장음표시 사용
161쪽
Quid talo quid ristoteles De hoc quidem illud Homeri cuni
Obscuritate enim se involvens sua, in neutram partem Satis aperte propendet, ut paene in legem Solonis incurrere videatur. Ille autem proxime quidem omnium accedit ad veritatem, sed ei tam multa mendacia admiscet, ut non absurde dicant, qui eum dicunt poetice
philosophari. Quid porro de iisdem rebus heologi Λnimum fio-
minis siniplicem quandam et individuam esse naturam, ad eXemplar divinitatis expressam, licet ortus participem, tamen interitus X- pertem, quae Orpore Soluta, Si Se pure ac pie gesserit, in coelum
evolet, aeternam illi Dei beneficio adeptura elicitatem; sin se malis iisque inexpiabilibus cupiditatibus corrumpendam dederit, ad insuros nunquam desituris damnanda suppliciis deprimatur. Quod si quae de Deo a balbutientibus Philosophis dicta sunt, cum Solida Theologorum doctrina comparare collibuerit, reperiemuβhos quidem certa omnia et explorata et salutaria tradere illos vero neque satis quid dicant intelligere, et credula ingenia perniciosissimarum opinionum laqueis implicare. Itaque quod Homerus de
Tiresia, Cato de Scipione dixit, idem de heologia dici po
test, eam videlicet sapere solam, reliquas disciplinas velut umbras per inane volitantes vagari. Quod si quis eam, quae e levioribus studiis percipitur, amoenitatem requirit, ne eam quidem in seracissimis Theologiae campis rustra l- desideraverit. Nam sive politicis modulationibus aures demulcere meditamur, qui Un- si iam ita in hoc genere excelluit, ut cum David comparatus non sordeat nisi sorte Orpheum, Homerum, Pindarum de levissimis plerumque nugis Verba sun dentes audire praestat, quam illum Deo acceptis estinum regem nunc Dei laudes plena hilaritatis Oratione resere utem, nunc iusdem auxilium in summis suis dissicultatibus ini 1 Iplorantem, nunc insectantem improbo S, nunc commendant in probos, nunc ea, quae multis postea seculis contigerunt, ita subiicientem oculis, ut nullus ea melius pelles in tabula expingere potuisset: sive historiae cognitione ducimur, unde veriores, unde
J Iliad. V. 5. q. R. o DNolia nocti Dia κυno est, nec Latinis usitatum ut mirer, elegari-iisSimum Ithrum, quo Plii Io,ophiae elemenia traduntur, ab EmeSto inscriptum ESSE Initia snliuiolus coctriniae. D. R. - eque tamen ipSe RulinR. lia Io- suusione RhStinuit, e g. in ratione de Graecia ari et doctrin invenir et in irAl. de doctore umbratico. Sed utraque r. habita est ante quam Mureii opera deret. Si btilem doctrinam dixeri cum Fr. Aug. Wolfio , Si Latinis iiivSilatum est inquit Maillitae pag. 117 libri pag. 122. it. eodem tamen modo transi Aium est, quo solida toria, Solida Militas et Similia . . notii tinni N. s. RulinR. ad Terent Andr. IV. 1. 23. n. Solidam tamen octrinaιιι militi Latin se diei iensi ad ius etiam iudicat, sed Iocus non uecurrit R. ' i Vid. Plutarcii Tom. VI pag. 753. q. d. ReiΝκ R.
