Opera quaedam inedita

341쪽

LVIII. OPUS TERTIUM. 227 μ species formulasque conoedit, quando cursu Stel- larum potonti revorsenda distribuit, set statutis inseis

' sedit currero quae moventur, certaque Sede, qud Sunt

Xa, constituit, quiequid bene disponitur ne com- pletur, potest iiijus scientiae qualitatibus appliereri. Et ostendi hoc per X0mpla specialia de ride, quiae invenitur pluries in Scriptura et quomodo sol tripliciter exurit montes, Ecclesiastici quadragesimo tertio 3. , per radios incidentes, et refleXos, et fractos, hi torum per triplicem diversitatem angulorum, et tertio per triplicem figurationem. Et ideo non solum simul toxurit monte tripliciter, sed tribus modis trinam redit combustionem. Et cum in eodem loco dicitur, in meridiano sol exurit terram, hoc est sub tropicis ot prope, nam radii possunt ibi adero recti, et non citra

tropicum, qui citra franguntur omnes, item nil an gulos reotos, et non Citra. Item geminantur e reflexione. Item reriores si in pyramides. Et cum

theologi quaerant multa de luce, quid sit, et ejus multiplieation et actione, nihil dignum potos sciri dolii sine geometrica potestate: Sicut etiam tractatu IIad sonide Radiis manifestat, quum vobis misi. separatim ab R y R Jβ'Oporo Majori, et sic de aliis infinitis no in- Et postea comparo multiplicationes specierum, uoui ''dum figuras geometrica S, ad Veritate gratin et euenti, Maius. sit ad veritate gloriae et poenae damnatorum. Nam gratia tenet incessum rectum in hominibus perfectis, et incussum fractum in imperfectis, et reflectitura malis. Sed ab hypocriti tanquam a poeulis Mitis per lionestatem exteriorem, ab perio' mali tanquam illi asperis Corporibus, quae di8sipant lucem, o saviuntii insibilem, sicut mali aperto qui in se et coram

illis totam delusiam dissipant. Et si multas pulchra A

sim in semel T. ' vobis miMJ misi vobis, T. M om. T. ab aperte ab v parte, B.

342쪽

Same pur inarum Seripturarum cognitionem nemo debet accedero P ''' sino potentia numerorum. Et primo ostendo quomodo quatuor modi sunt numeri neceSAarii quorum unuS Stpropior salsitatem extus aeri corrigendam ' et pono 'exempla de ioo. Et postse tango quomodo medietates tres, qua Onesiderat riritimietieus, reporiuntur in ii- vini. Seripturis, Me quibus theologi et doctores sacrinsegotiantur Deinde quia textus et quaestiones theologis multum utunturi caelestibus, it loquuntur Mealtitudinoe coelorum, of de morum it Atellarum rapissitudino it magnitudine, ot non possunt laee seiri nisi ieri magnum iumerorum lotestatem, ideo posui radiues ire limo, et Xtraho flores et Ductus. Et sue os distinetio magna, et digna valde oti utebra, quam omnis homo deberet habere prae manibus. Nam mirabilia Dei et naturae rorum mundi manifestantur per hoc. Et ibi A cersitudo suffieiens. Sod labor magnus sui in certificando, et Xpensae inultae. CAP. LIX. Os mugio. POST hoc tetigi utilitatem musicae in Scriptura ; et sancti non possunt satiari de laude mustes respectu

theologiae of Scripturae Sacro intelligenda'. Nam secundum quod exposui in per Majori, Augustinus libro Botractationum,' et ad Momorum,' ij secundo

corrigendam' corrigendi, B. pono J ponam, T. quibus qui T. B. terius et quoestiones' quaestiones et textuS, T. hae hic, B T. Retractationum i. II. Ait Homerum, Probabin the episti ei ad Memorium.

343쪽

LIX. OPUS TERTIUM. 229 libro D0etrina Cliristiana, et in multis lociS, declarat quod omnino necessaria est. Et ideo Scripsit in libros de mustea. Et Cassi0dorus similitor mlta explicans de jus laude in Sacra Seriptura inseri in generali ut breviter cuneta complectar quicquid in

Superes rebu et terrenis conVenienter Secundum uetoris dispositionem geritur, ab hac disciplina non

refertur acceptum. Sed ut veraciter patent utilitas musicio in particulari, Xpedit quod ejus parte principales revolvam ; et in hoc additur ad per Priora, propter hoc quod multἴθ partes muSica non Sunt nota Vulgo, ne etiam multitudini eorum qui Sapientes

Ouum. Sed Pythagorici s stimavortitit dissorontius P 'yΦηςς

Sonorum esse in motibu coelestium corporum, et ideo ΡOSuerunt musicam mundanam de sono coelesti. Sed

