장음표시 사용
381쪽
LXIV. OPUS TERTIUM. 267 Diuitis modis aliquando socianduam pulchritudineuimetricam et rhythmicam compositum, Sicut Hieronymus docti in libris Scripturae memoratiS. Sod translatores Latini non rebuerunt illam musicae Neglected potestatem, quam Patristatas, et prophetae qui Omne id sti' scientias adinvenerunt; et nimii difficile isse, illa translators
metra Hebraica et rhythmos Latino sermone secundum
proprietatem eorum explicari. Et ideo non remanse thei dissi-
pulchritudo et efficacia sapientiae divinae paterent, ideo oporte, theologum uecurrere id lapisentiam iei in Hebraeo, ut sciat X ipso sonte dulcius haurire quas sapientiae. Et tum ibi tradita est per 3in muSieae,
metricae et rhythmicae, necesse est quod perfectus theologus sciat rationem istarum partium muSicae. Caeterum
Sancti se occupaverunt in his diligenter, ut patet per Augustinum, et Bedam Me Artes Metrica, et Cassiodorum, et Ambrosium, qui fecit hymnos ecclesiae; quod non fecerunt nisi quia sciebant hoe eXcellenter valere ad sapisentiam divinam, i quod fuerunt expositores illius sapientiae. et sancti Dei, quod maxime patet ex
sexto Musicae Augustini. Quapropter eum no SumuS filii sanctorum, et utimur ne gloria mur Sapienti eorUm, debemus scires haec si Velimus cognoscere sapientiam Do ab his expositam et raetutam. Et cum jam feci sermonem de omnibus partibus mUSieae, quae Onum reSpiciunt, breviter secundum sanetos, in unam utilitatem illius partis, quae respicit visibile conformatum Sono, motibus consimilibus, et configurationibus competentibus, ut Si illa pars musicae quae geStus, et Xultationes, et altuS, et plausuS, et choros, et omnes dieXus corporum considerat. Illa
Hieronymus docet docet Hiero ex J in B. nymus, T. his Vistis partibus, T. Latino sermone J m. T. sexto Musicin cap. xiv.
382쪽
BΟGΕBU BACONIS CAP. enim St ars neceSSuria muSicae, sicut Augustinus docet secundo Musicae, dicens quod plausus neceSSarius eSt, quia non Solum est delectatio auditu necessaria,
sed visus. Sed Scriptura plena est his, nam praecipit omnibus40ntibus: β llaudite manibus, et exultate Deo adjutori vestro. Laudate Deum in tympano et choro.' Ibi est chorus pro choren Secundum e-brs0um. Et Secundo Regum sexto, inducit David subsilientem et saltantem coram Arca Domini. Et sic Maria, Soror Moysi, eum caeteri mulieribus choreas duXerunt et sic per loca Scripturi innumerabilia sunt vocabula istius partis musicae SparSn ut etiam beatissima Virgo dicat Exultavit spiritus meus in Deo salutari meo nos per hoc docens quod haec Omnia, tum ego Veteri facta sunt ad iterum, faciamus Spiritualiter et secundum literam et Secundum Spiritum exponamus textum Dei hujusmodi continentem. Quapropter oportet nos Scire proprietates Storum et conditiones, ut Sensum itera lem XponamVS et Spiritualem Xtrahamus. Sed horum notitia est X parte musicae de visibili jucunditate constituta et ideo haec ParS, Sicut aeterae, neeeSSaria est legi divinae. CAP. LXV.
POSTHAEC videbatur mihi opportumum inSerere capitulum de Xcusntione mathematicae, ut Vaeuarem mendacia quae ei inseruntur. Nam aliter ejus laus, de qua locutus sum Super denigrabitur, et in gloria ejus macula ponetur. Omine enim semper sunt parati reprobare quod neSeiunt, et rius, non Sunt Vulgata,
secundo Music eap. i. quod quia T. omnibus sentibus J Omne genteS, Hebretum HebraeOS, T. locutus sum sum locutus, T. semper J m. T.