Ti legi iiiiiis frium abesset. I . H. - adem ratio est verbi requirere;
162쪽
scitu digniores historias, quam e sacris litoris, repetere poterimus vii vero suavius est cognoscere, quid Croeso in Medos,
quid lyrrho in Romanos expeditionem paranti oblique pollo, quam quid Mosi dili ara0nem, quid Samueli in Palaestinos pro
ficiscenti, raperte ac perspicue Deus ipse responderit quomodo Regulus a Carthaginensibus, ' quam quomodo Servatorio et isthumani generis Christus a Iudaeis omni crudelissimorum supplici ο- ruin genere divexatus suerit Iucundius ne aut fructuosius arbitramur intelligere, quibus artibus Λssyrii, Persae, Romani ceteras nationes devicerint quain quibus augustissimi illi religionis nostrae principes aliique deinceps innumerabiles eorum ostigia secuti Christianae ditionis terminos ampliaverint hebetes et stupidos
aut, ut verius dicam, miseros et perditos, si qui harum rerum suavitatem fructumque non Sentiunt: contra vero, O ter et quater beatos illos quorum ita est affectus animus, ut nusquam Suaviusquam in his studiis conquiescates non eos aut inanium dignitatum aut fluxarum opum adiit it sitis D non eos voluptatum illecebrae molliunt: liberi et pravis omnibus cupiditatibus soluti, ex illo perenni
puteo aquam aeternae vitae essectricem hauriunt ex illis perpetuo virentibus campis flores suavissimos colligunt, ex quibus qui dο- res Issantur, corum nunquam est intermoritura suavitas Deo serviunt, Deo adhaerent, eius tantum gloriae veliscantur, eo ruuntur, quaeque lina plene percepturi sunt gaudia, ea iam nunc mente o, 4..d ac cogitatione praecipiunt. Ergo sive domi sive foris versentur. cum Deo assidue colloquuntur, sive prosperis rerum tantur successibus, eidem ut prosperitatis suae auctori gratias agunt:
sive quid eis adversi accidit quanqua in quid eiusmodi viris acci dero adversi queat sed tamen si quid is accidit earum rerum.
quas Vulgus adverSas vocat, nequo indignantur meque concidulii
ny irinis, sed verbo divino sese solantes, quidquid a Deo iiiiiii illitur, summi beneficii loco habendum esse uirunt i y Pro Deum immortalem quid est . si hoc non os . selieite vivor et in turris vitam coelestium imitari vitae Theologia dux virtutum
Omni lim parens vitiorum Xpultrix animorum liberatrix quid sinuto non modo nos, sed omnino vita hominum esse potuisset Tu depravatas impurissimis opinionibus hominum mentes velut de in
163쪽
tegro interpolasti tu distractos dissipatosque variis idolorum
cultibus holui ne in unius verae Peligionis societatem convocasti: tu magistra morum ae disciplinae suisti ac veluti sol exoriens nubium caliginem dissipat, veluti Sidus, quod Castoris et Pollucis dicitur, exortu suo maris rabiem placat tempestatesque dispellit; ita tu divinitus exorta et tenebras ignorantiae dissipasti, et illo tuo salutari sulgore procollas veterum superstitionum dispulisti: tu P, nobis vel ut Helice aut Cynosura luaepian os, ad quam universus navigationis, id est, vitae nostrae cursus dirigatur tu ignis illo coclestis es, quem verus ille Prometheus, id est, Christus in terras attulit, in quo vita constare non potest: tu et vitae tranquillitatum largita nobis es, et mortis terrorem sustulisti Beatos igitur, qui ad te, tanquam ad portunio confugiunt beatos, qui se tibi a teneris unguiculis penitus totosque tradunt: misero contra, qui ut proci Homerici, ancillarum amoribus irretni, te, qua tia si, omnium artium domina s, negligunt u enim marum rerum scientiam profiteris, quarum plena cognitio aeternam beatitatem, ignoratio aeternum exitium hominibus pollicetur μ' at vos, viri optimi, quos partim huius praestantissimae disciplina verticem confoentos partim illius sacris imbutos atque initiato VidemuS, is macti, inquam, macti animis, neque vos aut labor deterreat aut 16 voluptates avocent, quo minus in sacratissima illius adyta penetretis Vobis enim vigiliarum sudorumque vestrorum et magna hic inter homines praemia it infinitis partibus maiora sunt in coelo
Rei ac singula hominibus ad dicendum accedentibus timorem sacerer ii Sueverunt, patres amplissimi vosque ceteri cives ornatissimi, ea mihi sese hodierno die obiiciunt universa. Sive enim loci amplitudo asserre perturbationis aliquid potest, Venetiis dicimus: siventi dicii titim dignitas, magna luctissimorum hominum adstante Deo Dura et alitiorrens tranΝlatio, praesertim cum intrepotare Semper frauilis signiscationem nil iunctani Rheat. o. uoc orbum ait exit istin citioque retulit ullum ad beatitat in solam propria di, et reserri pollic mi r otia, ti uinciamus mala. Sed iAlia tiam apud optimori Scripturus reporiuntur. f. Cic. pro Mil. Cap. 1. . . in .
