장음표시 사용
321쪽
LIV. OPUS TERTIUM. 207Sed longum Asset hoc scriboro et ideo dimitto usque
nam dosepim in Oetavo Antiquitatum libro, Super
quem omne sancti et historia fundamentum habent, diei quod mortuus est Salomon valde longaevUS, et regnavit octoginta annis. Et secundum hoc texit historiam Aneram. Sed teXtu noster non abo nisi medietatem Baasa vero reX, tertii Regum capitulo XV. dicitur in tertio anno Asa noepisse regnare, et viginti quatuor annis regnasse. Ergo Sque dvigesimum seXtum ipsius Asa ad plus regnavit; et hoc patet per vi capitulum, ubi dicitur quod nilo vicesimo sexto Asa regnavit et filius Baasa sed secundo aralipomenon vi dicitur, quod nno trigesimo SeXto regni Asa ascendit Baasa. Similitor in vicesimo primo capitulo, Secundi aralipomenon habetur oram fuit triginta duo annorum cum regnare coepisset, et octo anni regnavit in Hierusalem quorum summa est quadraginta anni. Et in principio xii. dieitur quod filius ejus, corias, erat quadraginta duorum
annorum cum regnare coepisset, et uno anno regnavit
in Hierusalem. Ex quo sequitur quod cogias fuit natu ante patrem suum per biennium, quod nihil est dictu. Eusebius vero et Becla non ponunt nisi triginta anno captivitatis Babyloniae, cum tamen Secundum Hieremiam videntur quod debeant poni septuaginta duo anni, usque ad Solutionem captiVitatis, quae r diei fuerat per Cyrum debere impleri. Et haec ostcommunis sententia, scilicet quod Septuaginta duo anni captivitatis fuerunt. Sunt autem alia quae habent dubitatione consimiles, vix numerabiliaci sed haec sum-ciant pro Xemplis Est igitur necessaria consideratio
t quot J m. T. anno regni T. BeGI De Temporum Ratione. 535 ed. Migne.
322쪽
208 ROGERI BACONIS CARd his propt0r istas controversias Et sitniliter propter certitudinem 40mporis Christi qua mihil in Scriptura magis tonsiderrendum, nisi torruptio extu. Sacri ciniissera L in sensu iterati, de Aux Superius est rinnotatum, et adhuc inserius in euentis studii reuitabitur. Astronomy Sed, ut dixi, nulla scientia certificat de temporibus, gui δ' uti Stronomin quin ejus S considerare revolutiones dation motuum coelostium, qui fiunt temporibus tertis; ibis, et Similiter renoVationes metipsium, quae non indunt nisi nil tempora certa, et in his non poteSt errare.
Et iddo tolomaeus in ima gesti consideravit pereulipses tempora, et certificavit tempus Nabucha- donoZor, et totum tempus ab eo usque doleXan-druin Magnum, et a b illo usque ad octavianum Augus fum cujus quadragesimo Seeundo anno Dominus noster natus est Seeundum omnes historias, et Secundum sanetos et ab illo certificavit quantum fuit Usque ad tempus suum, scilicet usque ad Adrianum principem, sub quo Ptolomaeus Dei considerationes suas sed aut Nabuchadonogor non OnSideraVit tempora. Alii auten non tacuerunt, et praecipue Album agar in
libro Conjunctionum. Nam ibi ponit principium
mundi et primum hominem, Scilicet Adam creation ejus notat tempus usque ad Diluvium, docens qua di se qua hora sui Diluvium. Nam n plasmatione Adae usque nil noetem diei Veneris, in qua fuit Diluvium fuerunt anni 22 26, et mensis unus, et viginti tres dies, et quatuor horae Deinde dicit modo verificandi totum tempus a Diluvio usque ad destructionem logis Machomoti per omni media, scilicet de tempore Nubvehadonogor, et Al0Xandri, et Christi, et Machometi: volens quod princeps legis foedae et malignae habeat sequi Machometum et hic est AntichriStus quia nulla lex sequitur, nisi ex Antichristi, ut planum est.