383쪽
nee OnSUeta, nee Xemplis declarata. Et maxinae accidit hic casus apud liomines respectu mathematicoΡ.
Et hoc procuravit Diabolus, quia nulla utilitas sapientiae, theologiae, et philosophiae nec istius mundi, pervia sapientales procurari potest sine beneficio mathematicae, ut patet ex diutis, sed planius ex dicendis. Et ideo dodrovi in hae parte ad evidentiam praecedentium et subsequentium, ut omnis infamia mathematica tollatur; et quod respondentur emenditer blasphomiis
insanorum, qui contru Sanctorum documenta, et Omnium Sapientum, Veritatem nituntur Vertere, et
infinitatem utilitatum excludere moliuntur. Et intravit cor eorum haec damnata perVersitas, quia neseiunt partes philoSophiae, quibus uti debent, et partes artis magicae, qua vitare tenentur. Non enim Vitaturmnlum nisi cognitum, ne reprobari potest nisi sciatur sed voritas cum ea cadit ex ignoranti reprobantis. Quoniam igitur nesciunt quod mathematica est dupleX, una quae Si magica, et altera quae est philosophis par nobilissima, ideo decipiuntur, unam pro lin aecipientes, et utramque pro una computanteS, eum Sint omnino diversae. Sed in nomine conveniunt quoquo modo. Et quia hau Inagies praesumit suam insaniam
occultare miscendo OnSideratione Sua cum coelestibus
quibus abuti magis creditur quam abutatur, quin fingit se sequi coelestia, Sed mentitur. Declaravi igitur quod una mathematica MeriVatur ad obodiq-ααθῆσι ' media inSpirata et correpta et haec is, pars xyng V fhς dphilosophiae, quae in nullo potest reprehendi, ut probo dicta asper Sanctos et philosophos Alia derivatur a ματησgi, xy0J0g
medix producta. Sine *Spiratione. Vel n μαντις, vel Ἀμαντεία, Secundum Hieronymum Et haec est secunda species artis magicae, UM Sunt hae, μαντικε, λα ατι κλ
384쪽
270 BOGERI BACONIS CAP. maleficium, prsestigium, sortilegium quarum quaelibet liabet species multas. Et haec sola dampnaturi sinetiSet philosophis similiter, non alia mathematica, Sicut patet 0r ristotelem, et latonem, et linium, et Tullium, et omnes. Nam haec sola imponit neeessita-tsem libero arbitrio, et cloese hominem fingere moreSSuos in coelo; et de omnibus nititur certum dare indicium et hae est maledicta. Et omnes uetoritates Augustini, et Hieronymi, et aliorum, in Homitiis Epumaniae, et libi, directae sunt contra ea, quae haec ars ouot. Et in nullo contrariantur mathematicae,
quae Si pars philosophis G sicut manifeste ostendo in hoc capitulo. Et si vultis copiosius videre jubeatis Sond tho Johanni ut auia scribi de bona liter tractatum ple-trbati; o Diorem, quem habet, Pr Vobis, ut videatis quod philo- the sub sophi sunt sobriissimi in judiciis astronomiae, et quod
in nullo praesumunt, nee errant. Et per hoc capitulum deprehendotis vulgi philosophantium et theologorum multorum stultitiam infinitam muta illud, quod magi me Valet eis, ut patet se dictis et dicendis,
reprobant; et non solum in veritatem blasphemant, sed quod reprobant, ignorant, et modum reprobandi, ut serito ab omni sti pient derideantur. Nullu Vero
judex habet judicare causam quam ignoratu et ideo in nullo est eis credendum, immo sunt sicut asinidoridendi. CAP. LXVI. Iis apibus OSTENSO quod mathematica est necessaria scientiis, μδ'' et olbus hujus mundi, et theologiae, evacuatis blasphemiis stultorum qui athematicum ignorant, tune consideravi Mathematicam respectu ecclesiae iei et
