장음표시 사용
201쪽
suas ad proserendos Christianae ditionis ' terminos conserebant. Nostra aetas et Christianos principes alios aliorum viribus collisos altillosque vidit, et in populis, ne quid alios se nil seriis nostris, gravis si inas pestilentis siluasque seditiones ab improbis honi inibus qui cupiditatibus suis salso religionis ornen praeteXerent, concit alas. Uuibus malis sinem per te impositum iri, te, Pontifex
Optime et sanctissime, omnes ita coiilidunt, ut, si haec spes sesellerit, omnia, quae OS sunt evenire, miserrinia maXimeque deles lauda vereantur. EreXisti animos innium, indicis, qu0d tanto Opere optabatur, universali oucilio. Iniecisti spem, fore, ut haeresium peste Sublata, sacrosanctum Iesu Christi nomen eodem animo, eadem voce, iisdem ritibus ab omnibus invocetur. Λgedum, calis si in Pater, ita te Deus ille, cuius tu personam in terris sustines, quam diutissime et quam elicissime Ecclesiae Suae praeesse Velit, urge constanter, ut facis, illud propositum: oinuemque diligentiam adhibe ad prohibenduin, ne tam tetri mali
contagio alius serpat. Memento, te nostrum omni lim communem patrem et pastorem Sse nostram omni uin salutem ab eo tibi commissam ac creditam, qui cum Deus Osset, humana natura assianipla, quin sanguine suo iam nobis in caelu In panderet, Donrecusavit. Omnia speramus a te X ita tum iri, quae iacere seniis, tantis tamque diuturnis dissensionibus perculsa at ille prostrata. Videre iam videmur illud tempus, cum per te constituatur ecclesiasti ei ordinis auctoritas, confirmentur Veteres ritus, praVae Opiniones aboleantur concordia ne unquam postea dissolvi possit,
foveris legibus vinciatur. Mulla perdidit occlesiasticus ordo tornamenta dignitalis et praesidia stabilitatis suae : quae nisi per te recipiat, a nemine qui sibi restitui posse censet. Ad ea autoni
recuperanda cum celeros principes liristianos libi assuturos ess erodimus tum Λntonius reX et Ioanna regina avari a se rogi nunque suum, et earniam et quascunque denique summo cum imperio obtinent provincias, in tua potestate se in per ore, soque, ut os par est, obsequentissimos Ecclesiae filios . auctoritati tuae in quam non libentissime Obtemperaturos SSe, Sanctis Sini pollicen
oo , nebunt murersus. Usu eo Si uinctis nuri . . s. X. 4 Praece tu, Quae καθολ α 0oreret, tu es tu ilicui inus quomodo os uus univorsistis et perpetua ita et Plin. X. epist. i. quia nihil ure Debum ui imo 'fuim ut Dii versute. Idem exuibe Cod. iii Ox in ei Lambin lib. l. numerenti. 24. UR. dui Ciceronis consuetudinem in dicendo S illicite usi diendam putaui ali hoc ullini iv paritor atque ab genitivo n nimis abstinentes, nullo, nullius Ponunt quae me vocabula in talibus tanquam sui inutiva usurpaui, r. Verumtamen non damnaverim genitivum in his Ciser nil l l. l . . in rem in se Post Dius uini praeter um misti nenisse neminis ulli s. reli. in
202쪽
DE MORALIS PHILOSOPHIAE LAUDIBUS
e teri consuetudine receptum est, φ ut omnes, qui artem aliquam publice docendam suscipiunt, eam pri inam habeant conci nem, qua rationem instituti sui ciun eius, quam se tradituros esse profitentur, artis laude coniungant, coquo quidquid habent in dicendo virium conserant, ut in ea cum utilitatis et emoluinenti tu in dignitatis et amplitudinis longe plurimum inesse confirment. Quae consuetudo et si minime repreliendenda mihi quidem videtur: quod uini laudanda sunt, quae ad ampli licandam honestarum artium dignitatem et ad excitandum in hominum animis earum ludium pertinent tamen illud habet incommodi, quod, dum omnes promiscue iisdem sere assiciuntur laudibus, eiusdemque rei gloriam diversarum artium homines ad suam quisque traducere ac trans serre conantur, sit, ut in vulgus elevetur omnium auctoritas, et ut, quoties aliquis de quacunque arte quippiam honorifice ac splendide dicere ingressus est, circumsus multitudo ita uin