Aristoteles probat, secundo Coeli et Mundi, quod nullo modo poteS Sonu generari in coelestibus, et quod Pythagoras erravit. Propter quod alii subtilius philosophantes dixerunt quod muSic mundana non St XSOno coeleStium corporum, Sed ex Ono generat ex

radiis corporum illorum, dicentes sonum triplicitor generari, Scilicet e collisione duri cum duro, de quo est mustea inStrumentulis, ut in citharis, et Salteriis, et alii Aci vel e motione Spirituum ad vocalem arteriam, de quo est musica humana, ut in voce hominis; vel ex radiis rarefacientibus aerem : de tali sono ostmuStea mundana ut magni viri dixerunt, et valde Sapientes, licet non in hoc. Nemo enim X Omni parte beatus est. Nam quod hoc Sit salsum, patet: quia etsi esset ortu e radiis, non esset cantu et instru-

libro om B. i. 16. Cassiodorus De ArtibuS, eap. V. complector complector, B. acceptum exceptum B T. multar Om. B.

Coeli et Mundi ii . . vel et T. B. est Om. T.

344쪽

230 ROGERI BACONIS CAP. montis consormandus in delectationem auditus. Sed musica non considera nisi de his, iam iotibus con- Similibus possunt consorinuri cantu of sono inStrumentorum in delectationem senSus. Deinde nunquum alicujus nuditus potuit tunc Sonum percipere, Cum

tamen, Si onus St, Si praesens nuditui. Caeterum non omni rarefaetio aeri generat Onum, Sed quae causatur ex motu percusSionis, Secundum quod

Aristotelo docet. Sed radius non percutit, Sed gene-rntur e potenti materiae, ut probavi in tractatu Do Radiis, quem Johannes extra principalia per deportavit. Et praetoro rarefactio radii inducit calorem, et Ad hoc os ordinata a sed sonus est niteri u generiS. Sed explicare ista non est prp0sentis negotii.

Tantum tamen teneatur, quod non generatur OnUS e radii coelorum, et ideo nulla St musica mundana,

licet secundum opinionem antiquorum Pythagoricorum duravit haec opinio pud vulgum. Sed magis recitatur apud Sapientes, quam approbatur. Et ideo, quia Boetius fecit mentionem de ea in sua Musica, hoc non est nisi Seeundum Opinionem vulgi ocitando. Omnis igitur sonus vel est e collisione duri cum duro, vel e motione Spirituum ad vocalem arteriam. Si est e collisione, tunc es musica instrumentalis, cujus instrumetit Vel Sunt percussionalia, ut acetabula et cymbalari vel tensilia, ut cithara, nidula, et multa vel inflativa, ut Huma fistula, set tibia, et hujusmodi. Sic distinguit Cassio-iw6 Litides. OTUS in Sua Musica. Si vero sit musica de sono humano, tune vel est melle Vel prosaica, vel metrica vel rhythmica. Melica in cantu consistit, quae nota est. Alia tria sunt in sermone, rosaico, metrico, et rhythmido Neu obste, hic grammaticus, huSicam ignO-

De Musica J i. I. Cassiniorus ut supra.

345쪽

imus, Sibi vindieans rationes prosae, metri e rhythmi Nam auctore musico doeent quod sunt do partes musicoo, quae dicta sunt; quoniam conserviantur enntui et in Strumenti proportionibus consimilibus, in delectationem auditus. Quoniam Cassiodorus 10 dien' et probat per alios auctores, scilicet per Augustinum, et per Censorinum, et per Gaudentium et Λlbinum. Et Martianus in Do Septem Artibus SutS,

eodem modo conSentit, et omne auctore et Oe-

antiqui. Et non solum isti Latini, sed principales uetores, scilicet totomimus et Euclides, et etiam Alpita rabius libro D Scientiis, in hoc concordant. Bootius tamen morte praeventu eSt antequam Musicam suam init; et ideo de una parte tantum docuit, et non de omnibus Musicus igitur, cum sit dem0nstratur eo quod sit mathematicus, qui nivei Saliter utitur demonstrationibus, ut causas, et ratione de his assignat, quia demonstratio nuit Scire per ausum. Ergo grammaticus, qui per Viam narrationi laborat, cui demonstratio non pertinet, non dabit causa istorum, Sed Solui quin Sic sunt, et i liabent fieri. Ergo grammaticus se habet ad musicum, Sicut ni pentator ad geometricum. Et ideo grammaticus est mechanicus in hac parte, et musicus est urti se principalis. Quapropter sussiciens et principalis cognitio, Scilicet qui est per causa et rutiones, non habetur Per grammaticam, sed per hane cientiam ; et hoc manifestum est ex libris antiquorum hujus scientiae. Nam musicaliter tractant ista per causarum HSignationem;

stetit etiam confirmat Alpharabius in libro memorato.

sibi vindicans rationes' rationes sibi vindicans, T. proportioniDus consimilibus J consimilibus proportionibus, T. dieit docet, T. et per om T.

