dinens concurrit. Nam ista reeipit.& in ea fi ut a spiritu Dei. Hoc videri no debet absurdum. nam ieripturae die unt nos ad Christiam trahi. Patre.tra eius autem passionem quandam s. gnifieat. Stat item Deus ad ostium. 3e pullat: illi autem pulsus in mente fiunt & reeipititur. Hane e meae iam spiritus sancti dieo inclinare mentem & eorda nostra ad verba Dei. de
pro in iis sones a inplectendas.nee tamen ista es.ficacia spiritus.aut cogi. aut inferri violentiam animis. ut inuiti velint, quod volunt,aut nolentes cie dant: sed persuasone placida de suavi. ex nolentibus volentes Leere, tantumque abesse. vi corrumpat. aut vitiet voluntatem. Ut potius eam perficiat. Atque hoc est. Deum operari in nobis & velle. 8e perficere:alioqui non omniuest fides. Nam qui non se praeparantur. None redunt. Et scriptura satis aperte testatur voviluntatem a Domino praeparari. Et sand id est ijs qui ab initio reluctantur. studium virtutis
Immutatio ista nostrae mentis, eum h mala effieitur bona.sta est, ut eor nostrum alioqui lapideum emolliatur, & fiat earn eum. quod Deus promist per Erechielem. ut emeiamur doeiles diuinarum rerum. Unde Salomo orabat Deum .m sibi daret eor audiens. innuens natura sua vitiata cor obsurdeseere ad divina.Hoe est fieri t. a xx. .hoe est audire a patre dediscere, Se habere aures audiendi. sne qui, vi sentes non videbimus. 3c audientes non au diemus . Nam talia sunt hae e diuina & coele
stia .ut acustis non videat.auria non audiat. nec in ter
hominis ascendant,quae Seus praeparatili diligentitas p. animalis homo non Micipiet quae sunt mei.
mn idonei cogitare quicquam ex nobis,quas ex nobis. dumttentia noctia ex Seo ei I. Nisi se praepareturae sanetur animus noster refugimus a diuinis. ut Adamus: Persequimur Se odimus. ut Pau. lus . Hine oratur: Sa mihi intesti M. ut dissavi mandata tua et Aperi oculos meos. Et Paul. ad Eph. optabat illi rum illuminatos oculos. Ut viderent
quae esset spes suae vocationis. David: Inclina IA eor meum in testimonia tua. cor mandam crea in me Sem. Apertiis Belia corpua putariae. vi attenderet tis quae dicebantur. Sectili Ant Saulem : quorum Setia eor tetigerat. Gratia estis e uisii per fidem. et hoc non ex vobis. Hie negat ut eo operatio nos e quoad illam sanationem. Item ad Ephec credimus secundum operationem virtutissortitiainis ei M. quia operatas est in cisi.D.Aficit ni eum a mortuis. came emtis moritii in dehau tar peccatu,ille . oximheauit cum christo. Motiui non habent vim ad teipsos B praeparandos . nec ad seipsos regenerandos
Praeparationem a Deo habemus . alioqui de ipsa postemus gloriari. ouid habes quod non accepisti otii sevim te discernit F Posset dicere qui piam: Liberum albi trium me discernit. Oraatur pro fidelibus, ut Deus aperiat cor eorum. Ivemo venit a me, nisi pater traxisit. Qui autem dicitur trahi.ostenditur antea noluisIe. alioqui non trahi,sed potius duci videretur. Ab initio igitur nolebat, qui trahitur,at in ilia i inmuta C tione fit ex nolente volens. Sequitur deinde tractum vitro 3e sponte. Nee intelligendum estvt quidam putant, omnes trahi (vt id obiter dieam) quia textus ratio id non patitur. Reddebatur enim ratio quare illi qui ob muramurabant diseederent. de quare Apostoli manerent adhaerentes Chrillo. nimirum quod isti iraherentur, isti non traherentur. Nos habenaus nos ad Deum. taquam lutu figulus autem non tantum fingit lutum. sed D emollit Se temperat. Ivonia