장음표시 사용
331쪽
LV. OPUS TERTIUM. 217p1weesserunt ante Zyma et Occisionem agni, quin quartadecima die occisus suis; quibus tredecim si addamu Septendecim sunt triginta, et triginta computat in Secundo mense. Sunt igitur quadraginta septem dies de tertio mense ; unde sic colligit quinquaginta dies
usque ad legem datam. Sed Beda' dicit, quod in
Summa praedicta temporis, non possunt nisi quadraginta novem dies inveniri quoniam duo mense lunareΗ
non tenent nisi quinquaginta novem dies. Et ideos septendecim accipiantur a primo menSe, non Recipiuntur nisi viginti novem de secundo; ut si triginta de secundo accipiantur, tutio de primo non nisi sexdecim accipi debent; et ad hos tres primi tres de tortio mense additi sint, ut si in universo Sint quadraginta novem dies. Non igitur potes textus exponi secundum intentionem Magistri sed oportet aliud dicere, sicut expressi in per Mariori.
De neomeniis vero et alendi multum est in Theloo- Scriptura, et de iis consideratio bene notanda. NeOmenia, Seu novilunium re νεον, quod Si novum, et μηνη,
quod est luna), non erat sestum seriale et ideo non ponitur Levitici vicesimo tertio cum aliis serialibus
diebus. sed quia erat festum Ancrificiorum et epularum, ideo ponitur inter illa, in quibus sacrificia offerebantur, umerorum Vicesimo Octavo. Quia igitur Judaei mense computabant secundum lunam, idcirco in kalendis, scilicet in novilunio seu neomeniis, Sacrifici offerebant, et epulas aciebant, Sicut patet primo Regum, vicesimo 18. Cras kalenda erunt et requireris. Nam Omnes menses in impar numero, ut primus, tertius, et caeteri, habent unum diem epularum, scilicet primum, qui incipit in occasu solis, et durat usque ad alterum
occasum MenSe Vero in pari numero, Ut SecunduS,
quartus, et caeteri, habent duo die pro epulis. Nam hinatio primi mensis non habui nisi viginti novum dies
332쪽
218 ROGERL BACONIS CAP. o dimidium, exceptis fractionibus horarum, quae negliguntur in ordino motisium. Et illo dimidius dios incipit in occasu solis, et terminatur in fine noctis, scilicet in ano tricosimae diei. Undo ille dies artificialis, scilicet a mane tricesimae diei usque ad Vesperum, licet sit pars mensis primi, non tamen Si pars lunationis primae, sed est pars lunationis secundae. In illo enim est novilunium, et neomenia, et Menda, ΠΗque ad Vesperam. Et quin in novilunio faciobant festum epularum, ideo illa die fuerunt in pulis. Et quoniam secundus mensis incipit in occasu solis illius
indesinito disii ideo iterum faciunt in illa die, quae incipit in occasu illo, usque ad alium Oeensum, Scilicet in tota di trieosim prima. Et ideo primo Regum vicesimo 27. sedes David di secunda post kalen-
Pascha. Em mari US AEXemplum it ilias motandum is docelebratione a Solis secundum legem; nam eum in
illo fuit festum primitiarum de spicis et graniis, oporteret quod omni anno in est Azymorum haberent
grana nova. Sed cum OnSiderabant annum lunarem,
of hi finitur per undecim dies ante finem anni Solaris, considerato quod Simul incipiant, si lunatio Aprilis, quae est PaschaliS, necideret in primo mi in
tempore picarum novarum, tunc infra tres mos erit retro versus hyemem haec lunati per menSem unum,
et infra se per mense duos, et infra duodecim per menses quatuor et ita in profunda hyeme celsebraretur Ρnsulin contra legem, nisi aliud remedium apponeretur. Et ideo collogerunt fraetione ultra menses, et undecim dies ter infra tres anno congregaVerunt, et fecerunt
tricesima primaJtricesima vita, B illo illa, L.