Conjunctionum Id)o magnis Conjunctionibus, ine. Sig. iiii. Ed.
323쪽
LIV. ΟΡUM TERTIUM. 209 Secundum quod considerandum is, do tomporibus The --
Aprilis HMoe sunt optime consideranda, propter dissicultatem i, pulchritudinem ionSiderationiS, AUI, Per Textum Saerum maximae potest feri Vulgus autem aestimat quod priueipium mundi sui in vere, et quod primu mensis anni est Aprilis, sidus dicitur in Exodo xii. 2. Hie mensis est primus in mensibus anni. Sod o dietum si ab ineliontione festorum legalium,
non Seeundum seriem naturalem temporis, sicut pulebro
dieit os0plius in primo Antiquitatum libro. Et quod
hoe sit verum sin contradictione possibili probavi in opere Majori per textum, qui diuit hoc in Exodo, vicesimo tertio capitulo 16. Solemnitatem celebrabitis ' in sexitu anni V et in eodem tricesimo quarto 22. : solemnitatem quando redeunte runni tempore, cuneta conduntur. Et hoc latet peri praecepta Memetendis ista seminandis agris Nam si seXtus annus finitur ad Aprilem tunc fruetus non colligentur, Sed peribunt, quia Septimus annus Si serialis, in quo non licet metere. Item tunc mutavus annus incipiet ab Aprili 0 nihil isse totur in o. quia mihil Tui seminatum in septimo inno. Sed nullus annus iaret Messe misi Septimus, quia solus serialis est. Sed ab diobri indipiatur annus, mullum ineonveniet contra Iraeeeptu invenitur diem lat0, hoe
per principium Nehemiae satis manifeste Et ho dieit Hieronymus in Epistola de estis, et primo Egeuhiolis' vult illud idom. Nam cibi dicit quod Januarius est
quartu mensis, ergo Novembris est secundus. Et non est dubium, quin seeundum ordinem temporum naturalem, principium anni est in lunation etobris Et hoc astronomi orientales AEgyptii, et Graeci, et ersae,
324쪽
210 ROGER BACONIS CAP. et omnes considerant, qui a patriarchis et prophetis
habueri in astronomiam. Et hoc St OnSonum natur20, ut quando spoliatur Vetus annus a fructibus Suis,
incipiat novus nam finis annualis laboris os collectio fruetuum. Et ideo seminatio et fructuum colleotiodobent esse in eodem anno quod non potest servari si annus incipiat ab Aprili sed in uno anno Seminabitur, set in alio metetur. Et cum hoc sit verum, tunc fori est argumentum de principio mundi, quin prinei-
pium primi anni fuit principium mundi. Sed principium anni est ab Octobri, ut nunc probatum est. Unde diuit Josephus quod licet Moyses constituit anui principium in Aprili, quantum ad initium solemnitatum, tamen in
venditione, et emptione, et reliqua gubernatione Moyses prioris Meus deeret SerVnvit, quantum ad anni principium. Sed prius Araeculum uitis Moyse usqu0 ad prinoi pium mundi revertendo ergo illud sp uultum habuit principium anni in Octobri, ergo principium
Conserm Et lio is, ingens consideratio ter nStronomiam; astronomy. Citieet, nil inVeniendum nobilissimum coeli dispositionem, in qua planetae omno fuerunt in suis locis dignioribus, set ubi omnes sua fortitudine habuerunt, do quibus postea scripsi tam in Minoro quam in Majori. Et hae debuerunt esse in principio mundici hoc est congruum. Et ideo si ista potuerunt inveniri, in primo nno mundi, in principio Octobris, consonum est naturae quod ibi fuit principium mundi. Sed nondum est haec consideratio certificata telion tamen de se aliqua via in per Majori. Lives of Tertium, quod hic est notabile do temporibus, est dea, et q. longitudine Vitae Patriaretiarum. Num per mille annos, secundum Osephum, ViXerunt aliqui; et textus ser0d0dueit vitam ad hoc Et aliqui rescribunt hoc bonitati
fuit principium princi Iosephum J Antiq. l. 3.