volentis. neque cumrentis, sed Dei miserentis. Hie Deo tribuitur totum: praesertim quoad praedestinationem. Aetllam primam mentis sanationem.quae . spiritu sancto fit per verbum Dei. Deus vertit cor regis Ahala eri a feritate ad beneuolentiam erat. Esther: Dedit Sauli eor aliud. Voratianis Hine fiunt duo genera vocationum. Aliqui dis inex enim sic vocantur,ut quoquo modo illumine. tur praedicatione externa aliquibus suggestio E nibus pulsantur. suadetur illis, & εr aliqua exeitatio. Alij vero praeter id. quod dixi, praeparantur, leniunt unaccipiunt aures audiendi,ex nolentibus fiunt volentes. aufertur cor lapio deum, immutatur & sanatur. Primum genus appellatur voeatio simpliciter: alterum voca,tio secundum propositum. Paulus dieit: sinas vocavit, hos re iustificavit. Ista voeatio semper habet eo niunctam fidem Se iusti fieationem. Sependet ab electione. Nam dieit Paulus: P praedeuinatiit.hos re vocavit. Et posteriore ad Timotheuin, sivi vocavit nos vocatirae si favi Ia. neu
heundum opera neptia,sed pecudum propoplum suum. in gratiam, quae data est nolis per christisis hi m ante tempora aeterea. Ecce dicit, istam voeationem esse eonformem aeternae praedestinationi. Hue etiam illud pertinet.Sine paenitetia Aut dena mire vocatio. De illo vero priori genere dicitur. Multis thoeati pauci vera electi. Haec genera voacationum distribuit Deus prout vult: nam deo suo potest facere quod videtur, eo nullius in iuria an oculus tum nequam est quid ego bonus sim Nonne possum de meo facere quod volo et Augus in.pulesith dixit. cur iste trahatur. , ille nen traha
56쪽
tur, noli iugitare, si non His errare. Potuissetque, A Homines renati ad spiritualia opera qua Deus. vi Iacobi. ita Esau quoqi animum sanares voluisset: at huie dare voluit. illi noluit. Et
Deuteron. as. seribitur, dedit vobis Dominis cor ad intelliseudamia, oculos ad vigensim,at s ames
ad audie dam.Wque in praesentem diem. Qiii se praeparati sunt a Deo. ij sunt quibus
potet ate dedit silios Dei fieri. Nam sanati ere dunt. 3e ex Deo nascuntur. Et quoties patres. praesertim Augustinus. libero arbitrio aliquid tribuere videntur quoad haee spiritualia Se cm- Iesset. id est intes licendu de sanato. immutato. Ae i a praeparato lihero Arbitrio. Si quiritur. an possimus Dei vocationi resstere Micci nos posse,ae interdu ab initio aliquo tu reluctari. gepol quam sumus renati. nonnunquam contra Dei vocatione facere ae labi quide Se grauiter. ut Petrus 3e Dauid. At eum Deus omnino constituit alique immutare. ae ex nolente Vol rare facere omnino fit eius voluntas. lieet ei tra vim
Deo plateant liberam habent mentem, ut ista saltem inchoata quadam obedientia possine praestare. Ualent ergo cognosceve, de iudica re spiritualia. elipere . de qua dantenus sacere: quia non sunt puri homines,sed homines Dei. sunt inserti in Christo. sint membra eius. 8e L cti partiei pes libertatis eius: Iib dieitur. vlo
petetur eum timore & tremore suam salute inii iii non sunt amplius serui, sed amici, fleides
quae Dei sunt, nouerunt e habent cor carne
B um.non lapideum: habem in se pias leges Dei in eordibu , aguntur spiritu Dei. de excitare possunt gratiam . quam in se habent. ad meliora chariserata se possunt ae commodare. Sic o
pos Abraham a Laeo laudatur. Eleemos Co lo . sunt odor bonae fragrantiae. Cum snt ho
Nar arbores, possunt sacere bonos fructus. Meorum opera commendabuntur in die iudieij.