333쪽
umam mensem triginta dieritin es residuos tres dies Suspenderunt usque ad ali nni e putationem. Et hunc menSem ire uerunt ante Aprilem, ut eleVarent mensem ad debitum limitiarum statum, quatenu temPUS limare aequaretur Sic solari, quod tempus solare adit ortum Spicarum et granorum, non tempus luna re Hieamus habet tredecim menses, et dicitur embolismalis,
id St, SupereXerescens ita ab Hebraeis primo incepit ratio embolismorum. Et Latini et Graeci necoperunt ab eis. Et sicut Hebraei ponunt embolismum in tertio
anno Cycli, et SeXto et OetaVO, et sic ultra secundum quod occurrit, sic retini et Graeci. Sed tamen considerandum quod ob ulu Hebraeorum ut praedixi, incipit quarto anno Cyeli Latinorum. Sed quia astronomi et e pulisti non advertunt hanc differentiam, ideo saepe inuniter, et eum confusione, contendunt cum Judaeis, reprobantes eo de festo Paschali, quando multum, ut per menSein Vel circiter, a nobis discordant in hoo festo. Nam si cyclues OSter et eorum Simul inciperent, tunc redarguendi esSent. Sed non est ita; et ideo habent embolismum, quum no non habemUS, et converso. Et ideo ille mensis addendus aliquando redditur apud eos, Vel subtrahitur, quum nos nee reddimus neu subtrahimus. Vidi autem peritos viros et fumosissimos turpiter errare, et a Judaei viliter derid0ri. Et majus hoc exemplum accidit in observatione legali. Nam repte praecepti legi non possunt incipere annunt in Dominica, nec in die Veneris, nec in die Vercurii. Quoniam si in die Dominica incipui et annus, tunc in lunatione octobris, quando incipit annus
secundum Serieri tempori naturniein, quintadecima
dies illius mensis erit in Dominica se in vigilia illius ti colliguntur uanil arboribus propter festum
renum mensen I mensem uunt, advertunt antevertunt B.
a nobis discorduntJ discordanta nobis T. hoc om T.
334쪽
220 ROGERI BACONIS CAP. Scenopegisse, quod non licet sacer in Subbato. Similiter nec in dio Morcurii, quia tunc decima dies illius mensis esset in die Veneris. 0 in illa di nihil liost fieri num est par Sabbato ; quapropter non sacerent
cibaria in illa diu, sud oporteret in i Jovis illa fieri
quod SSetini a V propter putres notionem, et a Xime in calida regione et in calido tempore. Item, si aliquis esset mortuus in die Jovis, non sepeliretur usque ad
diem Dominicam, quod non esset tolerabile in terra illa. Nec potest die Veneris annus ineipere, quia tune d cima osset in die Dominica, et ita acciderent inconvenienti nunc dictari quin idem est iu decima dies Sequatur Sabbntum, sive a cedat immediate. Et ideo de necessitate legis divinae oportet quod inebriet incipiant annum suum die uniae, et die Martis, et die ovis, et die Sabbuti, et non liter. Et quia sic est,
deo sancti patriarchae et prophetae posuerunt unum Innum communem, qui habet trecentos quinquaginta quatuor dies, Sicut astronomi omnes considerant annum luna rem nlium annum posuerunt diminutum, scilicet trecentorum quinquaginta trium dierum Pet alium superfluum, Scilicet trecentorum quinquaginta quinque dierum, propter hoe quod non potuerunt incipere remium tribus diebus praedicti ; et composuerunt tabulam tredecim cyclorum, in qua potuerunt Omnia complere quae pertinent ad festa, et quae ad Veritatem primationum
requiruntur Sessiandum ConSiderationem astronomicam.