325쪽
LIV. OPUS TERTIUM. 2II dispositionis ioolesti in principio mundi, i, alii aliis causis, ut tetigi in opere Mori. Quartum autem si de tempore Diluvii nam in Timo ofveritate fuit in Novembri in secundo monso sodun th deluge dum ordinem temporis naturalem; quod est valde considerandum. Nam hoc plano dicit Osopirus in primo Antiquitatum. Caeterum Seriptura, ut probatum est, accipit anni principium in omnibus apud Octobrem, praeterquam in Serie festorum ergo oportρfquod Diluvium ' susirit in Novembri. Sed Magistur in Historiis hio turpiter erravit, non Solum propter lioe, quod in Maio dicit Diluvium fuisso, sed quia vilisi moranti, nominum mensium Iecundum Hebraeos t
Grin eo duxit eum in errorem. Nam Josephum imitatus, non intelleXit nomina ebraea et Graeca, sicut dodui in per Majori quoniam credidit quod Maius vocaretur illo nomine quod Novembri datur in u-brio et Graecori et sic deceptus est. Et ideo glossa magistralis, quae similiter in hoc loco textus ponitur, nullius auctoritatis est; quia falsum dicit manifesto sit dodoptio illius glossatoris fuit sicut magistri in historiis. Quintum hic considerandum diligenter est de principio disei naturalis; nam Vulgus theologorum Stimul Boginning quod dies artificialis praecessit noctem, et tu tenebras M. hi μ' in prindipio mundi. Sed istud patet falsum esse per Hieronymum super Jonam et Super Mathiis uin y fper hoc, quod Secundum legem ab censu solis incipiebat dies; et tabulae Hebraeorum astronomicae saetae sunt ab occasu solis. Et Judaei considerant tempus lunare. Et pud omne nationes considerantes hoc tempus dies naturalis incipit ab occasu solis, ut dicit Alfraganus. Et teXtus dicit Semper quod factum est
Me fuit, T. est m. T. quia quoniam, T. Matthmum in Monam ii. 2
326쪽
2I ROGERI BACONIA CAP. Vespere et mane dies unus Ergo hoc vesper mi hoc mane sunt partes unius diei naturalis; et vesper prius ponitur, et ideo praecedit diem artificialem. Tho rosor IIa es igitur quinque notabilix volui ponere mireati, his .h temPUS OnSideratum Seeundum ejus substantiam. dar. Nunc volo tangere ea, quae Scripsi de passionibu temporum. Et Oe passiones hie primationes, lunationes, set embolismos, et hujusmodi, quae in comput et kalendario considerantur. Et hic oritur unus de majoribus fructibus astronomiae, qui consistit in compositione, et correctione, et intellectu, et usu alendari si compuli. Et duo principalitor considerari possunt: unum eΓ-tins ad correctionem kalendarii, quod est maxime notandum post correctionem steri TeXtus, ut suo loco inserius exponetur. Nam horribiles et viles errores sunt hie quia ex ignorantia compuli, Aeeundam vinSastronomiae, permittunt praelati hanc corruptionem regnare. Quamvi enim Stronomi sint, qui possent hujusmodi corruptionem tollere; tamen non sunt ausi, sine auctoritate summi pontificis, Aeeundum quod concilium generale ordinavit. Sed de hoc inferius nunc prae munibus sunt alia inter quae una de maximis dissicultatibus continetur, et similiter quod non terminabitur nisi per auXilium papule, quia ne certifica-Thedat o bitur veritas, nee salsitas excludetur et est des uis' ' Passione Domini. Ad hoe ver intelligendum, et quaedam alia, quae Volo hic tangere oportet O revolvere considerationes Hebraeorum in astronomicis, et in eis ius nil alendarium et computum, propter legem Dei Sciendam, requiruntur. Nam lico in Majori poro 'plura scripsi de hau materia, tamen aliqua certius tangam, propter infinitam dissicultatem Gons autem Hebraeorum consideravi, Semper tempus clunare, it
327쪽
LIV. OPUS TERTIUM. 213 anno et menses et his utitur Scriptura nera, quae Mode fmundo per Hebri os tradita est, tam in OVO quam amoti illo in Veteri estamonto. Nam Dominus noster et apostoli Jeηβ
suerunt Hebr i, sicut patris relis et prophetae. Unde dicitur in Ecclesiastico, quadragesimo tertio capitulo 7.