loqui opinetur, non quod ita sit, sed quod am tunc artem Ornandalii Plebrandamque susceperit, deni de alia dicturus, si alia sibi ex lollenda et exaggeranda esset. Ergo ut qui comoedias aut tragoedias s spectant, cum histrionem aliquem in proscenio auro ac purpura siligentem viderint, facile intelligunt, illa ornamenta ipsius propria non esse; sed ut ii ruin ut aeque illis indueretur quilibet alius e grege, qui ad te inpia eam personam sustineret ita qui eius in odiorationes audiunt ciuia hanc aut illam artem magni licis P exquisitis X ornatam laudibus vident, statim iudicant, nihilo magi Pasin liniae ili iam in illam convenire, suturumque u eadem de qui libet alia dicerentur cui Orator tanquam choragus, eas quasi par-les mandare atque ini ponere voluisse l. uuae cum milii de principio in mente in venirent, propemodum in eam me sententiam adduxera illo ut eam Philosophiae partem , quae ad consili inandos i )
τὸ Muri ius in margine Aidiuae bene cur mi conformi iuuiis
203쪽
iuores instituendaeque vitae rationem pertinet, quotidianis dispulationibus, piantum ineae vires serent illustraturus, nihil initio quo dignitatem ipsius obis commendarem, dicendum arbitrarer; verentem, ne cum Suis eam modo ac propriis laudibus extulissem, Coninuine tamen illae nonnullis ac tralaticiae viderentur. Simul autem illud cogitabam, si qui nondum crvidissent, assidua et diligens haruiu praeceptionii in tractatio quantum mollienti habent vini bene beateque vivendtuli, fore, ut brevi eis pro me res ipsa
loqueretur: ex qua multo id eos melius multoque persectius quam aut X mea aut e X cuiuSquam ratione cognituros. Sed ab ea inesententia ab dii xit amicorum aliter sentientium auctoritas, qui eum alia multa, tun hoc argui uentum attulerunt: cum haec ipsa Philosophia praecipiat, non esse cuiquam temere a publica consuetudine discedendum, minini convenire, qui eam e traditurum profiteretur, eum in ipso quasi vestibulo illius praecepta migrare. Quocirca dicam hodierno die breviter et modice do moralis Philosophiae laudibus deque fructibus, quos illa suis cultoribus pollicetur; sed philosoplite o magis quam oratorio uore , non ut ei quidquam alieni assingatu aut quae ipsius propria sunt, amplificandi
caussa in maius Xtollam quorum alterutrum Si coner, ipsa mihi
Philosophia, ut est veritatis amans, tanquam Achilli Homeri ea Pallas, manum iniiciat: sed ut nudo ac simplici orationis genere, quale veritatis proprium esse ait Euripides 'l' ea, quae ad
rem fac re videbuntur, e X ponam. lPrimum igitur non artium modo sit sed omnium omnino unianarum rerum dignitatem atque praestantiam ex sine, ad quem earum quaeque dirigitur, quemque sibi proponit pendi ac spectari arbitror oporterea ut, quanto cuiuSque sinis praestantior ac divinior est, tanto ipsa ceteris excellere iudicetur. Quo posito est enim ita perspicuum, ut probationis non indigeat: qui unquam reperietur tanta vi praeditus ingenii, tanta
J Anno potius erat haberet iii Zanipt Gramin. I at L. 14. R. cohuic qui stem incile poterat vitiari rediectivum philosophicuS, quod parii ac nimiisicus prolapsa emuni Latinitate usurpari coeptum est. Nam quod 3pud Cic. Tusc. Disp. V. exu edebatur hi sorem in scri Himes, pro eo anie optiniis libris scriptum legitur philosophus scri t. quamquam est cur mihi quidem sit magis rubetur onii Iectio hilosophiae scri/3t licet non ignorem
204쪽
eloquentiae copia instructus, qui se de Plii losophia pro ipsius dignitate verba sacere posse coniciat Non cui in illa sibi offles ac copius. quae et saepe OSSes Soribus suis exili sunt et tam inultis casibus eripi possunt; non honore Pt imperia, quae quod concit pix Print. mi illi, quod aspernatus Sit, nemo unquam vituperatus est; non quid- qua in denique proponit eiusmodi, quo et carere sine probro et abundare sine gloria liceat sed eam, adinita in innes adspirant, 'lucransibi votis omnibus expetunt ad quam innes suas actiones Omniaque