164쪽
quentia dicimus: sive ipsa orationis maloria dicendique conditio ita dicimus , ut sit nobis eodem tempore de ingenio, de doctrina, de gloria ornamenti Sque omnibus in hoc litterarum certamine periclitandum. Venetiis dicere , si quisquam St, qui parum putet,
eum necesse QS in maXimarum earundemque toto orbe notissi-niarunt rerum ignoratione versari Ecquis enim est hodie tam inaccessus, tam ab Omnia Oininum consortio remotus in terris locus, quo non huius praestantissimae civitatis sania pervaserit qui populuS, quae gens , quae hominum alio vel tam immanis atque barbara vel tam exculta disciplinis atque artibus, quam non iam pridem florentissima Venetorum Respublica non gloria modo et splendore noninnis sui, verum etiam admiratione compluverit Haec vero firmamenta Reipublicae, haec ornamenta Italiae, haec virtuti im initium laudandarumque '' artium praeclarissima lumina 1 intuente in , non commoveri, tantum id quidem est, ut, non dicam in meam hanc mediocritatem ingenii, sed vix in quemquam hominem, qui ceterorum de se iudicia Xtimescat, cadere posse vidcatur. Etenim si eloquenlissimos olim viros accepi in iis, cum ad dicendum venissent, unius Principis adspectu ita conturbatos suisse, ut obmutescerent quid mihi tandem animi esse oportet, qui neque comparandus cum illis omnino sum, et apud vos dico, Senatores amplissimi, ad quos cum oculorum converto aciem, totidem mihi consessum Principum videor intueri ceteri quidem saepe ad
eam Acusationem confugiunt, ut se, cum tenuitatis suae conscii cssent, tamen vel necessitate vel officio impulsos, vel amicorum sive precibus sive tempore aliquo adducto S, dicendi munus non tam appetivisse quam detrectare non potuisse dicant qua in totam rationem nobis hodierno die ipsa rei natura conditioque praeeludit. Non enitii detrecuin tes, sed ultro nobis deposcentes hanc dicendi provinciam ad eam non alionis precibus impulsi, sed vestra incredibili bonignitate admissi sumus ut, si minus X aliqua parte nostra vobis approbata fuerit industria, caussa nulla sit, quin omnes aceti, an da in potius nostram temeritate ni quam imbecillitatem sublevandam putent. Equi dein cum c ab ineunte aetate, tum domesticis excitatus exemplis, tum ipsa hortante natura, honestarum artium l-l in studia coluerim, et ubi primuiu per aetatem licuit, quae mihi luco
ra Iaud iliμsimile est exordium Ciceronis pro ree Deiot ulii iidem exponi . cur in illa Inaxime causa initio dicendi pertii rhetur vehementius. FR. bem de orbe terrai mn e terrae implicis r et per X ullΡnsia iu
165쪽
ipse labore pepereram, aliis tradero ingressus, OVem prope iam nun os in hae dicendi et docendi exercitatione con Sunil'Serim tamen superiora illa considerans ita commovebar animo, facile ut hoc potuerim abstinere consilio, nisi me huc summa de vestra singulari humanitate concepta Spes et magna quaedam approbandae vobis si Ininus eruditionis, at certe voluntatis ni eae cupiditas impulisset ' Λ mihi quidem et cuius rei caussa in hunc Iocum adscenderim, et ad quos verba facturus sim, cogitanti, prorsus ita videtur nullo
