장음표시 사용
471쪽
OPUS MINUS. 357 merabilia 'in ἈXempla torruptionis hujuslnodi, tamen op0rtet ad alia sestinare Sequitur Sed longe major causa irrori. in Sensu cliterati et Ignorando
spirituali addidit propter ignorantiam proprietatem V m..h
rerum in Scriptura Num sensus cliteratis consistit in in ofrerum maturi e, proprietati hi ut per eonvonientes ' Π μ ' adaptationes it similitudines congruentes elieiantur sensus spirituales Nam hu)c est via propria Scripti MD, et haec est Xpositio sanetorum et Omnium antiquorum Sapientum quoniam omnes Sancti it Sapientes recurrunt in cmni vocabulo ad laturam i, proprietatem rerum de quibus it sermo. Et primo contemnunt historiam maturalem ipsarum rerum in qua stat iteratis sensus, deinde eliciunt cum omni Suavitute sapientire Sensus spirituales E, hoc confirma, Augustinus citi libro D Doctrina Christiana per multa eXempla. Nam ubi dicitur: μ Estote prudente Sicut SerpenteS, et Sim- 'plices sicut columbhu: volui, Dominus apostolis insinuar ut intelligant naturam et proprietatem 'erpentis et columbae ut sicut serpens ir, defensione capitis totum corpus involvi, et Xponit, sic et Christianus debet omnia quae Sua Sunt exponere pro capite Suo Jesu Christo, ne unquam contra fidem faciat tumorem Et cuim columbina simplicita non habeatnSininum, ne Vulpinae mentiatur simplicitatis figmentum, habet tamen cautelam simpli dem ei innatain, ut libenter juxta ripas aquarum Sedeat, quatenUS RVium rapueiunivolantium in nere per reflectionem specierum ab eis in Superficie inquarum cadentium, earum propinquitatem apprehendat: propter quod Canticorum dieitur
Et si seiretur tota sapientia philosoplitie cum theologia, immo videretur tunc utilitas philosophiae, quia
contcninunt tepunt, Mue ' dicitur J The scribe has heremi uit- ted a line.
472쪽
358 ROGERI BACONIS sua utilitas consistit in quantum theologiae deservit, utque sua dignitus tunc lueeret. Nam nihil si dignum in ea nisi quod sacra Dei sapientia recipere dignatur.
Cum igitur in Scriptura ponatur res, Summi coelorum usque ud terminos eorum, oportet theologum seire
omnia, si intelligere debet Scripturam Dei plenario; si maxime coelestin, quia illa nobiliora sunt. Et quia
sacra sapientia coeleSti S St, et quia conversatio nostra
in coelis obet esse, et quin proprius oeus noster et patria in coeli praeparantur, et propter multa hujusmodi rationes et a uetoritates, ut tango in parte ustrinde comparatione mathematicae ad theologiam, doinde nos oportet sola tempora propter historias uers Scripturae. Sod philosophia haec certificat, sicut ostendo in eadem parte. Tertio oportet quod loca mundi sciantur, quia totus cursus Scripturae currit penes haec et propter hae dosoripsi haec loca in uni Versali, et in particulari, et astrologico et naturaliter. Dein do oportet quod sciantur umeri, sine quibus
nihil potest sciri in Scriptura, ut docet Augustinus sit alii sancti, sicut scribo in illa parte de comparatione numerorum ad Scripturam: et postea quod sciantur musicalia , sicut sancti docent, etiam ostendo in illa parte. Doinde geometricalia Super omnia haec uturo Noae, tabernaculum eum Omnibu appenditiis suis, o tomplum Salomonis et Zechiel describantur in corporibus Secundum . . . niS corporibus Scripturae. Et s litur impossibilo est quod sensus litteratis elatur, nec per consequens Spiritualis Elad hoe laboraverunt satietio antiqui sapi0ntes. Et vidi do his, et hic stat
imaginatio Scripturae, ut Selamu Vetus et OVum, et videamus ad oculum ritum populi qui sunt figura novi. ostremo debent Seiri omnes naturae et proprietates aerum inferiorum, rudi elementorum, humorum,