consilia reserunt, elicitatem. Quanto igitur ceteris omnibus Onis antestat felicitas lanio Philosophia ceteris artibus ni collit. Quod si tanto studio coluntur artes quaedam, quae nihil sibi aliud quam lucrum et rei sani iliaris amplificationem tum incertam, limilaboris ac periculi plenam proponunt quanto haec studio digna
est, qua parantur verae illa Ope animi, quae non furto eripi non incendio ab suini, non naufragio absorberi possunt; quaeque certam rectamque iam eo in monstrant ad persequendum id boniani. quo cetera omnia continentur Si tanto in honore medicina est. quod habere levationem morborum, quibus tentatur drpus, bonaC-que valetudinis ac firmitatis tuni essectrix esse, tum conservatrix creditur: qui tande in honores excogitari poterunt ea arte digni quae se in animis idem essecturam esse pro litetur Nain et prat Slantior corpore antinus est, et huius quam illius ni ulto plures
morbi multoque periculosiores. Quod si cui sorte dubiuin est. oxeuliat ille paullis per intelligentiam sua in soci linque Ppulet, quant saepe unius hominis ambitio, ayaritia , libido integras funditus everterit civitates. His illum et si in ilibus morbis medetur hil sophia, cumque in suis es licit an inii firmitudinem, quam non voluptatum illecebrae, non dolorum taces, non I vitiaria in splendor
Irarii obseura et contempta pauperias, non honorum sitis, non igno miniae metus, non vitae cupiditas non mortis error convellero
ac labefactare possit. Ut enim Olvmpi cacunien oulae semper
qui eluin esse aiunt propterea quod allius sit qua in ut CD is VPntorum tempestatumque perveniat sic Phili,sophorum animus sublinitor et excelsior est, quam ut istos satus se ulla surculium et de rebus abiectissimis in lor se hianti digladiantium lilii dilatii in stat illo, ut in medio mali o lila o tillis si in is elixa radicibus rupi's: cuius summa, nucius ne attingunt quidem, iusima sic eri, inui.
non Ut eam coni moveant sed ut ipsi franganlii P. Novit Philosophus vulgarium volui satum blanditias partim puerilium oblectamentoria in si inites esse, indiguas non modo quas colis ci nilli'. SP dquas respiciant viri; partim cum do dei ro ac tu pilii liue coniuncias, ut satius sit, quovis dolore lacerari . ita in ne nata C e, Sti sera earum suavitate nil curi. II abet alias P sese proprias ac perpetua voluptates eas denique sine rissimas nulla lite ne inini m. quidem permission molestiae contum iii alas . quas ox ipsa virluisso ex honestis actionibus carpit iis fruitur, iis mentem pascii,
beatorum insulis dieitumi esse arbores quaedam adspectu ineun-
205쪽
dissimae, quarum in ramis tot anni tempore cernere est alios fructus miles iam et ad maturitatem perductos, alios maturescentes, alios pubentes adhuc et in primuin se florem induentes s, sic in eorum, qui vere ac Serio philosophantur, animis tot vitae tempore aliae actiones honestae ac laudabiles consectae iam sunt et absolutae, aliae in eo sunt ut absolvantur, aliae inchoantur adhuc et informantur, primisque, ut ita dixerim, in eis designantur. Itaque aliarum recordalione ac conscientia, aliarum tractatione ac praesentia , aliarum meditatione et prospicientia i )sic assiciuntur, nihil ut sibi praeterea iucundum aut amabile existiment. Immensa etiam illa et ineXplebilis accumulandarum opum aviditas, quam incertum est copia an inopia magis incendat, radices agere in animo Philosophiae praeceptis consito et exculto non
potest. Quid ita Ninitrum quia haec id vel praecipue in suorum
animis inserit, naturales opes et terminatas esse et facile parabiles eas qui adeptus sit, nihil ei amplius appetendum; non qui plurimum alient, sed qui minimum desideret ditissimum esse: 63 nihil magni faciendum, quod neque pessi inu atque plimus qui Sque consequi possit. Neque tamen eorum consilium probat, qui auto Hic Graeci Smus poeli proprius est, non orationi proSae Neriptoribus. D. n. - Εliatu quod nul ans dictum est, voluptates currere pro clyere,