in argumento meam commodius Orationem POSSe versari, Uam i,
litterarum disciplina quantum non ornamenti Solum, Verum etiam praesidii bene temperalis civitatibus asserat, tum adhibitis rationibus, tum etiam exemplis atque ex veteribus seculis repetita memoria exponam hi inime id quidem, quo vos, at s Viro S commonefaciam, excellentibus a natura ingeniis praeditos, eruditos HS studiis liberalium doctrinarum, a diuturno assiduoque magnarum
rerum Su peritos ; sed quia libenter facio, ut, quarum artiunasse cepta cientia unumquemque vestrum vehementer assci con Stat, ruin animos vestros iucunda comiticinoratione delectem. Quae cum
ita se habeant, mihique ipsa per se delectae ad dicendum materiae dignitas satis magnam audientiam actura videatur tamen magis con Suetudine , quam quod ita necessarium iudicem, petam a Vobi S, ut mihi, res pulcerrimas brevi ra ione comprehendere meditanti,
exigui temporis attentionem ne denegetis .LMagna omnino vis
magnumque momentum positum est in litteris, viri amplissimi, ad conservanda bonisque cumulandas omnibus civitates. Nam cum felicitas publica, ad quam humana Omnia reserenda Sunt e Singulorum civium solicitate constet singulorum aute in selieitas in Xcο- Icnda Xercendaque virtute praecipue sita sit; et ad persectam virtutem con Sequendam, necessariam quandam praecursionem adhibeant literae illud prosecto consequitur, ut, nisi in qua literarum cultura vigeat, orere absolute eivitas nulla possit. Ponite vobis ante oculos Omnes aetatis humanae partes omnem publicorum temporum arietatem; tune instituendae vitae rationes et vias animo et cogitatione percurrile Di nullam omnino reperietis, quae non
ita literarum auxilio indige t ut eas si quis sustulerit, Solem ipSum
bona, Iiberalia studia studia humanitatis et Iiterarum rectissima Studia atque septimae artem CL Iuret. r. 13. pag. 182. R. Herse damnure Soluunt r. Aug. Wolfius vulgatum illud, tvnuuiores literae; s. Muscum a. Altei thurninae.
J runt fortasse qui propter Iusquampeis impulisset Supra quoque di-C 'lli litu sui Sse opinentur, potuissen abstinere. At Otuerim eadem Riione OΝituit . qua pust uinctiliati. X. 1. S. potueriι est in iiΝ Ovidi Medea tuetur m/sti Stenuere quantum ille vir praestare potuerit. Si instento suo operari vitam indulgere maluisSei ulli haec dicuntur multum ille prae,iare potui sp0lerat, Ni malui Sset quae istic adnotavi ad A. 62. R. o J Vid ad n pag. 320. R. R. Anse oculos almi Ciceronem op. 15. Alia autem yria cur Sionem IusΠn ut arathon i. e. praeparant Luci efflcicι sium, et quaeuari aseritu per sadiurantia AERA FT.i Comparat rastius te de orat. I. M. S. 21S. I. 32. S. 110. Urnt.