385쪽
I XVI. OPUS TERΤIUM. 271 reipublicae fidelium; et conversionis infidelium, et repreSSioni eorum qui non possunt converti. Et hic longe majora sunt quam in Omnibus 1 cedentibus et per haec certificabitur quod mathematica non Stin aliquo vitiosa, sed p 0gnans et plenissima omni utilitate et decore sapientis ineffabili. Et ad praesenseomparatur ad celesiam in septem rebus maXimiS, quamvis in multis possit comparari. Sed tria nune suificiunt propter ipsorum magnitudinem et reinum. Primum est de comparatione mathematicae ad fidem quam tenet ecclesia, ut nos parati simus et confirmare nosmetipsos in fide nostra, et reddere rationem Omni petenti. Et hoc est unum de majoribus rebus; et inlio mathematica deservit quaris parti moralis philosophise, cujus est proprium determinare de SeetiS, et seligere illam quae est in fine veritatis et haec est fides Christiana sicut manifestissime potest probari per Vias astronomiae, et per ea quae illa par moralis philosophiae docet magnifice. Unus igitur modus negotiandi
circa sectarum eleetionem est per astronomiam, Ut pulchre confirmetur fides, quam aera tenet ecclesia, et
gaudeat quilibet Christianus quod testimonium suae fidei poterit per sententias philosophorum habere, ipsa
Nec est mirandum de hoc, quia philosophi infidelos habuerunt totam suam Sapientiam a Sanetis patriarchis et prophetis, Sicut in secunda parte peris Majoris edoqui, et tetigi satis in expositione illius partis et etiam, secundum quod diei apostolus, Deus illis reve- lavit.' Et Augustinus et sancti ho satis docent, sicut in illa parte peris Majoris exposui. Et ideo ostendo
quomodo Stronomi reVolvunt Secta principale SeX, scilicet sectam Saturni usu est udaeorum, Seetum Martis quae est Chaldseorum, sectam Solarem up est AEgyptiorum, Sectam Veneri quae est Saracenorum, et sectam Mercurialem, quae est plena sapientia, et oe-
386쪽
et non dominatur nisi in Virgine : et haec est lex Christiana, sicut ipsi declarant, quae est plena omni sapientia et eloquentia, et est prophetae qui natus est de Virgine. Et secta Luna principis foedi et maligni se haec est secta Antichristi. ono igitur
hic magnam astronomiae potestatem Sedundum Conjunctiones planetarum; et duplo ea ad Seetn8, prout
astronomi faciunt. Et licui aliqua sint dissicilia is
qui non audiverunt astronomiam, tamen propter Seriem persuasionis On quae noeessari Sunt atque
sontentia satis potest a quolibet in summa deprehendi. Et hi inv0nitur sempus sestructionis Machometi; quod probo per philosophiam, et per pocalypSim, et per effectum, quod valde considerandum St, et mn num audium Christianis. CAP. LXVII. Rosorma SECUNDUM quod Xpono iii ex ioclesiastion is de xj R ixi, corruptiones talendarii ius, is, intolerabili omni
sapienti et horribilis omni nstronomo, it Mori sibili ab omni compulista Undo onmes instructi in astronomia, et in computo, set inlibus mirantur quod tam ibominanda dulsitas sustinotur sed cimpossibilo est quod sustineretur, nisi quin illi, qui habent auctoritatem super ine torrectione non sunt iXercitati cin Stronomia, i, computo, it hujusmodi Nullus enim iereipioni talem abominationem SUStineret eam. Et do, quilibet inpion Christianus, qui haec traeiat
3 super J m. . prophetin J propheta D. astronomi faciunt, faciunt astronomi T. satis potest potest satis, T. compulista J compotista, T. in i m. B.