Et in hac tabula est mirum artificium astronomiae, et summa legis intelligendu utilitas, et omnium estorum legalium, quam qui nescit nunquam potest scire intelleolum legis, ut Oportet, nec cum Judaeis conferre de talibus, nec ei persuadere utiliter. Et ideo
335쪽
TERTIUM. 224 omnibus canonibus, id est regulis sui et expositione, docens artem inveniendi singulis annis nostri quando deb0 esse principium anni secundum Hebraeos; et doeu Johann in hane tabulam cum sui canonibu A. Et do hoc capitulum est unum de Moribus notabilibus in omnibus qua seribo, et magnis laboribus et expensis nequiqitum.
Latini enim dicunt quod luna fuit quintadsedima in dio Passionis ita quod Beda fulmina contra eos qui ponunt quartam decimam in die assionis. Nam diei in libro Temporum, quod Dominus quinta decima
luna, seria seXin, erucem Seenderit, et Dominica die
resurrexerit, nulli licet dubitare catholieo. Et Magistor in Historiis hod idem sententiat, et multipliciter nititur eonfirmare et totum Vulgat theologorum hoc asserit evidenter. Et quod octavo kalendas Aprilis signatur die Passionis hoc dicit Augustinus, et Hieronymus; si totum vulgus Latinoruin nunc tenet id0m. Sed
Augustinus dicit in libro de Qua stionibus Vetoris es Novi si Testamenti, quod fuit passus quartadecima luna. Et hoc videtur per Evangelia multiplieiter: quia in Matthaeo dicitur: Non in die esto, qui est ' dies primus Azymorum ' et hic est in quintadecima
referuntur refero, T. et hinc corruptis masis tenenda est Om. B. audi.
Latini enim J quoniam Latini. B. iis libro Temporum c. liX. hoc Om. T. Veteris et Novid Novi et Veteris. T. Quaest lxXXi V. U. 7 Matthino J xxvi. 5.
336쪽
222 ROGER BACONIS CAP. luna quin quartadecim fuit regnus celsus. Nam comedebatur post consum Solis, a quo Oeensu incipiebat dios quintadecima et quintadestim luna : ergo ni dedimam quintam fuit euisu Salvator. Iterum, Johannos et vo ocimo 28. Non intro-μ ierunt pri0torium, ut non contuminarentur, Sed ut manducarent Pascha. V Et it in Vespere post aq-Sionem manducaverunt pselin et tunc incipit quinta deeimn luna, et non ante. Item Johannes deeimo nono 3I. Erat nutem parasceve Paschae,' ergo endem die ad se peram paraverunt Pascha. Item Johiannos odem 42. Ibi igitur propter parasceven udimorum, quia juXta erat monumentum, OSuerunt Mosum V et ideo nec0lertiverunt sepulturam, ne in dio quinindoeima sepelirent. Nam in die Agymorum non Sepelissent Eum, quin nullum sepeliebant in praeeipuissestis, leui est dies Agymorum, et Scenopegin, et hujusmodi. Item in Luca J Et severtente mulierses in dio Cruoifixionis paraverunt romata, et abbato Silue- runt secundum mandatum.' Sed non licuit ei par repromata in die Agymorum. Nam Xodi duodecimo
de prima et ultima die Agymorum dieitur 16. Nihil
poris faciotis in eis, Xeeptis his quae ad Ves- endum pertinent. V Quapropter videtur quod Dominus fuit passu quarindecima lima. Et figura debet respondere veritati. Sed agnus aselialis fuit ocelsus in lege quartadecima luna semper. Et si hostes verum, tune Dominil praeVenit AZym ; nam celebravit coenam in AZymis, Secundum quod ecclesia Latinorum utitur, laetoritate principis apostolorum fuistitu quam usque nunc Secuta Si Romana ecclesia,
o tota ouidentalis ecclesia similiter. Et oportuit quod praeveniret propter PasSionem Suam. Et plures hieperiti in astronomia voluerunt invenire lunationescire tempus assionis in Omni anno, a nativitate Domini, usque VerSu triginta innos Nel quadraginta.