id quae lixi tu observat L Crit in quosd loc. Quinctiliani pag. 30 et Geru-hard ah 0uiuetitia . . . . 23. R. o. te Virgil. I. Georg. 187. cum tae se turma silvis Induet in Horem. n. sic a ne loquii ius etiani Servius es ad Virg. Aen. III. 2SG cumnque in eo SSent . ut iura civitatis Potirentur ei Clus in Digest. lib. XLII. it. VBI 24 pag. 82. u. pnnge h. ctim in eo essent, ut bona nebitoris mei venirent. ubi in men pruli; hilior est Hal. lectio cum in esset et c. Hygin sali. 261 Ortum tib Ulixe PD uuhnurum simulationem redductu Iphist ni in eo esset ut immolaretur mimitiis miseratione Sublata est. Digest. lib. I. it. XIV. 44. pag. 44. cum in D ess tire uim ut ab hereditate Matris abstineretur cubi fortasse si edistinguendum erat esset, u litus ut esco sed forsitan rectius fueris a tali liti Bli, tinere ut pol e rium milii Di te Latini Scriptoros non tam dixisKe videantur in eo sum ut hoc facium quani in eo est ut hoc faciam: idque tui Insiluili 0rInula roy erat ut Liv. II. 23. Iam Prope erat, ut ne consulum idem mutestas coercere jus hominum ibid. cap. 30 ac roye fuit ut ictator ille ciem crearetur et Pap. 65. Iam ris erat, ut in liminum clivi ilia Ium eraderent, itum ter' hostes edere. iuin his locis probari videtur poSSe: I. iv. VIII. 27. iam qu in et rem fore, ut Nomuni aut hostes aut omini habendi sint. XXVIII. 22. Si rem metiniatam Dicerent, atque in eo iam esse, ut urbs cui retur. XXX. 19. Non in eo esse Karthayini tisium reS, ut Galliam atque nullum ut mi oblin ant. XXXIV. 1. quum res non in eo esset, ut Gyrum tVillaret. Bri . de l. 1t. III. 1. r. In eo nunc ne lique St. ut dici poSAit: Septin Venti Sim et C. Neque quid quani OhΝlaro ideo quoni inuri 3 demansione eXiSit me di his Cornel. ep. Mili cap. . . . umn iam in eo e et, ut inpii Moliretur. ubi quod supplent uncto, Om ni t mPoris serri non potest. uti uin eano facile di erit ille fuit in eo uncto e momento tem oris, ut D faceret, en carisu a m Funkle, 8 - certe aliquanto melius erat intelliger 'hoc . ita ut haec esset sententia in eo iam erat loco, eo iam per enerat, ut etc. vii etiam qui in eo esset satis inepte explicaret διὸ eo esset occuyatire. PBuΝηH. cap. A. r. quum iam in eo esset, ut Om 'Vehennstret/tr, e vultu cuius Huiri Pho i, qui uni umoneres ci iebat, insi fias sibi heri inisellexit. .iU. II. T. ultum, in i refectis alia e mol belli iam in eo esset, tit in ' vos evaderet miles ceditio si facta. Digest. lib. XXIX. iii . . ni . . . ag. 527. inia niti est, ut umytilur testamentum. Tu Si quid noviSi rectili istis, candi duri
206쪽
aurum in iure abiecisse aut possessiones suas incultas ac desertas reliquisse memorantur haec enim aut ignavorum hominum videntur aut pecunia uti nescientium quorum utrumque in vilio, non in laude ponendum est. Λ suere quidem ii, de quibus illa narrantur, Philosophi sed rudior illa quaedam et simplicior Plii losophia tum suit politior nostra haec et ad usu in civilen nec Ommodatior quae docet, opes, Si quis aut a parentibus acceperit aut industria sua quaesierit, aut alia quapiam honesta ratione ad eas pervenerit, non aspernandas aut reiiciendas esse, sed ita habendas, ut virtutis, non ut luxuriae administras. Nam illi id niihi quidem pernii Puni videri solet, quid ita veleres ii I iudicarint, non pos Se Se simul et reni habere et in sapientiae studia incit ni-bere: qui niihi elia in videntur, quo facto summa in divitiarum contemptionem Significare ac prae se erre volnerunt, eo ipso indicasse nimiam quandam erga a naturae uae propen Sion in . Sin unimo in aream condere non poterant, ut non Onines cogitati ne sua in eandent arcalia includerent; neque, quamdiu patri in Onium habebant, imperare sibi, ut aliis rebus