387쪽
XVII. OPUS TERTIL M. 273 ostendit articulos istius corruptionis et Oeet remedia. Non tamen aliquis priosumit tradere kalendarium correctum, propter lioe, quod conellium generale prohibet ne quis inte kalendarium sine licentia sedis apostolicae speciali. Et hoc justum est. Sed illa sedes beatissima deberet 'io monstrum doliores de ieelesin. Julius quidem C:0sar constitui, talendarium riuod Caesar
conata is, corrigeres kalendarium, et multi papae de through hoc ordinaverunt Sed non fui, satisfactum si quod 'p''
in aliis occupata, et oppressa diu per tyrannos, deindepl l haereticos ciret ter quingentos annos, et id oin valuit consuetudo longa, et protractu eSt d nos. uterum non fuerunt in primitiva ecclesia astronomi persecti, qui requiruntur ad hoc sublime negotium. Nam multi sumuli pontifice rogaVerunt Viros, UOS aestimabant aliqua laudabiliter Seir de stronomia, ut apponerent remedium ; et tentaverunt multi, ut Thoophilus, Eusebius et Victorinus, Cyrillus, Beda efmulti. Sed non fuit astronomi in usu ntinorum nisi parum, nec in Su ecclesiae apud Graecos et Hebrieos, Sicut ne aliae partes philosophiae, propter multa causas, quarum liqua scripsi superius. Sed in Opsero Majori plenius, scilicet in prima parte, illas eXΡOSui. Ne i modo mundi instronomi sufficientes ad hae Elmis pr0- quatenus videretis radice prineipale errorum Storum ἰ fisu cum remediis, scripsi satis in peres Majori mulam this tamen propter sestinantiam et Propter oecupatione in tibi ho Allis magnas i, Varias. Vestrum iXemplari non fuit eived be
ejus J suo B. ' circiter circiter per T. in eoelestibus Porn. T. protracta J pertracta, T. B. VOL. I. S
388쪽
ROGERI BACONIS cΑΡ. ot correxi. Et lio ideo facio, ut certitudinaliter considerare et conferre possitis de hac materia cum quocunque Velitis.
The errorsin thecalendargros and
SE haec hactenus. Nunc vero inseram istud negotium do kalendario, quod non solum Xpedit ecclesiae, sed quod maxime decet eam, et quod sine grandi periculo et confusione vitari non potest quamvis tamen re longis temporibus jam addidit multiplex usus. Et quoniam totus hic error procedit ex pura ignorantia et negligentia considerationis, tanto est vilior
coram Deo et omnibus sanctis, et apud omnes. Non solum Sapientes astronomi, Sed et compulista vulgati sciunt multiplicem errorem, et Scribunt super hoc sicut et Stronomi quorum utrorumque Scripta per Dei cele- Siam vulgata Sunt, in quibus errores lii notantur, et datur consilium. Sed nullus propter concilium genera lenusus est facere hoc remedium. Julius quidem Caesar in astronomia edoctus compleVit ordinem kalendarii Tho mortis Secundum quod potuit tempore SUO et Sicut narrant historiae, contra eliorum Stronomum, et Eudoxum
ejus doctorem, disputavit in AEgypto de quantitatu
anni Solaris, super quem fundatum est alendarium nostrum. Unde Sicut Lucanus resert ipse ullus dixit: 'Non meus Eudoxi vincetur astibus annus. βSed non pervenit Julius ad Veram anni quantitatem, quam ponit in kalendario nostro trecentos Segaginta quinque dies et quartam diei integram quae quarta colligitur ieri quatuor annos, ut cim anno iisextili
quos Om. . sine grandi periculo et I sine periculo et grandi T. omnibus J hominibus, T.