Eo per doeuntur. ut dici possint perfecti. 8e ad lenita in . Vnde Ipaulo dicitur,2vitiis est tibi eou. C omne opti, bonum instructi: se tamen tino
At si non omnibus illa vocatio e sileax tri b uatur. Deus videbitur erga omnes non seciis, quantum erat satis ad salive. Id eoncedo. n, Sescriptura diei LTyrios se Sydonios fuisse actu.rosSed nitentia in cinere de cilleio si in eis facta licent qui in Coroeta in de Bethsucta suertit: Deus ergo non dedit illis ea per quae sciuit eos potuisse ad poenitentiam commoueri. Testa.tur experientia inultas praeterijsse aetates, qui .mni orere bono quod saeiunt, non tantum generali Dei opus habeant influentia. sed etiam speetali auxilio spieitus sancti. Nee tamen in
ista libertate rem perata. ita sunt in taurati, vinon lentiant aliam legem in membris, repugnatem legi mentis. ut non faciant malum quod os derunt, ut legem sc impleant. quemadmodum ipsa requirit . ut non sit pugna inter spirio tum ti eat nem. 8e talis pugna, ut non faciant quae volunt: neque ita liberi sunt, quin men bus Ethnicis non est praedicatum verbum Dei. e. te quidem semiant legi Dei, carne autem legi
& multa loea in noua Ididia . quae ad haee usque tempora nihil de salute per Christum audiue runt. Quin Se Apostolo .icea p. Actor prohibiti sunt in Asia praedi ea re Ae in Bithynia ire. Qua re nos qui b. datum est. maxa me debemus Deo
Aliqua fieri in mente nostra I Deo. non expectato nol ro consensu te voluntate. dubio non est, infunditur . n. nobis fides de varia dona sipi, ritus a Deo, ubi noster eonsensus non praeexigitur . Deus ista sua mutatione.no aufert nobis intelligere.sed dat recth intelligere: non aufert velle, sed dat bene velle. Ipse couertit nos de sanat. Cum aute in renati sumus. de ipsi diei mur os eonvertere, de magis ae magis perficere ut mox dicetur peccati. Euenta quoque de suscessus no sunt in eorum potestate et graues quoque intercedunt lapsus, nee sunt immunes a peccato. Diaeit Ioannes: Si dixerim vis quod peccatum non habea in viis nos sedaeimus.O veritas in nobis non ea. Ia-eobus. In mtisti offendimus omes. Inter impios tamen de regeneratos hoe est
diserimen, qood illi sibi placent in peeeatis.
non dolent. lino in eis volentes Se vitio versaritur. Re nati vero dessent. gemunt. suspi/rant. dolent. Ae perpetuo et amant , Remit tas nobis debita nostra. Et eum primitias spiritus ha beant, optant eu tremam
manum sbi imponi. Atque hae e de libero, arbitrici a
stinatione. et OcT IN Z A D..id uiti-yrag. 3. tiam viae m. est. Nam in oneruditur fius non, sitito
Et inde A.,i omisia nos Ira bona.diuinae admihimationi es' didiensettim non nobis ipsis tribuamus e re in , p Dbii videamus. vii inbbis quoque A i potuisset iudie. visi di ina miserierediat praedestinatione interuenisset. Eae rarat uasn destiuisti Amus magnis consoliti. in aduersis eam di recipitur. Inde Paul.ad avtimenta sim pH.mbemus .lia in ex isto capite cestitudinem nostrae salutis, quaesia Libero a=bitria monstreti mo pendires, noua e/nstanti Sei praedestinatione. incerta estet. DEI Prouidentia est eius ordinata, rerum ad in inistratio. Se ea potissimum ominae immobilis, Se perpetua uniuersarum quae condidit.ia suos fines dirigit. Non est vii.
57쪽
que simplex intelligenti x. sed etiam volun A rectionibus relinquitur locus, cum ipsa finestas ei adiem est, quae cuncta pro suo arbitrio dirigit,
Non potes a Deo remoueri hae e saevitas. Nam regna distribuit pro suo arbitrio. Numerati sunt ea pilli capitis nostri Non eadunt in ter ram duo passeres absque voluntate patris. Qui ea su oeeiditur. Deus illum in manum alterius tradidisse dieitur. Principes sunt in manu eius ut baeuis Ae serra. Omnia portae verbo virtutis piae ad Hebr. Ad Ephes. Omnia operatur fecundam eonsiliam voltitistii siti e. Ideo spiritus sanctus inquit. Iacta cogitatum tuum in Deum. referet, vel nataeiet te Petrus: Illi rara est de nobi/.stui tangit vos, ranis gli pupillam octili mei. Haec est magna consolatio piorum,quod se in manu Dei esse setant. Faetant impii quicquid velint . praeter Dei prouidentiam facere nihil possunt, ut Petrus inquit in Actis: Herodes , Silatus contienerunt. ut
facerent.ava manus cir consiliam tuum facere decre
quos praestituit. per haste media decreuem asse qui. Uti eum decreuit aliquam malam volunta. tem mutare,per ista media eam conuertere statuit. Sunt itaque ista media organa Dei. Praedestinatio est.ut pars quaedam prouideliae diuinae: nam est ea vis Dei 3e facultas . qua hominet destinat. se dirigit ad aeternam vitam per Iesum Christum consequendam.
