장음표시 사용
171쪽
suos litteras edocerent. Sciebant videlicet, eas tantum civitates florere posse, in quibus litterarum studia colerentur. Cuius reicia tandem aliunde exempla repetamus 2 An vero, Cives, quod viget hodie vestra Respub., quod floret, quod beata est, quod cum ceterae orbis p universi partes gravissimis bellorum tempe 24stalibus agitentur, una haec quod ei Deus pl. min. propriunt ae perpetuuin saxit in pace atque in otio conquiescit, aliunde id lieri creditis, quam quod ei et praesunt homines cum ceteris omnibustum hac eruditionis et sapientiae laude clarissimi, et semper eorum simillimi praefuerunt O divine Plato, tua sunt omnia et dicta et cogitata praeclare. Τu dicere solebas, tunc demum Respub. beatas ore, cum eas aut Philosophi coepissent regere, ut qui regerent, philosophari. Tuum hoc sapientissimum oraculum perpetua' iam mille amplius annorum elicitate Venetorum Respub comprobavit Equidem quo longius in altum invehor, μ' Patres amplissimi, eo mihi amplior et patentiori' orationis quasi cursus
ostenditur. Sed et temporis me ratio et vestra singularis sapientia, ut vela contraham, portumque tandein aliquando respiciam, monet. Neque enim credibile est, posse aut me aut quemquam de litterarum praestantia si uel ibi isque, qui X earum tractatione capiuntur, vobiscum melius aut copiosius quam unumquemque V Strum S cululo sui; et mihi non tam orationis conquirenda copia St, quam V
stra satietas refugienda. Itaque finem dicendi faciam, si vos prius
Pliam atque etiam rogavero, ut, si sorte minus a me ornate ac
copiose dictu in est, qua tu et huius loci amplitudo et Sunima audientium dignitas postulabat, meum tamen iccirco placendi vobis studium ne ni probetis. Ego quidein si non indignus a vobis, qui saepius audiar, iudicer erit quod mihi magnopere gratulor; sin
sui te d reprImam me, neque eo inmittam, ut meis ipse votis uiuear male ominari qui tamen a tot tam praeclaris viris, tanta
benignitate auditus fuerim, magnum mihi non huius modo laboris, sed totius anteactae vitae ructum hodierno die vestro singulari benesi ei videor consecutus. DIXI.
172쪽
vocantur, eam animo imbibere sententiam, ut earum tractation in leve quiddam esse ac nugatorium ' existiment neque aut a gnos admodum labores ab iis suscipi, qui eas iuventuti tradant, aut Orum magnopere rue tuosam esse Reipub industriam : in eis denique non exquisitam ullam ac reconditam i, sed circumforaneam quandam haustamque de triviis ac circulis requiri doctrinam pulent. Λ quibus coo itoniam ita dissentio, ut ex omnibus, qui se aliquid docere profitentiir, horum vel gravIssi inum munus esse contendam neque ullos esse, qui aut laborum plus perserant, aut maiores in Repub pariant fructus doctrinae denique a nullo Oininum genere maiorem aut copiam requiri aut varietatem arbitrer: constitui hodierno dic, Patres amplissimi vosque ceteri viri ornatissimi, eam mihi ad dicendum materiam sumere, et nobilissimam studiorum partem, quantum id quidem in me positum erit a contemptu atque ab intolerabili cruditorum hominum insolentia vindicare. Et vero quid aut huic tempori aut omnino meo mulieri sacere conVenientius possit in quam ut, quae mihi studia celebritatis tu aliquid ciuit aliis in locis, tum hac ipsa in civitato pepererunt; a quorum ego veluti Dialibus ad hanc quantithim cun lite profluxi ho ininum sumam; lol' iis quoque vicissim oratione mea pion doris ac claritatis asserre aliquid coner praesertim uni, quia hoc littorarum genus aspernantur, sacere nullo modo p0SSint, quin
o Li t. hi maniores non distinat .alini. Sed ut vel pol tu arses humanita
173쪽
de vestra, Patres amplissimi , , singulari spectataque in omnibus rebus ac paene divina sapientia nonnilii eadem superbia detrahant. Etenim si haec tota res tam levis est, quam isti eam videri volunt: quae vos tandem caussa comm OVlt, Ut proXim superiores , anno, propositis publice libellisi, studiosorum hominum animos ad nobilem illam ingenii doctrinaeque contentionem Xeitarctis; utque iis, qui vobis in eo certamine probati essent, honestissimum postea