luna signum diei festi mensis secundum HUS ΠΟ- men St. V Et lio patet per computationes men Sium et annorum in Diluvio, et alibi multipliciter quae e vineari non possunt, nisi de annis et mensibus lunaribus. Mensis vero Secundum Vulgus Hebraeorum quidam est triginta dierum, quidum novem et Viginti. Nam omnes in numero impari, ut primus, tertiu8, et creteri, sunt triginta dierum; omnes in numero Pari, ut SecunduS, et quartus, et caeteri, Sunt OVem et viginti dierum. Sed se consideratio vulgari alia est ah Stronomica veritate, quam Hebrio astronomi con- Sideraverunt, et ad quam SenSum vulgarem reduXerunt ut non esset error finaliter in vulgi consideratione. Astronomi igitur eorum, qui prpΡsuerunt Observationibus legis, consideraverunt liter, scilicet per aliquem numerum dierum aequalem, ut omne menSe QSSentaequale propter certitudinem computandi. Sed visione nova in visionem aliam non St tempus aequale quin aliquando inter lunam ultimam et novum sunt tres dies integri naturales, aliquando duo, aliquando in eadem diu accidunt. Et ideo nulla certitudo potest contingere ex hac conSideratione, nec poteS conside-xari mensi penes conjunetionem Verum lunae cum Sole; quia tempus inter quaslibet conjunctiones hasu in ost equale ulteri aliquando enim est majus, reliquando minus, ut Sciunt astronomi. Et ideo consideraverunt alium locum lunae per aliquam distantiam conjunctione Verre, et inVenerunt aequalitatem Semper in omni mense lene illum locum ; et, mediante hoc,
328쪽
214 ROGERI BACONIS DCΑΡ. potuerunt certificari de vero loco lunae et isti motui
lunae dederunt nomen et OeRVerunt motum aequutum,
et aequalem, et medium qui Semper aequali S St; et, mediant illo, invenitur motu lunae Verus, et OeUS verus in coelo, et vera conjunctio. Et ideo adhuc, quando luna consideratur penes locum istum, dicunt
quod est conjunctio ejus aequalis, et media in coelo, quin mediante illa, habetur vera conjunctio. Hoc dico
The luna Dicamus igitur quod mensis lunaris considera turpetie conjunctionem mediam, quin tempus inter qua S- libet tales conjunctiones est semper aequale et ideo certuin quid est, et potest certificari computatio Seeundum eam. Et sic mensis lunaris dicetur una lunatio, quae continet novem set viginti dies et dimidium, et a liqua parte minutas horarum, quae Oeantur fractiones Hebraei vero dividunt unam horam in mille Octoginta partes, propter certitudinem computationis unde propter hunc divisionem certius considerant quum Stronomi aliarum nationum, qui dividunt horam in seXaginta partes Hoe supponendum Si une, Damproba tio certa currit sup0 hoc. Et has fractiones horarum in quolibet mens colligunt, donec possint '
M IURI Q nnum lunarem solari, quod accidit ei in suo tertio anno. Nam quia annus Solari addit super annum luna rem undecim dies;-annus enim Solaris habet trecentos sexaginta quinque die integroS, et lunari nisi eou.li V. colligunt ter undecim dies, et On-Stituunt unum mensem lunarem, et ponunt rente Aprilem, ex causa eri quam inserius tangam, et utuntur lunari
Sicut nos decennouenali qui cyclus lunaris indipit in
quarto anno cycli decennouenniis, et Ontinet XiX nnΠΟΗ, sicut noster cyclus. Et posuerunt unam tabulam X tredecim cyclis talibus, qua revoluta complentur omneS,
et locus verus om. T. possint possunt, . unde J ut T.