Praedestinatione rerum naturae non mutantur quoad necessitatem,contingentiam. 8e deliu beralionei ut dictum est de Prouidentia. Dei praescientiae 3e aeternitati eis omnia prqsentia sunt. creaturae tamen quae initio habuearunt. Deo non sunt eoaeternae, ita vi eius aeteris
nitati coexistant. Ideo Paulos dieit, nos eleehos ante laeta mundi funda meta. Et de lacob. de de Esau dierum et Antequam oliquid boni egissetitistit mali. Iacob dilexi Esau a tem odio habtii. Qui statuunt apud Deum res non esse defi ut cin Et Iobus dicebat: Dominus dedit. Dominias Cnitas,nisi quoad praescientiam, vehementer era
Quae videntur fortuita . . prouidentia rabernantur. Iosephus inquit. Setia me praemisit inmtam Deos ait se misisse Saulem ad Samuelem, quamuis fortuito potuit videri venisse. Et Christos inquit. Occurres vobis homo portans hys
Latitudo istius prouidentiae exponitu CSi a pendera in cariti multi alie Nem desedera ad inservum rades. Sisumpsero pennas aurorae.&e. Decreta prouidentit sunt immutabilia. Ego sum Saminvs., non mutor. apud Deum non ea mutatio. ut vi Mitudinis obambratio. c litiis Oismini
Prouidentia Dei non tollit humanam electionem,non etiam tollit contingentiam . quia res aestimandae sunt ex natura proximarum eausarum. Cum igitur volutati,de materit phyrant: nam scripturae voluntatem interponunt. Passer non radit sine volon rate patris r volo n. late inquam non noua sed aeterna. Septuagiri ta anni praescripti erat captiuitati Babylonicet. Et Eaeehiae additi sunt i .anni. Christ'. ondi. venit hara mea. Miserebor talus mserebar. credide sit quotquot ordinati erant. 8 e. Christox est erueis xus iuxta destinatum Dei eon filium. Praedestinationem aliqui dicunt esse prae ..parationem gratiae, aut praescientiam,aut era parationem donorum Dei, quibus certo libe rantur, qui liberantur: caeteri vero in massa perditionis relinquuntur. Aliqui dicunt esse propositi miserendi. Alii praeparatione gratiae in pri senti.de gloriae in futuro. Ego vero dico esse sapientissimo Dei propositu,quo ante omne aeterni late eo stanter decreuit, eos quos dilexit in Christo, vocare ad filiorom adoptionem. ad sex nihil repugnet,ut tam isto quam alio mo-ὰ Iustificationem per fidem.& tandem ad gloria
do agantur eausae possunt diei contingentes, quo ad electiones humanas. 8e physeas productiones. Deinde prouidentia Dei non gubernat res, nis iuxta earum naturas. Itaque eausaseontingεtes 8e volutarias ita regit.vt eo tingenter aganti de voluntari 3 agant. At si res ipsae ad Deum referantur . est tantum necessitas ex hypothes, quemadmodo est pridie tono necessitas oportuis impleriscriptaras. Et oportuit chri pati. Quamuis in Prouidentia sit maior vis quilin
per opera bona. quo conformes fiant imagini
filij Dei. otque in iliis declaretur gloria, de miserie ordia creatoris. Praedem. Pindestinatio est immutabilis. Fimκm uoluisti demi Dei fundament m. Novit Dominus quiset sui. Hi ne est certitudo salutis. Unde Paulus cum egisset de praedestinatione. inctuit rusis no ae- .usebiis stias damnabiis sitas nos separabit a cbarua uitii. GU Ego sum Dominus .e et non mutor. Cest
Reprobatio est sapientissimum Dei pro potis,tiuin pridictionibus. Praedictiones enimno a i s stum, quo Deus ante omnem aeternitatem in creaturas ut Dei prouidentia operatur: quiuis nee ipsa eausarum secundarum naturas Beproprietates violet.Res. quoad prouidentiam Dei, ab aeterno sunt definitae. Omnia enim ei sunt in numerato. Sed in voluntate de mente nostra non sunt definitae. Ideo adhue quoad nos, dici possunt flevoluntariae de contingentes et licet de erevit constanter absque vita iniustitia, eo rum non misereri, quos non dilexit. sed praerearbi. quo iusta illorum condemnatione iram suam erga peccara . potentiam Ee gloriam de elararet. Peceata no sunt eausa reprobationis, quod pereat da videt ieet aliqui a dilectione Dei praeterean-mnationiatur. 8e relinquantur. quamuis causae snt dam. causa quoad Deum nihil si fortuitu. aut cotingens. o nationis. Vnde si Patres aliquando di eunte Dieit Deus apud Esa. Omnia quae vololacio . dee. Patit Omnia operatur stranda consilia voluntatis suae. Prouidentia Dei eum ita se habeat. eonsiliis de admonitionibus 8e deliberationibus 8e eor Peccata esse causam reprobationis. id intelli gunt quo ad extrema damnatione. quae prora