contemplandis ac cogno Scendi Vacarent. Equidem nunquam olim militem lamia verim neque sortem habendum duxerim, qui adversariunt a Mqua in longis Si me am03 eat, ne cuni eo in anus conserat; sed eum potius, qui et congrediatili et vincat. TV quo vero video, qui Illinus inipedimento sit egestas studiis quani divitiae. Vecesse estent in qui unde vivat non iubet, eum sibi vitae subsidia aliundo quaerere : in quo quantuni tu inporis ponit, tantum de sapientia studiis detrahit. Melius igitur Philosophia, cui qui se regendos permittunt, ii opes, si non habent, non requirunt Si habent. utuntur ut decet neque unqua in torquentur aut augendi cupiditate aut amittendi metu. I Quid ego nunc de perturbatrie humana ruinrerum, optimi cuiusque ingenii corruptrice concitatrice bello ruino innium anabitione, qualu Scinper virere in eorum quos se in eloccupa, it a ni Ini S, neque utiqua in consenescere. Pax is sinitis au Clor
ait hucydides verba faciam 2 Numquid illius iiii lita in facibus accendi poterit pectus, quod infusa prius Philosophiae prat si cepta irrigaverint Imo vero etiam si antea subiecit ali caignis aliquid sorte coii ceperit, id tolli in iustillata Philosophia res lingitet. Ea cnini magi Stra ac praeceptrice cogito se in His verum decus veramque :loriani in Sola Virtute ostiam esse : Patu qui consecutus sit, quid alii de se iudice ut non admoduli laborare oportere praecipue ver despiciendam levis et imperitae multitudinisi in Pilat ni illla ad mandandos honores caeco saepius P in Pon-
Siderato inpetu quam certo et exis irato iudicio sertur Praeclare
207쪽
ol sapienter Cato malle se dicebat, quaerere homines, cur sibi posita non esset Statua, quam si quaererent, cur posita sitisset. γEodem animo sunt veri omnes Philosophi esse se, ut de ni-phiarao ait eschylus, quam videri optimos malunt honores
aut eiu et magistratus aut non petunt, alit alienae, non suae utili latis caussa petunt neque si adepti sint, exsultant neque, Sir pulsam tulerint, anguntur animo, sed placate id et moderate serunt: aut si quando dolent, reipub dolent vicem, non Silam. Caesarem serunt, cum pontificatum petiturus ad comitia descenderet, in atri dixisse, illam eo die aut pontificem habituram filium aut Xulem. Iain tum praesagire ac praecognoscere ' licebat, ambitionem illam ingens aliquod malum civitati daturam. Itaque, quid postea II ecerit, videntus. Λ Calo, tu petitione
practi ira etiam Vatini posthabitus , aequissimo ac moderalissimo
cininio tittit. ta sunt Philosophi. lol Maximam voluptatem in
praetermittendis voluptatibus, maximas opes in quieto ac contento, ut animo, maXimam gloriam in non ambienda v gloria ponunt. Salis honoratum putant esse, qui honore dignus sit Salis magnum regem, qui se ipsum regere satis potentem imperatorem, qui cupiditatibus suis imperare possit qui vero eis plane Oinitis ac subactis iugum rationis, quod illae ne conentur quidem unquam CXcutere, imposuerit, ab eo omnes aliorum victorias triumphosque superatos. Quod si libidinem, avaritiam, ambitionem pestes quasdam ac stirias esse novimus, quae tanditus humanam vitam conturbent quantus honos habendus est Philosophiae quae se
omnes earum conatus repul Suram, omne igniculos repreSSuram,
Omnia S mina clisuram, non magnificentius quam verius pollicetur Videre vos opinor, quam se latus orationi meae campus ostendat, Si, quaecunque hoc loco Se offerunt, persequi, et 5 in singulis insistere atque immorari velim. Nam cum virtus nulla
sit, de qua non splendido et ornate dicere nullum vitium, in quod non graviter et copiose invehi liceat quidquid de eorunt utrolibet dici potest, idem ad Philosophiam laudandam accom-iuodari potest: quam virtutis indagatricem, vitios'uis e muricetu
sit alius est et e reisloriam. um accurato si Seri has illi politis ambiutitur, apud qu0s gloriam, a quibus hon0res, magi Stratus cincto Fri.