praemium ex aerari decerneretis Quae certe una res ad coercendam istorum temeritatem salis ponderis habere debebat: ut si hebetiores eos natura stolidioresque finxisset, quam ut pervidere harum rerum praestantiam possent; quod tamen vestro, talium virorum iudicio probatum oret, magnum esse aliquid a praeclarum suspicarentur Sed quoniam cum iis, qui auctoritate non moventur, rationibus agendum est: adeste animis, g mihique brevitet ostendenti, qua in varia quumque multiplex eruditio requiratur iuiis, qui litteras humaniores docent, eademque opera, quanto
P0rum navitate atque industria nos pus percipiat fructus , non nu-
re Diqilo, Sed ni eriles quoque attentas, quaeso, paullis per adhibete ly Λtque adeo, ut haec tota controversia melius diiudicetur, operare pretium est, . initi οὐ quaenam Sit istorum contemptorum humanitatis oratio, cognoscere Qui quoniam eos, qui hasce litteras tractant, ad nullum sere maioris momenti negotium adhiberi vident, Inon ad iudicandas lites, non ad agendas caussas, non ad dicendam de rebus gravioribus sententiam sacile in eam opinionem prolabuntur, ut ab eis, praeter politicas quasdam subulas ad pueriles animos hilarandos compositas et aliquot levia comendae a poliendae Orationis praecepta, nihil omnino teneri putent 'duid autem magni negotii est , inquiunt, in puerorum consessu de eiusmodi figmentis pq commemorare, ac modo de Thebano, modo de roiano bello, modo de Ulixis aut oueae erroribus, molli et nil inanem oblectationem composito Sermoni S genere dis Serere; gri identidemque velut e quibusdam arculis aec Omino data Colorandae A . . . orationi pigmenta depromere Ecquae autem magna eruditi est, , scire,' quot navibus Graeci ad oppugnandum Iliu ui accesserint;
quot filios habuerit Priamus Helenam rapuerit lexander, ut Ho In mertis, an Helenae simulacrum, ut Euripides prodidit
quod emolumen tu in ex istorum omnium scientia, quoi detrimentum et ex ignoratione percipi potest Nam cetera ruin quid in artium professores quantum utilitatis asserant, perfacile est ad intelligendum. Sive enim Dialecticos spectes ab iis certa quaedam veri salsique
174쪽
in rebus omnibus cognoscendi ratio traditur ii se quid otiique Cotis ni an ulu Sil, quid rei signans, quid X quoque elliciatur; quod sit dividendi quae liniendi, quae arguine n landi ratio, et Pia r et alios docere prae se serunt. Quid Physici qui P muri iure ira i- , . , pia caussasque tractant; qui, quomodo quidque gignatur, quoque'. c.... in adi intereat, edis Serunt; qui nimborum, si illi iniim tempe a
tutiuiue cauSSas; qui corporum caelestium magnitudines, intervalla. rursus, progressiones institiones; v qui uim naturam, qui rationem Sensuum, qui animantium Omnium ortus, victus, liguras; qui stirpium, qui omni uin sernae rerum, quae gignuntur rra, naturas ita persequuntur, nulla ut pars ab eis caelo , mari, serra. ut poeta loquuntur, praetermissa sit haec cum tractant, in diocriterii Reipub prosunt Nam si ad eos te convertas, qui eam Susceperunt Philosophiae partem, in qua de rebus expetendis sugiendisque disseritur ii vero sunt, quorum industriae nulla unquam poterunt praemia satis ampla reperiri. Quibus enim qua in que praeclaris , in rebus corum disputationes consumi videmus
Qui 0 primum docent, qui sit sinis, quid extremum, quid ulli
initii bonorum mnium : quod unum intueri, quo innes actiones, omne cogitationes, Omnia consilia referri oporteat quot Sint virtutum quotque vitiorum genera quibusque modis illas assequi, ab his declinare poscinus; quo modo, exsul lanii iactanti lite se P d trectanti rationis imperiit in frenos iniicere oporteat clipi dilati: tum quo modo quisque so in re familiari gubernanda Pr i it
beat; ο Stremo, quo nihil pulerius, nihil praeclarius, nihil denique divinius ne votis quidem conceptis optari pol si, quibus moribus, institutis, legibus temperanda o si ut civitates: luibus illa modis undari atque institui; quibus augeri atque in lili sicari. quibus denique copiosissimae, locupletis si inno, uno verbo. )b alissimae essici possint. O res pra clara ardontissimo studii Sil Inlian quo corporis atque ani in coli lenti iis dignissimas D vi luo Philoso lilii a gubernatrix o virtutum uiuium 3arcus, vitiorum 28 omnium xpultrix Titinia os salsarum opinionum cineri lato iii diris, re: T lii uni stomite in inanilal in P error m amputar circumcidere tuum os vilio uiu fibras evellere, stirpes Plidoro.