sus ob peccata infligitur. Deus praedestinat nos ad id, ut bene o
58쪽
operemur dum vivimus. Dieitur enim ad E. A studio rectδ viue di. Cum enim eredam5s nos. phesios. illum praeparasse bona opera. in quib' esse praedestinatos. scimus ad bene operanda
ambularemus. Non temen possunt bona ope. nos este praedestinatos. & ideo studeamus nosra vel fides ea usae esse praedestinationis: quia stra in vocationem eertam facere.& ex ingenicitant eius effecta. Quos enim decreuit beare, praed estinatorum uiuere: illis praedestinauit dare fidem. de bona opera. Aliquos esse ereatos a Deo ut perirent,vid dAd Romanos de geminis .eon adhuc nihil ba. tur ptima fronte absurdum. Scriptura tamenni fecissent . aut mali. HYIam esse Maior struiti id dicit. figulum facere alia vasa in honorem. Minori. Desia lexi seu odio habui. Non ex operibas. alia in contumelia mi & Deum. Pharaonem sed exustante. Non est volentis, neque curreni insed constituisse, ut sua potentia in eo declararetur. mistrensis et ei. Miserebor cuius mi ereor. Miseretur B Dicitur etiam totis e multa patientia vasa irae cuius utili,er quem vult indarat. Argumenta Pati aptata in interitum. vi suam iram ostenderet .
ii nihil valerent. si Dei piaedestinatio pende. Facit etiam impium ad diem malum. ret ex fide, vel operibus prauis s. assericardiam Non omnes qui sunt voeati . sunt praedestinas conse uatus sum. visim melis. non quia eram iu- ti. Dixit enim Christus: Multi stivi vocali, pauciturus fidelis. ideo sum misericordia consequuta vero electi. Sed contendunt vocationem esse vistus. crediderunt quotquot ordinati erant a. vita aeter niversalem. Deum omnes velle saluos fieri. m. quia ordinati erant credimi no, quia credide Si intelligatur voratio uniuersalis, quod in eo ruti ordinati,seu predestinati sut a Deo. sustin muni Sponatur. 8e n/mo excludatur nominaeatio nostra pendet ab electione Dei. seu pride tim. tu et . et a dicatur uniuersalis . quod
stinatione si pr destinauit.hos vocatiit quosvotis C mors Christi.&redemptio eius sumetat pro totiit Ias iustis ait. At s pridestinatio pederet ali to mundo. & illud est verissimum. Sin veto bero arbitrio. ia libero arbitrio iusti fiearem vi. intelligatur ista uniuersalitas. quod in mania Electio Dei de hominum diuella modo se omnium sit stum. aeeipere promissa. negor habent. Homines eos diligunt. & eligunt, in quia quibusdam est datum. alijs non datum. Juibus virtutes aut aliquid boni deprehen- Quas etiam non videamus, vel ipsam praedicauit. At Deus in hominibus nihil boni potest tionem Euangelij multis locis, aetatibus & na- reperire. quod ipse in eis non posuerit. Vnde tionibus diu non fuisse datam. Deus vult oms elegit. quos vult in Christo. ipsi non habent ne i homines saluos fieti, sed eredentes. Fidem ex seipss . vi snt in Christo, sed a Deo ipso autem dat quibus visum fueriti Nam iuste de id sunt habituri. Quaobte esse in Christo, no D suo potest, quod vult, faeere est ratio Se eausa praediuinationis,sede sectus. Certitudo nostrae citatis inde pendete dum
Christus est primus, & praeeipuus esse, enim videmus nos &Uocatos, se ered rete .aris eius praedestinationi a. illum dedit Deum ut rham seu pignus certum habemus nostrae sed praedestinatos per eum seruaret. Perillum lutis spiritu Dei testimonium perhibente spis enim eeu per eanale extera effecta praedestina ritui nostro, quod sumus filij Dei .attamen senationis in nos derivantur ex Dei miserieordia. sus voeationis, & fidei nostrae. praedestinatio Si penderet electio ex ope bus praevis s. no nis est indicium .noneausa. fuisset Paulo tam difficile, ut exesamaret: O L Ut prouidentia. ita etiam praedestinatio nultiet da diuitiatum e. lam eo actionem aut violentiam infert huma Non aperitur ex doctrina praedestinationis nae voluntati. Qui equid enim agimus sponto,
fenestra socordiae. sed potius sollieitudini R & vltro agimus.