208쪽
Latinorum omnium eloquentissimiis vero ac merito nolui navit.' Sed non committam, ut cuiquam videar transilire eos terminos, quos initio pepigi politisque repreliendi ni patiar, quod iii ulta, quae sustus explicare licuisset, compresserim ac conrlu- v riin, quam quod in ulla re dilatanda evectus sim longius iusto, neque satis milii temperare potuerim. Nunc illud mihi tiam atque otiam considerate ceterarum milium arti uin fines, neque os modo, SQ d omnia prorsus, quae hora putantur in vita, nisi quis initio sopitiani vitae ducem habeat, pestifera ac pernicio Sa S SP.
Da homini non Philosopho opes ac copias da honores atque imperia da firmam valetudinem da gladiatorium totius corporis
robur da multarum magnarumque rei uni cognition in C scientiam; da steria iii mani illa in ut poetae Oeant, et Omnium Perlim
reginam eloquentiam; da quidquid in siliis parentum votis
optari solet quo eiusmodi plura in tale in holni ne in congesseris,co illii in magis et in suam et in aliorum perniciem armaVeris opibus abutetur ad suam libidinem explendam imperiis ad alienam libertatem oppriinendam firmitate et robore ad obeunda facinora; scientiam copiamque dicendi ad circilinveniendos cives suos, ad perturbandam rempub., ad omnia denique tum sacra tui profana permiscenda et vertenda convortet. Da liaec eadem vero in inini eque sucato Philosopho Deli in iiendam ad bene faciendi in humano generi e caelo demissu in esse dices. tque hoc illud est, quod in te ibi ad minor sive Plato sive en option disputat, aquae uapte natura bona sunt, sine cientia eius quod plinium est. quam eandem et Philosophiam esse statuo, ad perniciem, non ad salutem valere. O praeclaram lauden Philosoplitae, cuius ope neniat quidem nocere qua detracta, ne bona quidem prodesse possunt. Merito dixit Plato, q* nullii in aliis alii tu osso lio minibus a maius aut pra clarius donuiti ni erito CicPPO 'l' lli illi idiem ex eius praeceptis eluin ini mortalitati ani pone ii dii in Neques vero non illud ad eius, de qua proprie Serin nobis instituti is es L. Philosophiae laudem ac cominondallani in facit, plod Omnia prope- Inodum, quae a veleribus de Philosophia honoris io dicta sunt ad
hanc portitient, quae in Vitae ne morit ni In iidali Oli VCrSalui'. Non enim Plato, cum illam nobilissima in vocem unquam ex Ora culo edidit, lini demum beatas civitates ore, cli in aut regnarent
1 illosophi, aut leges philosopharentur intellexit, clum id
209쪽
eventurum, eum reges aut in disserendi subtilitate aut in pervestigandis rerum naturalium caussis Occupati essent quae quanqualm praeclara Sunt, longissime tamen absunt ab eo, ut beatas respublicas ellicere possint sed cum virtutis pulcritudine incensi omnes
vires suas ad eam non cognoscendam Odq, sed Xercendam,
Olendani, propagandam contulissent. At contra quidquid inanibus imperitorum ac maledicorum sermunculis adversus Philosophiam iactatum St, quoscunque in eam aculeos scurrilis quorundam libido coniecit, quidquid ad minuendam ipsius dignitatem veteris comoediae licentia effutiit, id omne, si diligentius excutiatur, ad Dialecticos potius et ad Physicos quam ad Politicos pertinere videbitur. Quod si ullus in orbe terrarum locus est, ubi Politicen florere suamque dignitatem obtinere deceat, Romae id Romae potissimum seri debet cui urbi a prim ipsius ortu divino permissu datum est, ut aliis imperaret; unde leges, unde iura, unde religionem ceterae aliones et olim pelierunt et nunc petunt; unde quondam eXstiterunt tam ni ulti clari viri, qui haec praecepta, Illae nos