De Solentiis cap. iii.

346쪽

Et Augustinus hoc docet secundo Musi e ut in seriuS0Xplicabitur.

Pi deter Vero has parte mucleae, quae uti circa Sonum, Sunt ullae, hi: Sunt circa visibile, quod StyeStus, qui comprehendit Xultatione et omnes flexus corporiS. Num conforniuntur gestus cantui, et in-StrumentiS, et metro, motibus consititilibus et configurationibus competentibus, ut completa delectatio habentur, non Solum nuditus Sed viSuS. Nos enim Videmus quod ars inStrumentorum, et cantus, et metri, et rhythmi, non vadit in plenam deleutationem SenSibilum, nisi simul adsint gestus, et exuitutioneS, et

portionibus convenientibus, si perfecta delectatio sensibilis apud uos sensus. Et istud dicitur in libro De ortu Scientiarum scilicet, quod gestus S radix

muSi eae Sicut metrum et leui melOS, id St, Cantus.

Et Augustinus dicit hoc secundo Musicae. Alii vero

motus, qui non possunt conformari sono proportionibus convenientibus, ut fiat complet delectatio sensibilis, non sunt de Scientia muSicae. Aliqui tamen motus alii habent consimiles proportioneS, Sed non OSSunt Ono et gestu conformari in unam delectutionem, ut sunt motus pulsus. Fiunt enim secundum debitas proportiones, quibus muSien utitur; sed ibi existentes non possunt referri nil auditum, sed respectu tactus Jtantum et ideo non sunt de scientia musicae. Scientia tamen eorum est subjecta et Subalternuta muSicio. Num nunquam bonus erit medicus et perfectus in consideratione pulsuum, nisi Sit 11Structu in proportionibus musicae, sicut docent auctore medicinae, ut

Hul in libro D Regimine Regali, et multi alii.

bus, T. yco ι venioitibus 4 competentibus, L. respectu tactus J tactum, T. et perfectus Om. T.

347쪽

OPUS TERTIUM.

CAP. LX. in PARTIBUS igitur musico inventis, possumus liberi Sest uses ine siderare quomodo musica est utili in Scriptura II. Ab Nam si ad instrumenta descendaniuA, innum Si ture. quod abundantur reperiuntur in Scriptura. Unde Cassiodorus ait, Hecalogi decachordiis, tinnitu citharae, tympana, organi melodia, cymbalorum onus, ipSUm ' quoque psalterium instar instrumenti musici nomina- tum, non dubium est quin in ipso continentur coeleS- tium virtutum suavis imis et grata modulatio.' Si

igitur rerum omnium proprietates requiruntur SciendM propter Sensum iteralem, ut per OnVeniente adaptationes eliolantur sensus Spirituales, Secundum quod Sancti docent et Omne Sapientes, et videmus quod ipsa Xpositio Seriptum cito requirit manifestum est igitur quod nee Me est ut Xpositor Scripturae perseetia Seia proprietates horum instrumentorum, et harmoniarum quae erea Xereentur, quatenus ad literam veritatem Scripturiucognoscat, e ut seiat elicere Sensus spirituales. Respietat igitur quomodo Maria, soror Moysi, cum caeteriStympanistriis, percutiebat instrument muSicae quomodo Debora et caeteri tympanistris sacras qualiter David proplieta, o cauteri citharistae et Organistae: ut illud cum eorum litora intellecta scendat iusublimitatem sensuum spiritualium, et laudet Dominum in tympnno, et choro, et chordis, et organo, et in cymbalis bene sonantibus, et caeteris spiritualibus instrumentis. Et si ipse, animo in aetern SupeDSO, n0m 10ssi, hic instrumentis ruti voce, saltem ium

Cap. LX. CAIL LIX. B., but allthes division o Chapter are in

Cassiodorus De Artibus, cap. V. dulium est est dubiuna, T.

coelestium virtutum J m. T.

Dominum Deum, T. et in T.