Brina tantum sum conastis exponere quomodo scripturaesint intelligenia, qtianda id videntur asterere suomodo iit augustinus. qui dixit, Ida inclinadie voluntates hominum, tum ad bonum. tum ad malae qtio etiam pacta accipiandisne et inplius es Deiolampaditi saliique doctissmi vhi rosessores nanoth eum hac asserere videnr M. MANI peeeati eausam pono thnicos tradidisse in reprobum sensum. &ici
oluntatem, seu liberum arbitri assectus ignominiosos.Et a. Samuelis dieitur.
2 l Si illam primorum hominum,qui spo. Deum incitasse Dauidem ad numerandum poelapsi tant. &suggestioni diabo pulum. Et in eade in historia dixit David: Iocheae potius . quam praecepto Dei paruerunt: sse Deum Semei ut male die eret Dauidi. Ina quibus postea in omnes posteros itas fuso in eodem libro eapite i a. dixit Deus Davidi perest originale peccatum. Quare habemus in no Prophetam, Tollam uxores tuas..dabo proximo bis ipsis satis vitii atque eo truptionis. Vnde tuo. qui dormiet cum eis. Tatici ri tu abscondito,ego ad peccandum non instillat nctis Deus no- vera coram uniuerso popula Israelitica, recora molauam malitiam. neque prauitatem sim mittit. ipso. Dicitur ab alijs, has loquutiones referen Nostras itaque voluntates causas facio pee- das ad promisitonem, quod ego si plieitereati non Deum. non renuo et quia Deus si voluisset hae e mala.
59쪽
ddo. non esse ponendam talem permission l. qua Deux asseratur se otios/ agere. de a gubernatione rerum discedere, ut ei rea ipsa peceata nihil saeiat. Prinium aliquibus hominibus dona degra tiam suam aufert. quod illa snt abus: qua sub . mota gratia . de quidem iust8 in poenam prae
cedentium peccatorum, homines illo auxilio destituit labuntur in grauiora. Deum autem gratiam suam interdum sub dueere, Dauidem non latebat, eum aliquando diceret e Neotier ras faciem tuam a me. Spiritum sane um ivum ne
Seeundo, punit Deus peceata pereatis, ut patet ad Romanos, de in loeis iam allatis: pee cata uero quatenus poenae sunt. ad iustitiam pertinet. 8e rationem boni habent. Quare De . um non dedecet, ita per peceata. praecedentia peccata punire Tertio. peceata ipsa regit te gubernat. non enim snit grassari. quantum mala hominum voluntas cupit. reste nati cohibet. nee sinit in quoslibet saeuire. atque omni tempore. Diri git etiam ea ad sua consilia perfieiendar nimi.rum ad proba ionem iustorum,& ad flagellandos impios. 8e eons milia. Quocirca seriptura die in saeuos de erudeles tyrannos esse in manu Dei. ut baculos, malimos, de serras .
A Quarto. Deus immittit aliquas occasiones, quae si in eiderent in bonos homines, prouo
caretit eos ad honae quia vero in malos in ei dunt,eorum vitio arripiuntur in malam parte.
de fiunt occasiones peecati. Ita Paulus diei te Per Legem actum peccatum: de verba Dei per Mosem dicta Pharaoni. ei fuerunt oceaso depromedi suas blasphemias, de animi duritiem. Quod futurum Deus vidit,nec tamen verbum suum repressit. cum Pharaonem se iret illo redB dendum deteriorem qui tamen in seipso malitiam habebat. non illam a Deo accepit. Quinto, eum peccati defectus non infinias humanis actionibus. quae priuantur decenisti rectitudine. ipsa humana actio non potest sustentari .eon seruari, de eieri sine communi imfluentia Dei. quaeuncta regu tur Ae seruantur.
Nam veth dictum est: In Deo nos esse. viuere demoueri. Defectus ergo, qui proprie peccatum est. non procedit a Deo: sed actio quae res naturalis est. in qua defectus haeret. non P testsne eommuni influentia Dei eliei. Haec sunt quae ego dixi, Deti agere sua Pro is
uidentia de gubernatione ei rea peccata quam uis peccatorum non sit vera se propria causa.
Qua interpretatione recti intelligere rogo.mus quid sbi velim illae Scriptura eum loquutiones. 8e Patrum dictat quibus Deus causa vel author peeeati fieri videtur.
ORATIO SIVE CONCIO EX SECUNDO CAPITE MALACHIAE DE UT ILLtate & dignitate sacri ministerii.