tradituri sumus, exemplo suo comprobarent. Xolite enim pulare illa lumina Camillos, Curios Fabricios, Fabios, Scipiones, Laelios ceterosque praestantes viros, quos olim haec urbs innumerabiles tulit, quorum quotidie nomina auditis, acta legiti S monumenta cernitis, statuas tanta cum admiratione intuemini, quod de Philosophia neque disputarunt sere neque SeripSerunt, eo minus Philosoplios suisse. Vita illi, non ratione; laetis, non dictis moribus, non sermonibus philosophabantur: piod pulceri Inium ae verissimum est philosophandi genus. Integritatem, iustitiam, fidem, sortitudinem, omnem denique virtutem c colebant ipsi et alios colere iubebant. Eo ad tantam maiestatem atque aniplitudinem pervenerunt, ut pleraeque gentes , quod ipsae olim a talibus viris subactae ac superatae sint, quam quod ipSae et alias devicerint, praeclarius sibi ac gloriosius ducant. Quantani oportet luriam fuisse vincentium cum victi tot post saeculis glorietatur Eorum ego potissimum exemplis, adolescentes, incitabo vos quotidie atque exacuam neque ullum exori Stotele praee plum proferam cuius non ex hac urbe plurima maximeque illustria exempla repetantur. Constitui enim, quando' Pius, optimus ac sanctissimus Pontifex, qui ipse omnis virtutis persectissimi im p exemplar est, eum mihi honorem detulit ut a ne virtutis et ossicii praecepta vobis proponi atque explicari voluerit, modis omnibus eniti, ut ea non arido et inculto et molestis implicat quaestionibus rationis genere prosequar sed, quantum
210쪽
id qui deni in me erit, florido et ubere et nasi stellis quibusdam .ila pestis ex vetere historia exemplis illinuinat atque distincto. Peto autem a vobis , ut, si et in iis rebus quas tractare institui summam dignitatem inesse cernitis, et me nullis vigiliis, nullis latioribus, nulli denique rei parcentent, ut vestris commodis consulani, videbilis, industriam meam diligentia ac benevolentia vestra adiuvetis DIXI
I E MORALIS PHILOS0PHIAE NECESSITATE
CUM IN EA DOCENDA PROGREDERETUR.
o. uperiori anno, cum iniunctuin mihi Pontificis auctoritate inlinus obire inciperem, multa dixi de laudibus Philosophiae, cohorta- tusque os sum quam polui diligentissime, si transiit illitatem vitae, si libertatem, si dignita leni atque honesta leui, si salutem denique et vestram ct publicam caram haberetis , ut, qua ars tranquillare animo S, quae eos a te herrima viti0rum servitute in iusta in plenamque libertatem assurios ad verum decus, quod in vii lute positum est, traduceret, quae denique e singul0s privatim et publici istas
civitates oras rvaret, ius in ludii iiii toto pectore, alia omni Ogilatione posthali ila in ruini, relis. Juam illi artation in i ain etsi non Praeter, clam esse aures vestras, Sed in an init plii Pimor uiu
penitus insedisse, vel x eo probat, iliter cintelligi potuit illi odivi hi postea ex hoc ipso loco Philosophiae praece lita radenti satis si equontes assidua in oli eram de istis Macere lainen pro meo erga niori noli possunt, quin vos hoc quoque tempore noti adhortertantum, Ed Obsecretia eliani et tales ter, qui alia iter illud ingressi CSit S , Ut constant P lier se illiani iiii qui non illim , ut id Oliis liri inoquoque temtiore ingrediendum esse statuatis. Nulla en in vitae pars, nulla vivendi ratio a Perse fructu . lui ruili, quae nositu altili tracta in iis cognitione percipitur, in ' maximo incommodi potest. Magnum cst, si ii cor, Perum naturalium principia caussasque nosse Milerum ceterorumque c0rporum caelestium Silus magnitudines, intervalla scientia compreheus tenere, ram