337쪽
LVII. OPUS TERTIUM. 223 Et consideraverunt n)c per oppositionem mediam solisset lunae, et per diem quae sequitur OPPOSitionem, et Per eam quivi meedit; et constituorunt tabulas ad hoc et non potuerunt invenire lunam quintamdecimam tu i Vonoris in Martio, quanquam diligenter quaeSiverunt. Et egomet ordinavi tabulas ad hoc cum consilio peritorum in ego divina et astronomia. Et non invenimus adhuc istam quintamdecimam unum in i Venoris in Martio, circito tempus assionis. Et contra sue omnia objecta nihil invenitur pro solutione digna. Nam aliqua cavillationes allegantur; sed dosaeili evneuantur per eos, qui legem Dei noverunt hastronomiam.
De kalenda vero consimilis vel major dubitatio. Nam Theophilus, qui fuit vicinus apostolis, Seripsit quod dedimo kalendas passus fuit; et ideo oriundus, Gortandus omnium compulistarum doctissimus, ei adhaeret. Et '
quod Augustinus, et Hieronymus, et Vulgus utinorum ali chrono-Ρ0nim octavo kalendas Aprilis, reputat non per ueto 'g'' ' ritatem dictam, sed secundum opinionem vulgi. Nam
cum Augustinus dicit quod passus est octavo kalendas infert quod passus os sub geminis consulibus; quod non
est verum, ut putet per anno eonSulum Roma norum.
Et ido hoc dixi seeundum opinionem Vulgi, non X definitiva sententia. Multa enim dicunt saneti et reserunt secundum vulgum, ubi ut non rebuerunt posse determinandi veritatem, ut propter difficultatum reliquerunt, ut in aliis satis oecupati, suffodit illud ad te in pus loqui ut plures, quamvis fuit ei sentiendum ut pauci. Et Beda inclinatur ad hane sententiam, dicens quod si inveneris ut chronographi dicunt dopassione Domini, gratias age Deo ; non potens invenire quod vulgatum est. Et e tubulus Stronomiae non possumus invenit se quod a vulgo dieitur; tum dia mon
338쪽
22 BΟGERI AEACONIA CAP. in revolutione tempori lunaris nullo modo errent tabulis astronomiae, ut certum est; quia proprium estnstronomia certificare hae tempora et nunquam invenimus salsitatem secundum tabula illas, sicut probamus per eclipses et caeter quae in coelo renOVantur.
Et si opinion0m totam vulgi de lunation et alenda necipiamus, dicentes quod Dominus fuit passus octavo kalsendas Aprilis, et quintadecimn luna, tune Ureu I merus in anno assionis fuit decimus sertius, sicut Beda scribit, o patet manifeste in kalendario. 0 Dominus
sui natus secundo anno cycli deeennouenaliS, Reeundum euelesiam se omnes, et ita seeundum cyclum habuit
oetodecim annos in in primi cycli quibus si tr0decim anni alterius cycli addantur quia dedimus tertius uitnureia numerus in anno assionis , uno erunt anni
triginta et unus secundum cyclum. Sed ii triginta et UnUS non sunt Secundum aetatem veram Christi nisi viginti nov0m, set quantum fluxit a Natali usquo ad assionem Domini, ut patet consideranti. Ergo fuit passus in tricesimo anno aetatis uiae, quod est contra Evangelia. Nam Lucas resori Johannem Baptistam bapti gresso Christum ineipientem quasi trigent annorum. Et secundum idem Evangeliorum praedicavit postea pluribus annis. sed longe sortius potest Viei. Nam Aequitur ex hoc quod Dominus fuit passus in dio Dominica, quod est manifeste salsum. Quod autem sequntur e hoc, ostendo te EeeleSin Aequitur tabu-Thesi ablo lam Dionysii abbatis Romani, et in cereo inschali Di Di D voniatur o itur litora tabularum . et revolvatur tabula
of Romo usque ad Nativitatem et diem PaSsionis ; et supponatur quod quintadecima fuit luna in assione in octavo kulendus tunc manifestum erit quod fuit passus itidi Dominiea. Nam quilibet qui scit aliquid de com-
LucasDiii. 23. sequutur J sequetur, B. Dionysii abbatis P abbatis Dionysii, T. erit cm. B.