semina exstinguere Merito divinus Platon nilii tu prae sinu -
iugis Comicoriun esse videtur. Vid. Ter Eun. I. 2 98. SH, i, locus alium requiri explicuit inem Un. Alibi pii unque dicituri mio, quamquam in Cic. nii. H. e. habet ubi tamen cum xi quadam positum HS
175쪽
tius ii iiii mini generi in Dii immortalibus dari potuisse dicebat.
Ea ut tinc isti verborum magistri, sabularum interpreteS, mi a- Puni arctii lecti: perfrice ut frontem, si quam habent, et se ulla ex parte cum Philosophi ac doctoribus conserendos esse praedicent.
Uui si aliquod sorte paullo abstrusius loquendi genus, aut aliqua in
Octilam, non ita pervulgatam, aut quampiam paullo reconditiorem sabulam reperire potuerunt, dignos Se inaurata statua putant; non
nunquam etiani de eiusmodi tria is 'ita inter se digladiantur, ut pro P ris et Dei certamen suscepisse videantur IIae sere est, a 'ire aut plissimi eorum, qui studia laboresque nostros deprimere conantur, Oratio: qui quod Philosophiam laudant. libentibus id
uobis atque approbaulibus faciunt; nunquam nini cuiquam conce- deuius ut eam plus ain et plurisve faciat quod autem nullii in cnsent studiis atque artibus nostris cum ea esse cominercium in eo
quanto per saltantur, facile ex iis, quae dicturus sum, intolligetur. 1 am pri inum ninium, si hoc ipsis concedere inus, nihil aliud an Ohis riuatim poeticas Tabulas et iXornandae orationis praecepta tradita non ex eo tamen esticeretur, quod si volunt, inanem quandam et ludicram nostram omnem esse doctrinam, neque alio quam ad pueroruin animos vana quadam oblectatione domulcendos referri. i, si Elcnim poetarum sabulae, quas isti tantopere exagitant et in Sectan . tur, non levia quaedam et frugis Xpertia otiosorum hominum coit menta sunt, immo vero sub eis, velut involucris atque integumentis innis doctrina legans, omnis ingenuo honii ne digna cognitio, Oni nisi denique sapientia tontinetur Eratosthenem , quondam suisse aiunt, qui poeticen ita contemneret, ut Holucrum ineptae 29 loquacitatis magistrum nominaret at certe Plato, at Λristoteles,
quorum non paullo maior est quam nescio cuius Eratosthenis auctoritas , ita saepe repetilis ex eo testimoniis utuntur ad confirmanda a , quae . tradi int, ut Oum non tantum studiosissime legisse. Sed
ViX unquam de manibus deposuisse videantur. Itaque mirari soleo. cum quidam qui se lillosophos videri cupiunt, et quidem eiusmodi Philosophos. ut, tanquam Λllante caelum, ita Philosophiam supercilio suo niti pulent, μὴ ita despicatui ducunt si octas o ut O ruiti Scripta adspicero se dignari negent ui quidem cuiusui odi Philosophi sint ripsi viderint cum eos contemnant, quo Phil OSO-pliorum coryphacus Plato modo sapientiae patres ac duces Diodo Deo ruin interpretes, modo Deorum filius vocat inristoteles
O ullo modo credibile est, ratosthenem excellentis doctrinne Vitat in et eundem, quod inprimis ad rem persinet, poetam intem, ut Longinus
b. N. 33. eius rigonem, oratia ιον δια rcci I ων cera otia λὶτον appellei, ut DoUS in ulmoniserum contemsisse. Ego vix dubitem quiu haec Mureti criminationii erit ex tale intellecto loco Strabonis . pag. 32 35 40Ν qu. hi l BlOSili UNUS Il merum reprohendit, non loquaci in iis nomiti', sed quod omni R le-xentium Voluptatem referens, non pauca n erit eo raphiae et istoriae
176쪽
autena cuius isti se germanos esse interprete gloriantur, non tan- tu in , ut an dixi, in omnibus scriptis suis identidem poetarum testinioniis utitur, crum etiam libro pri in de sanientia Philosophii in omnem tabularum amatorem esse confirmat. Quod igitur Aristololeos esse se aiunt fortasse verius, sine dubio quidem verisimilius dicerent, si se ab Epicuro esse affirmarent hunc enim ex omni memoria unum fuisse Philosophum accepimus, qui cum Onanem clegantia in doctrinae, tum poetarum praecipue scripta contemneret. Quod quidem se, negligendis poetis, ex Aristotelis disciplina ac familia censeri volunt in eo , meo quid in iudicio , faciunt et impudenter et inperile. t enim id mihi hoc tempore propositu in