IUM visum fueriti optimi Viri. de Din Christo Iesu fratres eharissimi, ut in hae peeuniarum distributio Die ad vos consolandos Ae exei taneos oratio haberetur,ut quemadmodum nona
nihil releuatur externa corporis inopia,sic a nimi ad persequendum saera studia vobis aduderentur, ad me ventum est qui tam es non destituor voluntate obsequendi honestis de tu stis postulatis, ea tamen peno iam deseere senatio, quibus vos ad id studium, quod Eeeleste maxim. necessarium est, cohortore eumque Esum ingenio parum promptus ad inueniendum, tum quod hie Be in Senota de hae eadem re saepius dixi. Et ri omnia hare nihil mihi ob starent. eerth parum habui temporis ad eogi
tandum,non tantum propter breuia horarum
spatia,sed propter vehementem animi aegritu dinem.ex tristi de immatura morte serenissimi nostri Regis contractam. Attamen ut qui De.us voluit suppeditare.huie officio non subdu. eam, paueis quod mihi se offert vobis de pro mam. Annuat Christus. ut quae ad eius glori.
am de viarum commodum sum dicturus. o. ptato fructu non eareant, cuius mihi spem no
paruam faciet vestra benevola Ae diligens at, retentio. Uideo hane esse pricipuam eausam viari fratres, qua plerique a stucio sacrarum sit rarum de a ministerio Melesiae reuocantari quod hoc munus Ae parum fructuosum derihodie sunt res, despicatum existiment ideo que humanum ingenium. quod utilia 3e splenis dida expetit, a perfecta cornitione Scripturae diuinae refugit. quasi sit estoeta & infrugifera: nee non ministerium Ecclesiastietim repudiati quod nulla ferme dignitas. nullos honor nul
la ue amplitudo in eo eernatur. Propterea evin noc summa de eardo huius causae versetur. ut duo vobis exponam,sore operaepretium ambitror. Primum, de summa eommoda. Ae exi
miam dignitate in saera functione inesse: D inde. ministrorum abiectionem de despectum long8 alias habere eausas. quam ipsa naturam de proprietatem. quas ministris cauerent, defeel iees essent. 8e in magno pretio ae aestimatione prorat dubio haberentur. Haec duo si plana fecero, authoritate prisertim verbi Dei. nil amplius erit eause, quin lubenti de alacri mnimo istud munus. ad quod vocamini. obire desideretis. Qua inuis autem in diuinis literis multa sint quae ad hoc institutum non parum
conducant, tamen hoe tempore secundi capiatis particulam prophetae Malachiae interpretandam mihi suma: Ethielis quia miserim advermandatum illa aut si faedus mitim tam Oui, di i
60쪽
elum meum fuit eum eo vitae re pacis e re dedit ei timoremere timuit me re a facie nominis mei pauelat. Lex verit eis fuit in ore eius. Er inia itas non est inuenta in labis eius: in para re in aequitate ambulavit mecum, multos . uertit ab iniquitate. Labia enim sacerdotis custodient mentiam, relegem requirent ex ore eivise quia angelus Domini exercituum est. ros autem recepistia de via , scandalistagiis plurimos in leger irrittim e stis pactum Leu dicit Dominus exercituum. Propterea quod se eo dedi vos contemptibiles,m humiles omnibus pospalis, liue non eruauis vias meas, is aecepistis faciem in lege, b c
SA cerdotibus dicit Dominus.hoe suum su
isse iam inde ab initio consitum, ut foedus inter ipsum & Leui.hoe est, ordinem sacer dotalem firmaretur. 8e eum qui equid et fructu he utilitatis in sacerdotio . primis ferme verbis
eo inprehendatur. illa quaeso attenth mecum Ponderate. Argag tum eo, inquit,fuit vitae re patis. dedi ea ei, tire. Hie de vobis ante omnia velim audire, quae nam vi extrema fle latren a finis desi deretur. Seio die et is seelieitatem optari. At illani vehementer fallor in duobus maxime consstri. Primum, ut nullum honestum bonu. quod saeiat ad nos perficiendos Be ornandos. deste quia nunquam placatus est animus nosti r. ideque nunquam aequiescit,nis eo mulum bono.
rum omnium si adeptus. Hae aute nune Deus Domine paeis complectitur. Hi ne Hebraei cum
alique saluere iubent.inquiunt, 'bet beti pax tibi. quemadmodum ut Euangelia testantur. Christo s hoe nomine plenam salutem precabatur soli. dicens, Pax vodis se Apostolis iussit. vi domum quamuis ingredientes illico dicerent. Pax huie domui. Cum itaque Deus foedere quod sanxit eum Levitis, pacem polliceatur. vos ips iam intelligitis.quid sibi uelit . eum ulusanh bonorum omnium. eo piae cornu Levitis promittit. Alterum eaput est scelieitatis,ut non si volatira, sed firma de eonstans. bona enim possidemus non videntur plend bona. si ne ii hauserri possint. Ut igitur de sui pro posti stabi.