166쪽
de niundo sustulisse videatur. Ea nos, ubi primum si natus nec-dere atque articulatius loqui coepimus, de ipso prope nutricum acceptos sinu, titillatione quadam honestissimae voluptatis alliciunt, ni lectos praecepti salubet rimis complent: qn tantum bene dicendi, verum etiam en vivendi commonstrant vias excitant in antinis nostris igniculos gloriae quantus Sit in virtute splendor, quanta in vitiis deformitas, edocent quae qui semel bene penitus , imbiberint, ii nunquam non postea et vitii turpitudinem omni studiore sugient, et ossicii honostatisque rationem rebus aliis omnibus anteponent. Ut autem in semente OS ita Spes nies Sis est, ita lolius reliquae vitae XSpectatio ab educatione pueritiae pendet. Ut vero infirmam illam ineuntis aetatulae teneritatem robur adolescentiae excepit, quae tandem alia res aut animum praeclararum rerum 1 studio accendere, aut esserentibus sese cupiditatibus, quibus ea pars insigniter agitari solet, renos iniicere, praeter litterarum tractationem, potest Themi Stoclem olim, cum Somnum caper adolescens non posset, dicere solitum tradunt se Miltiadis tropaeo, quiescere volentem, excitari: ' quanto eos acrius incendi atque inflammari necesse est, qui quotidie non unius, sed innumerabilium hominum virtute praestantium tropaea non e marmore constituta ad exigui praedicationem temporis, sed ad omnem aeternitatem commendata litteris intuentur Neque vero pertimescendum si, ne aut labore frangantur, ut voluptatis irretiantur illecebris ii, qui aetatis suae orem litterarum studiis dedicandum esse statuerunt. Tanta si quidem est oblectatio paullatim acquirenda cognitione rerum s es pascentis animi, ut ea qui fruuntur, ab iis neque laboris taedium neque avocantium voluptatum blanditiae
Sentialitur. Itaque sapienter poetae, cum ceteros omnes Deos
Veneris imperio subdidissent, in Minervam modo et in studiorum praesides Musas nihil ei, nihil Cupidini iuris esse voluerunt. Quin etiam illud ab iis dona memoriae pro diluin est, Iasonem olim
ceterosque Λrgonautas, cum eam in Sulani, quae ab amoenitate sorumque copia nomen inVenerat, praeternavigarent, periculumque esset, ne molli ac delicat Sirenum cantu, quae eam insulam incolebant, ad exitium perducerentur, unum in Orphoo perfugium
habuisse ', qui cum assedisset in puppi, simulque sides blandisi inpellere digitis, simul vocem illam, qua rupes Emoraque l. Aerat, e Xplicare coepisset, tanta simul aures animos lii audienti uinvoluptate complevit, ut iam Sirenum Vocibus nemo navigantium ino-
1 lauit ita cicero si si iii, et irini, nutu, numque particulas postponere
167쪽
veretur. Hoe sigmento' quid tandem aliud doctissimi homines nisi id, fiod nos volumus, indicarunt Florida videlicet illa iu-sula iuventus est. Eam qui quaSi praetervehuntur, magno in periculo sunt, ne Sirenum, id est, voluptatum blanditiis decepti et recto itin e abducti, in vada et copulos deserantur. Quodnam igitur huic tanto periculo comparatum remedium est Quod, nisi Orphei, optimi ac sapientissimi vatis lyra cuius suavitatem qui percipiunt, ii et Acheloidunsscantus pro nihilo putant, et tandem
institutum illud iter emensi, vellus aureum, id est, virtutem cuiu oimmortali coniunctam gloria consequuntur. Nimirum ut maior lux minorem, ita minoris voluptatis en Sum perceptio maioris extinguit. Quanto autem Hypta ea, quae discendo sentitur, eteris omnibus maior sine criorque sit, vel illud indici est, quod aliarum, etiam qui cis plurimum tribuunt, Satietatem tamen quandam essu
ac taedium constentur huius ut quisque percepit plurimum, ita eam acrius atque avidius concupiscit. Quod si cui sorte dubium
est, prodeat in iudium Chrysippus, ' qui saepe studio intentus