389쪽
LXVIII. OPUS TERTIUM. 275 computetur unus dies, scilicet plus in anno, quam inmad gainedaliis annis communibus Manifestum sentiti est per ' omnes compulista antiquo et novos, sed et certifica evor I 30 tum est per Viae tronomiae, quod quantita anni se, solaris ion est tanta, immo minor et istud minus con advises
aestimatu Sapient1bu eSSe UIS cente Ima trὶeeSὶmn 6pphd oss. pars unius diei. Unde tanquam in centum triginta annis Superflue computatur unus dies qui si auferretur, esset kalendarium correctum quoad hoc peccatum. Et ideo cum omnia, quae sunt in kalendario fundentur super quantitatem anni solaris, necesse est a Vacillare, postquam S erroneum fundamentum.
DEINDE necidit alius irror major, scilicet de figione Error in
sqquinoctiorum it solstitiorum Nam Hiie error non initiatio br80lum est ex quantitate anni. Sed di et in se graves the equi
ereores. Onuntur autem aequinoctia in diebus fixis, ne si semper fuissent ibi ac debeant esse in aeternum. Sed certum est astronomi quod non figuntur, immo ascendunt in kalendario, sicut per tabulas et instrumenta probatur sine dubitatione. Et in principio ecclesiae ponebatur solstitium hyemale octavo alendas Januarii, in dio Nativitatis Domini, et aequinoctium Vernale octavo alendas Aprilis, in est Annuntiationis Virginis glorioss et solstitium aestivale octavo alendas Julii, in dio nativitatis beati J0hannis BaptistsΗ; otaequinoctium autumnale octavo alendas Octobris. Et istius opinionis fuit Hippocrates medicus, cui Christiani facile coneordabant, propter hoc quod beatus Johannes Laptista dixit: Illum autem oportet crescere me Vero
in scilicet quarto, T. beat J Sti. T. 2 erasim autem, T. - Baptista om Byae et T.
390쪽
276 ROGERI BACONIS CAP. minui.' Unde expositores aliqui Sacri Seripturaeposuerunt Dominum natum urendo die incipiunt Crescere, et hoc est in solstitio hyemali, set Johannem
Baptistam nasci quando dies inoipiunt minui, ut in solstitio aestiva li. Et Isidorus fuit istius opinionis Hippo-erntium, ut patet e quinto libro tymologiarum c. 31. , et sanctus Anatholius, y qui in principio odiosis de hujusmodi disputavit. Sed postea mutaVerunt hoc
viri oculosiastici, set intuerunt aequinoctium Vernule SSeduod00imo Kalendas Aprilis, sicut didit sed in libro
Τemporum c. XXX. quod usque nunc tenetur. Et hoc manisostum est omnibus qui reliquid seiunt de computo, o considerant usum celesiae. Nam sicut in ego Veteri, post aequinoctium Vernale, quando luna fuerat quarta decimn celebrabaturinsutia, si ecclesia ordinavit quod di minus aselis fuisset ibi, et in dio Dominiensequente celebraretur Pascha ; quia oportet quod in dio Dominie fiat festum istud apud Christianos et ideo non possumus celebrare aseli in quarta decima lunae, sed in Dominica Sequente. Et posuerunt quod primum Pascha sit undecimo Kalendas prilis, ut nullo modo si unte, propter hoc quod aequinootium divorunt sigi in duodecimo Kalendas, ubi luna potest esse aliquando quarta decimn Nam, sicut Beda didit in Computo suo e. . , eeleSi non utitur quarta decima luna quae Uecedit aequinoctium, sed usu est in aequinoetio, vel post ipSum et ipSum aequinoctium, ut
dicis, At duodecimo Kalendas Aprilis, et ibi si primus
torminus a seliae, ut omne compulista seiunt. Quod
si sit in diu Sabbati, tunc in crastino potest esse Pascha, quia dies Dominicus est et ideo, propter rationem aequinoctii fixam in duod0cimo Kalendas Aprilis dicit oculosi quod infimum ascha os in undecimo alendas Aprilis.
Anatholius J Anathasius, T. I esse aliouando Laliquando esse, B.