348쪽

Scripturae diffusam, in jubilis, it ΡSalmis, et cauticis, et hymnis, non solum sensibilibus Ged spiritualibus, ut docet inpostolus quorum omnium cognitio Serip-inari, proprietates it differentias requirit, SenSus spiritualos plenius tabuantur Sed MaXim mustea prosaten in usu Scripturio requiritur, ut rite Proseratur se intelligatur. Osa ui Ad prosam oro pertinet debitus modus accentuandi et inspirandi syllabas, et conveniens Mistinctio orationum per colu, commata, et periodos. Et hoc non solum propter debitum pronuntiationis, sed propter intellectum. Nam ad horum impropietatem et confusionem perit in telligentia litoralis, et per consoquens spiritualis Tetigi autem inliqua My his in parte tertia Majoris peris, propter Scientiam linguarum, quin grammatica tractat, lico mechanico, ut ii Xi et in parte quarta in iocloco de mustem aliquid do his cinnuebam. Nee est magna necessita, proponendi eXempla, qui infinitru sunt abusione hic, nec licubi in tantum erratur Remedia igitur magis sunt necessaria, quae tamen dissicilior, sunt propter consuetam Vulgatam corruptionem, quam inre certam cognitionem unius nobilis et lingruo scientiae. Nam non dubito quin facilius esset dares scientiam perspectivae certitudinaliter, et instruere multitudinem in ea Suffcienter, quae tamenes, una de majoribus meientiis, it tota' mi illitudini incognita quam docere in qua requirit inae pars musicae, licet grammaticaliter imus omnes a juventute instruet in his Sed prior est ignorantia malae dis

Deum J Dominum B.

Majoris operis, Opus Majus,

p. 3.

in J et in T. aliquid Paliqua, T. et magnin Om. T. tota toti, T. malar B.

349쪽

s sitinis quam ui tu Gallanis. Habet enim multi tudo in alitiam negati is de perspectiva, Sed ignorantiam iraus, dispositioni. in cliae laris, mus, in

tantum corrumpitur quod ne Seire verita tona Vult,

ne audiro do ne loqui. Et licet haec sint puerilia, nihilominus non sunt negligenda, o tanto turpior est orror in senibus o viri literatis, quia debenteVacuare pueriles errores. Item rep0stolus dicit quod ni inor magi necessaria sunt; niquo ut ait Scriptura: ' Qui sporni minima, paulatim decidet.' Et certe ignoranti minorum inducit errorem multiplicem in majoribus. Ponam igitur hic inliqum exempla. Verbi gratia estisi auodsQuodlibet diutio habet naturalitor suum necentum pro os serrupt

Primo morrumpitur pronuntiatio 'aerorum Verborum;

secundo intellectus confunditur. immo it vox monsignificativa quia jam vox periit a signis eatis distinctis, quibus Vocabula imponebantur Allelu enim id om est quod laudate oro is, unum des decemnoni inibus Dei. sicut dicit miseronymus ad Marcellum, et significat invisibilem Deum .d Similiter celosiastici quadragesimo s0xto J9. J in oblation viri immolati' pro inviolati conjunguntur nim in unam iteram , et duplex accentUS convertitur in unum Similiter e converso, do uno fiunt duo, ut Egeuhielis vicesimo primo 28. uero, Hero' evugina te, V proe evagina fg, quod est Vocativi casuS, ut patet ex riueo, et Hebraeo, et Xpositionibu sane

350쪽

torum. II ibidom lim te pro imate, quod St Ocntivi casus. Et primo Regum primo' l. Ramat in Sophin pro Ramathaim Sophin ' Et sic do 11finitis. Sed non solum his modis si corruptio resutilani et

Sen Sus, Sed in simplici necentu dictionis unius; et hoc listbet exempla innumerabilia Nam Omnia nec et Hebi a sere male accentuantur, qui nescimus has linguas. Unde in prologis bibliae saepe belus, et acuitur Penultima, cum tamen debet gravari; quia in Graeco Scribitur per ε breve. Et Virgilius corripit eam similiter. Sed secundum generalem regulum necenturendi, dictio trisyllabica acuitur in antepenultima cum habet penultimam correptam longari. Et in tertio Regum, Sexto 32.J, anaglyph penultima acuta, Sed Vulgu gra-Vnt num γλυφη Si ci tytuνα Vel carlati τα et γλύψω est cribo vel coelo; et acuitur in Graeco penultima in Simplicibus, ergo in composito. Et praeterea rima hujus dictionis γλυφὴ longa est Secundum Graeco :ergo cum in hau dictione naulypha penultima est

longa, Sedundum generalem regulam necentuandi neuetur illa penultima Nam sic est in omni trisyllaba et polysyllaba. Et Sapientiae decimo seXto 2. ortygometra, quod est stupuiae, penultima Si acuta, quia Scribitur apud Graecos per i longum. Et pelicαnti in psalterio habet penultimum acutam. Nam omne nomen Graecum desinens in an habet in obliquis apud Latinos penultimam acutam, ut Titαn Titsinis. Unde Lucanus ait: Longi volvunt Titana labores. Et coean similiter ; nam dicitur: β

primo Om. T. Ramathuim Sophin I ruatamathaim Sophin B.

ortygometra J ortigometra. i. orthintegra, T. Lucam s Phar. i. 90. dicitur Stat Theb iv. 157.