tanta voluptate perfruebatur, ut eum tanquam extra se positum cibi potionisque caperet oblivio. . Prodeat sollertissimus ille caelestium orbium non perscrutator tantum, Sed etiam imitator, Syracusanus Λrchimedes, qui non modo earum rerum, qua natura seri, praeea, quam capiebat e studiis, oblectatione memor non erat; sed in
illa ipsa Syracusanae urbis direptione ita defixus erat in studio, ut prius hosti is gladii cuspidem corpore exceperit, quam urbem in
hostium potestatem venisse sentiret O rem innium Seculorum
admiratione dignissimam i Diripiebatur urbs ea tempestate omnium opulentissima; effusi per vias milites, ut in quemque inciderant,
sine ullo sexus, aetalis, ordinis discrimine, Obvios contrucidabant; undique gladiorum sulgor praestringuebat oculos undique armorum sonitus, undique cadentium tectorum fragor audiebatur puerorum eiulatibus, mulierum lamentis, morientium gemitibus , militum clamoribus privata publicaque Omnia circumsonabant; sis auri, paene dii nota et convulsa sudibus sui suoru in civium in caedo ac sanguine natabat cum unius hominis mens in aedia civitate, civitatis ipsius casum ac ruinam non sentiebat Solonem vero accepimus, cum in lectulo, morti proximus, decumberct inaudissetque assidentes amicos de re quapiam summisse, ne ipsi molestiam parerent, disputantes, erecto, ut potuit, iam semimortuo capite, rogaSSe OS, ut aliquant loquerentur et alius sibi,
o Vox mentum non habet idoneum auctorem. Vido Scioppium Insam.
Puri mensu nutu ri rino. Ruser. - sed ab is differt, quod dicit Muretus:
cui linili in loci iiii inuit Iovi. Ouid Sit, urbs in ut quiri nutubul video quid, uinos in caede nutabat i Scio. Uli
168쪽
si etiam moriens aliquid discero potuisset, discessum e vita iucundiorem fore. O discendi cupiditas i quid non esticis, ubi se luel generosa ingenia occupasti locnebatur homo sapientissimus gravissima vi morbi detixus in lecto : vicinitate iam mortis ab innibus paene corporis partibus Sensus abscesserat egregius ille ni-21 nuis, o liber ac solutus suturus, e corporeis vinculis exsilire
cupiebat: cum quidquid supererat virium, e contulit, ut delicient lingua vocibusque interruptis ac morientibus suum doctrino cognitionisque desiderium indicaret. Quid hunc verisimile est firmum ac Valentem secisse; qui ne mori quidem nisi discendo voluerit Merito igitur tam diu floruit theniensium Respub. quam diu tam praeclari viri tenuit disciplinam. Sed ut eo redea-inus, unde O sacta praeclarissimorum hominum mentio paulli sperabduxit dici prosecto non potest, adolescentes nobilissimi vos enim, vos mea iam compellabit orati : diei, inquam, non poteSt, ea studia, in quae nunc toto pectore incia inbitis, quanto olim vobis
et ornamento et auxilio sutura sint, cum vos et generis vestri nobilitas et vestra virtus ad Reipub gubernacula admoverit. Etenim quibus artibus civitates praecipue conservantur, pietate, iustitia, sortitudine, inprimisque prudentia, earum sunt omnium artium quasi semina litterarum prodita monumentis. Neque vero haec a me ita disputantur, ut contendani, nisi litteris cruditum, civem patriae utilem esse neminem posse; sed hoc dico: nisi litteris exculti sint ii, qui velut in Reipub puppi sedentes clavum lenent, multis eos muneris sui iisque praecipuis partibus necessario delaturos. Nam cum duo publicorum temporum genera sint, unum pacis, alterum belli, quorum alterum Semper optabile
est, alterum nunquam Optabile, nonnunquam neces Sarium qu O- modo, ut hanc partem priore loco attingamus, in pace civibus
iura describere, quantum cuique tribuendum sit, intelligere, civium inter se dissidia componere, verba publice sacere, lega-
. Similis Iocus est apud Cic. Somn. Se in B. ymo vero ii vivunt, qui
it ut et discere cauΝ morti eΝΝet quae Mureli niens esse nequii Voluisitii in dicere qui mori Voluerit ita, ut vel inter ni oriendia in disceret Miror Mur lum, Francogallum, ita Scribere potuiΝΝe, qui Hii callicae linguae leges hic nisi Mimum dici iubeant non Pyrenant. Sed tempore, quo Mureius