litate Deus illos eertiores faceret. adiecit, vitae. ut non tantum se irent se paeem habituros, sed etiam victuros in ea. Proinde eum has promissiones Deus voluerit saret sotio annexas, persuadere vobis potestis mi sterium rem inutilem,esset tam Se in actuosam esse Credant hoc alij.atqui rationem summae helicitatis intelligit, in ta alienam de absurdam sententiam non discedet id igitur nostra caro eonqueritur tofi eloqvi lumma foelieitate non es eontentus, nil aliiud inuem re poterit, ubi a quiescat .cuius hie no . expletur auiditas. nusqua alibi satiabitur: QIi non seipsum hie affatim i inpleuerit. quocunq. se conserat. vacuus erit te inanis. At pro tanta
commoditate nobis ut audistis promisi a. quid vicissim Deus pro ratione foederis postulat
Deeentem erga se honorem ae obseruantiam. quae loquutione Hebraica timorem appellat. Et dedi ra ei ob timo, M., timuit me facie nominis
mei ipse contritus .ere. De Phinees Eleapari filio loquitur: etenim eum illio ictum est foedus. se talia tum temporis ad eu dicebantur. sed qui taque nos iam sibi dictum putet: Deum prae omnibus rebus observet Se revereatur.eius m a
data perpetuo spectet, nunquam Lex eius animo ex ei da t. horreat qi pavore horibili vel minimu eius pryceptu violare, Se s quid in ista commisisse unquam se videt, id summa aegritudine
animi ge maximo dolore det et e tur. Haec quoad integeitatem vitae debet esse inini ita prima cura.sibique mutuo hq due foederis partes. rc. spondent: vitam Ee paee pollicetur Deus . nos vicissi incultum retierentiam, timorerem illiae eius voluntati praestemus.
Uerum quia de utili Ae commodo satis est dictum, iam de splendoreae dignitate videamus Lex veritatis fuit iuste eius ., iniquitas non est inventa in labiis eius: inpare is inaequitate ambulauiter multos avertit ab impietate stula labia late dotis cujDdieat mentiam ac Legem diequirent ab odia illitia quia angelias Somini exercituum ipse.tire. Si eognoicete volumus. quid magnificentiae ornamenti ae deeoris minis erici saera Deus affixerit,postrema oraculi recitati spectemus: uiua ngelus Osinini exercituum amrioc. Si hominem eue ac non brutum .praeelarum Dei e st donum, ita ut Deo nonnulli etiam Ethnici de eo gratias agendas putarint de inter homines praestare. s adedest gloriosum, ut ad id omnium firme studia
eo lsiment. iam id citra controuersam. om nemvineet nobilitatemfle excelentiam si non homines, verum Dei angeli esse cognoscamur. Non
est vulgare munus, alicuius Principis legatum esse. mulio splendidius ab insgni Rege mitti. ab Imperatore adhue honorificentius, Dei ve ro Be Christi nomine. ut Paulus dicebat, legulios ne fungi. est incomparabilis dignitatis Quan
tum e celestia praestant mundanis. tan tum an eelum Dei esse . omnes huius vitae antecellit sonores.
Proinde huius voeationis de eommoda Se amplitudinem audiuistis .restat ut osseium exponamus, quod ipse debemus exhibere. qud tot de adeo p rq laris donis no simus dedeeo ei. Vbia sacerdotis, inquit. etiti odieni mentiam ., Iesum requirent ab ore eius,circ. Ante omnia id eurare debent, vi saerarum atque adeo diuinarum rerum sint periti: hoe vero nunquam eonseque turnis noe urna manu de diurna. diuina ora eula euoluant. Neque sua caret emphas. quod
se lentia meustodire dicitur minister. de quidela biis. Hae e enim eustodia primum in in eo sta est.vt videat ne quod illi aliquando mendae ium excidandeinde ut quae docet ex sacris lite ris, non tristet,sed constanti fortudine tueatur
non ovi de earnis, (hoc enim magistratus est)sed labiis, hoe est certissimis rationibus d lontibus 8e saetario divinarum literarum petitis. Adb te. quoniam non sibi ips tanta notitia. verum alijs paratur. oportet ministrum de omnibus. uae ad salutem attinent. 3e posse Ae velle respoere. Sunt enim ali ut de religione haud pessi m8 sentientes, quique do e i sunt . 8e diuina rum literarum profecto no imperiti,sed ea qu