339쪽
LVII. OPUA TERTIUM. 225 puto potest hoc probaro per revolutionem temporis usque ad diem Passionis. Et cum totum Vulgus Vel
erret hic, vel dubium sapientibus proponat, nec habet aliquis de vulgo unde probet quod dicit, ne qua liter respondent rationibus, Magister inuidi in historiis
Quoniam ponamus quod non erro in die0ndo quod quintadestina luna, et Oetavo kalonda fuerit in passus Dominus tamen cum vult ho probare, errat ultra O-dum, et uel omne in errorem, ut erodant quod bono probaverit quod proponit. Si nim homo oritatoni liquam pro falsa nititur probare, et asserit Sunm Probationem, non minus est vituperabilis quam ille qui salsum nititur per salsa probare immo magis in hoc deridendus est, quod per salsa macula veritatem Verita enim mendacio non indiget. Dico igitur quod quicquid sit do conclusion intenta Magister errat omnino in Sua Propositione quam ponit, in fine capituli do Coen Domini eum dicit, si revolva tabulas compuli in anno assionis, invenie lunam ieeSimn m Seeundam, in kalendis Aprilis, o diem Veneris orgo in octavo kalenda fuit luna quintndecimn et die Vonori A. Totum istud argumentum ponit eompositum X duabus consequentiis. Sed e prima sequuntur duo impossibilia. Nam si1 QVolvamus tabula compuli, et luna fuerit vicesima secunda in kalendis Aprilis, Sequitur quod nureia numerus fuerit decimus tertius in anno assionis, et ita quod fuerit dedimus tertius annus Christi secundum yelos. Sed tunc do necessitato sequitur quod Dominus fuit passus in tricesimo anno, et in die Dominica, sicut quilibo potest exporiri, qui scit tabulam hanc revolvere Et hoc poterit Johannes, quem hiSi Pro-
340쪽
in hoc casu, o similit0 in tabula astronomiae nota nil hane materiam, qua in tabulam inserui in per Majori, mregno labore et multis Xpensi nequisitam. Multa plura scripsi in per Majori, ut hic non tango, Sed certius scribo hic, et ideo magis est huic seriptumae adhaerendum.
Post 1 e sescendo nil quintam radicem mathematica respectu theologiae, et os figuratio geometrica . Nam omnia riis ei lia in Scripturis, ut rea Noe, taberna uulum, et omni qui ad ipsum pertinent, et templa Salomonis, et Egeuhielis, et Esdrae, et infinitantin indigetit magno artificio geometriae. Et necesse est ut fiant 'seu coram oculis vestris propter intellectum sensus iteratis, o spiritualis eliciendi e litorali set quatenus videremus ni Sensum figuram Veritatis, quam tenemus, ut simul Vetus et novum praeSentialiter contemplaremur. Et si socerunt sancti et sapiontes retroacti temporis, ut sapientiam Dei, literam o spiritum, viderent. Et ego vidi hujusmodi oculis meis. Nam vidi in sesto odoris Aaron totum orbem terrarum describi, et parentum magnalia, sicut liber Sapientis reser descriptum esse. Et cum prius robatum est copioso quod nihil dignum potest seiri inscientiis et in rebus humanis, Sine geometrien potestato, o rerum et scientiarum cognitio est necessario theologiori tunc planum est quod hanc eientia in Sapientia Dei omnino requirit. Propter quod Cassiodorus βdieit: Sancta divinitas, quando creaturae suae diVerSIA
inserus opus Majus, P. t 30.2. iant sciant, B. ' oestris nostris B. seii i in scientiis et om T. B. Cussiodorus, De Artibus, cap.