auem cinia ei ne utitur Cic. ad Fam. IX. 15. Sedebamus in uri' et
prR Kli l implici Publices, non concedo latiun peccavi e Mureium. Praeter- uua in enim quod Eude in plano senes di xit Gellius cuiu in hac quidem re uult
169쪽
tiones cum laude gerere praetersta tenere, sutura prospicero liuid in omnibus rebus actu Optinium sit, videre et ex aliis alia
colligere poterit, nisi qui haec sibi de litterarum sontibus haurienda omnia existimaverit Nisi vero eorum recipiendari sententia est, qui fieri putant posse, ut qui Reipub praeeSt, quamvis
litterarum sit e Xpers, tamen ad eas reS, qua modo enumeravimus, aliena opera non incommode utatur. An vero . Manlium
Torquatum p memoriae proditum est, cum consul declaratus suis Set, Xcusasse valetudinem Oculorum, et summum imperium detrectasse quod indignum duceret, ei capita ac fortunas ceterorum committi, qui alienis culis Omnia gerere cogereturi: qui 22
alieno ingenio alienaque lingua ad omnia uti necesse habebunt, ii salis ad gubernandos ceteros idonei videbuntur ivt oculorum quidem lumine carentes nihil prohibet acie ingenii etiam sutura Cernere pii ineque consulere quales in sabulis Tiresiam, in historiis Λppium legimus cuius vero doctrinarum luce careat animus, quid is tandem gerere, quid suscipere, quid cogitare praeclarum potest Sed sunt quidam homines, qui cum litterarum tractationen tranquillis pacatisque temporibus et honestam inprimis et utilem esse fateantur iidem tamen, cum Occupata bello aliquo civitas est, latere eas, quasi perterritas metu, et inter
tubarum lituorumque clangorem, nullum sui amplius ' praebere
usum arbitrantur. Quorum nobis hac in parte coarguendus error est, ct quantum vel in ledio bellorum tumultu' litterae valeant aperiendum. Etenim si corporis tantum, non etiam antini viribus bella gererentur, tum isti fortasse aliquid dicerent: nune quis est, qui lini mihi et maximum esse in bellis consilio ac prudenti nolo euiu, et eas virtute bona e parte litterarum studio comparari,
certe quidem insigniter augeri confirmarique concesserit, idem tamen earum scientiam in bello inutilem esse contendat iguoramus celebre illud regum regis Agamemnonis votum, qui ut Troia
prorsus damno iudicium' c. A. XVII. l. Soyhista ille απειδευτο tripublice nuyer disserens, Carne em cum SuPeriore Africunt riaeisse dixit milii Ioannino inpedire arbitror, quontinus illa politi signiscatione intelligatur hoc Rdverbium quae eius Inaxime Propria atque Νital euet. Cf. Cic. in Verr. lib. III cap. l. . 0. Itaque utim Phintra Derbiteusis homo uisertita et i rudense uomi nobilis, a calamitate aratorum et de ima et e reliquor tua uuciture publice diceret antinadvertistiS, uilicra, gemitum OPuli rioniani, cultis requenti huic causae minoriam et uit R. v riremere alio ius sententiam pro Probare qui diXerit, non inveni. MATTHiAE. - Praeuelabat Riae ac mi da; Sed ne alterum quidem damnandum Puto. Similiter conditiones, ut hoc utar, accipi dicuntur Re recipi. R. G id. iv. histor. XXVI. 22. R. Appius Claudius Crassus qui Iunii niblis captus Caeci cognomsen ha-huit es Liv. IX. 29. Sed in illo Suo RSu iec Ii, at nec publico uineri Ρ-suit id Cic. Tusc. V. 38. 112. Cat. Iuai. . . si rii. . 37. R. ' Miro modo nostri homine hoc ad Verbi deli claritur in eiusmodi ententi iri, qualis . I. proponitur vetere non num qui hii quidem Ionge Ai- inlita erRt, Dr iam, rartilinu iam etc. hi negaretur rei agendae continuatio. Quod ONtrale dicunt non amplius ille aueSt, id ero illi dicebant, non iumrile adest. Atqui hanc rationem quominu Sequeretur . . MuretuΗ, nihil nue obstabRl. ain quod apud Cic. Iunii de orat. I. 17. non luctabor ire Iin amplius alter , illo minuri Attalum est CL Cruri. Clav. uel pag. R.