329쪽
LIV. OPUM TERTIUM. 2l 5 et omnia redem ad idem temporis prindipium. Et hic cyclus, cum canonibus suis et Xpositionibus, est apud eos loco compuli, et alendari apud nos, quantum ad multa. Et hanc tabulam literis ubi nidis misi in opere Majori cum jus expositione et canonibu SutS, secundum quod pertinet ad computum eorum. CAP. LV. POSITA sies in universali rationes tempori. Hebr eo Applica-
vii quam in Veteri aestamento quam ad aliqua remar, toexempla, ut 10 persuasi requirit Primum Semplum passa sed in occurrit o lunatione n principio mundi: iam vulgus Scripture; theologorum ostimat quod fuit plena aliqui buli; in doctorum sanctorum inclinantur ad hoc propter persec terpret 'tionem operum divinorum Sed opera illa inceperunt a tenebris, et a materi confusa mundi, et desectu Ornatus o distinctionis, ut omnes satentur Ideo non est
mirum si tempus incepi, ab imperfectiones luci. Ju
Et eum Judaei se Seriptura utuntur tempore tu of the day Dari, et mense lunare incipiant a novilunio, non si L. a plenilunio, videtur omnino necesse quod primuS mensis in principio inceperit a novilunio Quod vero Magister in Historiis, quem vulgus sequitur, dicit quod Noe egressus est ream vicesima octaVa luna, Beda diei quod vicesima septima, et quod pro errore suo fingit, dicens: Totest autem esse quod Noe egressu est de area Vicesima septima jam imminente
vicesima octava media ero tempora Xtremorum ' nomine saepe nominantur; -manifeste patet salsum
quia udaei non incipiunt diem misi ab occasu Mesis.
330쪽
2J6 ROGERI BACONIS CAP. Et ideo non dicunt lunam esse licujus aetatis, ut primam, Vel Seeundam, vel tertiam, nisi in Occasu vel ante OeenSum inveniatur ejus aetas nova acta. Dicit enim Beda in libro Temporum, quacunque hornaestendatur luna, priuSquam Vespera Veniat, non dicetur prima. Si ero post Occasum Soli accendatur, non prima in praecedente Vespera, Sed tricesima aestimabitur. Unde prima non dicetur, nisi ante Occasum vel in ipso occasu accendatur et Sic nec SecUnda, nee
tertia, nec alicujus aetatis. Et ideo si vicesima Septima luna Xivit, secundum quod Beda diei et Magister utetur, non potest diei Vicesim OetaVR: oportet enim quod alterum horum determinate contingat. Nec est medium tempus inter istas lunationes, ut fingit, quod utriusque extremi nomen accipiat. Sed sex glossa trabi, quam non intellexit, Sumpsit Oeensione errandi. Nam eodem die quo intravit, exivit, ut dicit Strabus. Sed ioc quantum ad feriam intelligendum est ut si Dominica intravit, Dominica exivit, Sed non quantum ad alendarium
intelligundum. Et hoc credidit Magister, et ideo
Oftho Eodem modo cit Exodo tempores legis Maiae hiis turpiter errat, et inducit Vulgus in errorem, et Sapientes in magnam intricationem. Nam cum tertindi monsis torti fuit lex data, et quinquagesima die ab zymis, quae comedebant in AEgypto, vult hoc Magister Salvare ponendo quod mensis lunaris sit Semper friginta dierum. Hoc autem absurdum est; quin tunc in umio lunari essent trecenti sexaginta dies, quia duodecies triginta perficiunt trecenta sexaginta. Sed hoc falsum est, ut patet per praedicta. Computavit tamen septendecim dies de primo mense, quin tredecim