non est, ut de poetarum laude dicam : quod si esset, facile ostenderem, Duritia praecepta vitae, ninia virtutum ossicia nihilo ab
eis delerius quam a Philosophis ipsis doceri. Non igitur, cum
poetarum libros interpretamur, inanibus sabellis, uti Teum more, animus ducimus sed sementem quandam virtutis atque doctrinae iacimus : non in levibus iiiiiii me lite frugiferis rebus operam Suni illius; sed praecopia sapientiae , quo facilius in animos influant,3 insatiabili quada in admirabilium reria in varietate condimus. Quid, cum Ornale ae copiose loquendi praecepta tradimus, ludere videmur, an a docere, quae sena per principe in lorum in inni bene instituta civitatu teli uerunt n nos simus , oloqil Pntiam a gra, issimis lictoribus rerum omni uni reginam vocari s Nae enitia est
illa virlus , quae quamlibet in partem arbitratu suo flectit audientium animos eosque pulcritudinis Suae Splendore obstupefactos, quibusdam volui habenis numerosae orationis regit. Haec illaeSt, quae consolatur moerentes, asilictos excitat, iacentes erigit; quae se et Palis exilio est, innocentibus praesidio, improbis terrori probis ornam illo. Hac Cicero resus Catilinae urores et ne sarie in patriam ulla consilia dissipavit hae togatus Superavi arma
adeptus laurea in diceretur ac instri teli lili sivit, maius omni biis lyrannis imperium in otii ines oblinent. Si quident lx ranni possitiit illi quid in corpora constringere, antinis lilia in adhiber xi iii possi intra hi v rotat in inanilii in animis, quaeque ipsis hora flant siue utilia identiar, a non sacer modo alios, sed oliatu velle cogunt illi in vilis imperant; hi volentibus cilli et oderunt om n s et odiosi sunt milibus hos in inno hominum genus beneficos per pelua innitim benevolentia comitatur. IV quo vero non qui loquentiam coni nutere e Simulant, illius piae stantiam intelligunt;
177쪽
so quod assequi non queunt, invidioso vituperare ni alunt, quam ingenuo de inibecillitate suarum virium consteri rationis igitur meae sunt in eo redit denique etiam si nihil aliud a nobis requireretur, quam ut eXplicaremus poetarum sabulas, et iuventuti quasi vias, quibus ad dicendi acultatem pervenire posset, indicaremus innae neque mediocriter Reipub prodesse nos, neque parvis in rebus contemnendisque versari. Nunc tantum abest, ut
a solum requirantur a nobis, ut nulla sit ars digna hominis libera Ille educati studio, cuius non aliqua cognitione oporteat tinctum esse eum, qui munus hoc eum laude sustinere meditetur. Itaque hoc inter nos et alios interest, quod alii eos tractant Scriptores, quorum uno aliquo de genere tota disputatio est. Non enim sere
in libris Dialecticorum Physicorumve, aut in iis, quibus medietnae iurisve civilis scientia continetur, quidquam reperias, cuius intelligentiam non ex illis ipsis, de quibus inscripti sunt a1 artibus repetere possis r a nobis ii quotidie sunt explicandi libri, qui cum seripti sint a viris omni scientia excultis, ipsi quoque innuiuerabiles locos ex omni disciplinarum genere depromptos habent. Itaque ceteri, etiamsi eam unam artem teneant, quam docent, aliarum omnium sint omnino rudes, tamen susscere pos Sestio muneri existimantur; neque unquam aut medico turpe habitum est nescire leges, aut iurisperito vel medicinam vel astrorum scientiam non tenere. Nos uni sumus, quibus omnis illa liberalium artium varietas non pertractanda quidem ac pernoscenda penitus,