170쪽
facilius potiretur, non chillis aut iacis, sed os toris docem similes optabat sibi γ' Neque temporis nobis ad vivendum a
natura praescripti ea longitudo est, neque ita fert humanarum rerum ratio, ut multis admoduin bellis interfuisse unus deni quo possit itaque qui unum alterii nive spectarunt, multum sibi militaris prudentiae collegisse existimantur. Quid eos iudicabimus, qui hoc sibi diuturna librorum evolutione pepererunt, ut omnibUS, quotquot post hominum memoriam gesta sunt, bellis intersuis sovidoantur Quod si quis ita bella aliquot spectare posset, ut
utriusque partis consilia teneret, rerum administrandarum viam rationemque cognosceret, eventu animo cerneret, quid non ei
postea in rebus bellicis omnium consensu tribueretur haec omnia, qui versantur in litteris, aliaque plurima ac pulcerrima otiosi ac sedentes consequuntur. aceo, quam multa ApreS Sasint cruditissimoruin hominum scriptis de virtute, de gloria, de caritate patriae, de animorum aeternitate, de praemiis, quas 23 post mortem manent eos, qui e pro patria animose ac sortitur gesserint quae tantam vim habent, ut neque qui ea ignorent, verae laudis habere gustum, neque qui tractant, vera ac solidae gloriae ullam omnino rem anteferre possint. Quid illud, an non quantivis est, quod saepe labantes iam ac descientes exercitus eloquentium hominum voce legimus suis se revocatos 2 Citetur testis Lacedaemoniorum civitas, cuius exercitus Lirine poetae versibus inflammatus, pulcerrimam illam de Messeniis victoriam reportavit. Dies in desciet, si aut eruditos homines, qui bellicis laudibus praestiterunt, aut sortissimos imperatores qui eruditionis et doctrinae gloria excelluerit ut, enumerare instituam. Nam etarchytam Tarentinum sexies exercitum duXisse comperimus, et Melissum navalibus aliquot victoriis insignem fuisse, et ter stipendia secisse Socratem, ut Platonem et Xenophonteiu
egregiam in bello civibus suis operam praestitisse. Uuid illa propugnacula Graeciae, Periclem , hemistoclem, Epamino iidam lolluar Quid illa Romani imperii columina, Scipiones, Lucullos
Fabios, Marcellos aliosque innumerabiles proseram quos omia scum belli eis laudibus claros, tun praestantes doctrina studiis suisse, historia loquuntur. Nam Iulium Caesarem quis nescit. utra laude praestaret, ambigitum posteris reliquisse Iirutus au tum quanto litterarii in ardore agraverit, vel ex eo colligi potest. quod ea ipsa nocte, quae mortem ipsius antecessit Platonis dialogum de ui morti in inani ortalitate legis si aliquoties dicitur. tquc hoc iraeclaro olim intellexisse videntur Mitylenaei, Praecipuam csse in Repub vim litterarum, qui quos populos solio devicerant, ' nulla in eis aliam poena in imo gabant nisi ut ne liberos