sed degustanda tamen et delibanda necessario est. Non longe abierimus. Superiore anno Ciceronis rationes in Verrem interpretati sumus. Quam multa ibi nos explicare meminerunt, quitum aderant, in quibus alios propemodum omnes iuris civilis ignoratio sesellerat Libros eiusdem de finibus nunc ipsum interpretandos suscipimus. Quam multa nobis ex omnibus Philosophiae partibus depromenda erunt, quibus ignoratis, hos quoque libros ignorari necesse est Quid astrorum ratio quid terrarum situs nisi qui haec utraque utcumque teneat, Satisne se quisquam idoneum poetarum interpretem prosteri potest Et tamen usque eo alienis laboribus iniqui homines reperientur, qui ludere nus ac iocari, et nihil in docendo aliud quam puerilem voluptatem aue V pari putent Nam illud quoque minime praetermittendum est, quod a graviorum artium doctoribus neque ornata neque elegans neque, multis quidem in locis, Latina oratio postulatur. Itaque
ruant licet in dicendo, et impure, μ improprie barbare loquantur: Suo id eis quodam iure licere creditur. t nobis dicentibus sunt qui quosdam quasi laqueos tendunt ut, si quid exciderit parum exp0litum, diem mobis continuo dieant violata, Latinita-
ο CL cie de r. II. 14. 61. Deceptus indicibus ibrorum, quod sim fere
178쪽
tis: φ quodque postremae iniquitatis est, peccare nos putant ni Si in iis etialia, quae subito nitidimus, plurimi illigati sint et verbori tui et sententia ruin lepores. Quae cum ita sint, quis est, qui non intelligat, si ho ininum exspectationi huius professionis satisfacere cupia inus, infinitos esse nobis labores exhauriendos Desinant igitur, desinant isti alienae industriae conte inplores, gloriae Ob-32 trectatorex comprimant vocem stultitiae atque invidentiae indicem. Vos vero Patres amplissimi, pergite, ut facitis, benignitate vestra labores nostros fovere ut haec Ilorentissima et bonarum artium studiis deditissima iuventus, exercitationibus hisce nostris ad virtutem praeparata atque praeculta, vestram Oli in
in hac solicissima Repub gubernanda sapientiam acilius imitari queat. DIXI.
DE PHILOSOPHIAE ET ELOQUENTIAE CONIUNCTIONE.
HABIT VENETIIS MENSE OCTOBRI ANNO
tur, quod iam ceteri ordinis mei homines in orationis re alicuius aut poematis Xplicatione versari soleant, eos sibi libros qui litis ab dilarum retrusarumque rerum ex uberrimis illis hausta Philosophiae sontibus tractatio contitietur, ii terpreta ili quid ni Caussa vix esse attingendos putent in gi contra et altero abii in atrii O lilii liliae Ciceronis libros, quibus de si in imo bono in contrarias partes copiosissime disputatur, explicavi rim , Pt in uapor Tusculanas inihi potissimum disputationes in qui hiis uilis anni curriclitum conficerem, elegerim is, si mei consilii atque instituti caussam rationemque cognoverit, si inui et id quod facio. Probabit, et me, si aliter fecissem, iis lain doctorum P in tolligentium P pretionsionem nullo pacto ollux re potuisse existi in abit. Ego nini. Auditores, sompor in ea sui seni ni in pra 'claram
Philosophi o tenere se et aliis tradere proster Ialur, ita essit cuni
179쪽
sacultate ornate copioseque dicendi coniunctata atque copulatam ruiui eas qui distrahere ac divellere conarentur, t et rerum cognitionem sine ullo tactae ac politae Orationis instrumento consectari se dicerent, vel verborum flosculis contenti ne adspirarent quidem ad reconditos sapientiae fructus, pes Si in utrosque tum suis tum alienis studiis consulere, et Xitiale quasi corporis et
animi dissidium ' inducere arbitrarer. Igitur μ* et ab ipso
aetatis meae principi ita Studiorum meorum rationem comparavi, ut exornandae orationis curam Um rerum investigatione coniungerem; et postea omnibus, qui se in disciplinam mihi dederunt,
auctor sui, ut eandem illam viam, quam prae Sertim praestantissimorum omnis memoriae hominum Signatam atque impressam vestigiis viderent, ipsi quoque toto pectore omnique animi contentione Sequerentur. AnimadVerteram ni In et eos, quorum Omnis in
concinnitate vocum et in verbis tanquam ad normam dirigendis, quadrandis, componendi consumeretur industria, ab iis, quibus cor, ut aituit, Saperet, ut leves sutile Sque contemni et eos, qui se ita penitus rerum indagationi tradidissent, ut de comparanda lautae orationis supellectile non laborassent, 'l' quasi agrestes ac barbaros quosdam ab Omnibus elegantiorum Oininum coetibus
repudiari. Ergo simul atque illi publice munus illud adsignatumost, ut iter vobis ad ea Studia praeirem, quibus exculti reipub. aliquando usum aliquem asserre possetis : stati in id consilium cepi, ut alternis annis modo Ciceronis rationes, modo eiusdem ad Philosophiam pertinentes libros interpretarer. Itaque pri Inus, ut me- mitiistis, annus in aliquot Verrinae accusationis librorum Xplieatione consumptus est. Secundo dissidentes veterum de summo Itono sententias quinque libris eXpοSita accurate persecuti sumus. Tertium Catilinariae sibi orationes vindicarunt. Hoc autem quarto, que in nunc felicibus ingredimur auspiciis, quas vobis, uditores, si iam exquisita qua inque praeclara avidarum doctrinae mentium epulas apparavit Decrevi enim animos Vestros ipsa sui cognitione
tam in se ipsam colligere, et ad naturae suae contemplationem traducere, vos denique ipsos vobis Stendero, et illam divina aiaurae particulam, quae in nobis omnibus latet, considerandam
cognoscendamque proponere. Xculi elidae nobi erunt omnes veterum Philosophorum bibliothecaea perlustranda Omnis antiquitas :
180쪽
replicanda omnium Veterum historiarum monumentorumque memOria : ut scianius, quid homines sapientissimi de humanis animis senserint, quibus rationibus et arguimentis adducti divinos esse eos et interitus expertes, cum sibi tum aliis persuaserint exagitanda et coarguenda eorum caecitas, amentia, immanitas, qui alia in opinione fuerint confirmandus ac muniendus animus adversus O tis metum i proserenda X empla eorum, qui mortem partim adventantem despicalia habuerint ac pro nihil putaverint, partitia etiam cunctantem cupide accersierint. Stulte illi quidem sud lamen ut apertem Stenderent, se nullo modo de animorum minortalitate dubitare ut corporeis' vinculis exuti ac liberi, in illas sedes, in
quibus puros a scelerum contagione antinos post obitum versari acceperant, evolarent. O praeclaram disputationem et vestro omnium concursu, studio, attentione R dignissimam l Etenim si vere scripsit Aristoteles, magis expetendam esse quantula me Un-que prae Stantium rerum et remotarum a captu vulgi cognitionem et intelligentiam, quam com in unium et pervagatarum quamlibet exquisitam tractationem: quis St, qui non videat, quantulamcunque
cognitionem animi, quo nihil est divinae naturae propius aut similius, quamlibet accurata aliarum rerum cognitioni multis esse partibus anteponendam Et si nemo est, quem non vel nitido concepta speculo vel periti artificis expuessa manu corporis suis gura delectet quanto iucundius quantoque suavius esse debet, expressam doetissimoria in hominum ingeniis rimi sui quasi quandam imaginem contueri Quid illud quanti tandem faciendum
putatis, quod cum vitam nihil magis contui bet quam mortis metus, eas nos rationes, quibus ille pullatur, allaturos esse profitemur Non sine magnis haec meis laboribus, sudoribus, vigiliis sient; sod mihi cum rerum ipsarum pulcritudo, lina flagrantissima cupiditas studia vestra modis innibus adiuvandi, omnem laborem non inodo facilem ac tolerabilem, verum etiam dulce in lucillulumque roditi t. lios vulgaria atque obsoleta delectent vos mecum, u-35 dilores, ad haec recondita et abstrusa contendite. Illos humilia, nos sublimia illos proclivia, nos ardua illos in promptu posita, nos a vulgarium oculis remota delectent illos deterreat et exanimo disti cultas, nos exacuat et exstimulet illos frangat ac debilitet, nos confirmet ac reficiat labor illi nihil sibi proponant, quod non quilibet unus e multis consequi possit nos quidquid ignavi vel
sperare nud ant, nostro indiguit in studio osse ducamus. Sed quoniam nonnulli operiuntur iliai quod vel erroris caligine occaecati, haec Philosi phiae ii in loquentia coniunctio quani sit Du-rtuosa, non vid0nt vel invidia vcnen Νiissust, ad qua aspirare ipsi non queunt, a praestare alios indigna illi lima vel denique quod, si tinnix alior uin consilia inique iustituta repreliendant. ila c