473쪽
lapidum, Salium, sulphurum, metallorum, atramentorum, colorum et Oleorum uniVersim, et caeterorum nominatorum deinde omnium planetarum et herbarum et caeterorum, et quae erumpunt de terra, quae in Seriptura ponuntur. Post hae omnium animalium ; et poStremo
diversitates et proprietates omnium hominum, et in compleXione, et in moribus, et in ritu, et in artibus, et in seientiis. Sed paucissima de omnibus his sciuntura vulgo theologorum. Et ideo in sensu iterati necesse est quod sit error infinitus. Exempla quidem do coelestibus et passionibus temporum, et de numeri et figuris et de numeris et musicalibus, satis patent in Septem radicibus quibus comparatur mathematica ad theologiam. Et in quarta parte operis de locis mundio ibi et aut et postea in magna copia, ut priu tetigi. De rebus inferioribus Xemplum magnificum posui in aestibus maris qui Saepissime reperii intur in Scriptura , quod tractavi in quarta parte operis geometrici, ubi angulos et figuras docui omnia debere cognosci. Sed nullum vidi qui sciat illos aestus nisi virum n quo lime didici transactis annis viginti. Sed oSSunt poni alia exempla quae Similiter sunt valde necessaria
o animalia o homines. Haec autem hiStoria genera brim i . tionis rerum est ubique in Seriptura ditsus a principio
DNisii finem, et hoc est fundamentum naturalis philosophi: inter antinos vulgatae insuperi et Medicinae.
474쪽
Sed of sines iis secreta uthymiae, quae Superii Oeeultavi, Seiri non possunt Et rideo Multipliei Moenus expedit quod Jhic aporiantur ista, et totum vulgus philosophorum quam theologorum hujusmodi generationem ignoraverunt usque nunc, quamVi aliqui sapientissimi am sciunt Sed illi sunt in fine paucitatis et ideo ponam hic sententias magis rationabilesset rius, sunt in rusti vulgi it sapientum, ut lateat infinita falsitas, et veritas plenius lucescat Et placet inihi in o loco des his tractaroe uti iocreta thymiae occultentur his rius, scribo, quod tamen ,eStradiscretio valent contemplari; misi inim Seiantur quae prius Scripsi, et in quae hie Scribam, et tertio ea quae in fine operis conscribo, non potest horum Sciri Veritas
Dico igitur quod X elementis Sunt Omnia inferiora. Et Amon non descendi, ignis a Sphaera Aiax ad hune generationem, ut in Vanum quaerunt naturale vulgati, quin quod summe leve est non descendit sed ascendit. Neu virtus multiplicata in igne poteSt esse maturalet rineipium alicujus rei, quia omnis virtus multiplicata est loco agentis et non materiae Et ideo puto quod salsum dicitur, quod elementa Singula qua tuor, in P Vnquuntitate divisa et distincta, concurrunt ad invicem uti liquo ubi ut res generentur Num ignis non inveniretur per Se XiSten in omni loco generationis, e quod non invenitum nisi in locis sulphureis et bituminibus ardentibu P quamvis enim per rudiee Stellarum generetur ignis, tamen non ubique sensibilis sit, Sicut 0xigitur in hac positione; et quod Secundum hanc Ositionem haec quatuor elementa diVersa, Secundum Sum Superficies. concurrunt in unum docum . et Mutuo se
alterantur, donec fiat miXtum Sed hoc reprobatur, eo quod si conveniunt tunc fierent riuatuor mixta Sed
475쪽
ΟΡUS MINUS. 36ldietas Anglici vero hanc opinionem reliquerunt pro an Eng- impossibili, et dicunt quod e uno non pote8 fieri fili,i doti mixtum, quia quodlibet elementum est in potentia sidered. ad quodlibet, ut dicit Aristoteles secundo De Generatione in unde in terra est potentia ad alia tria, quia de terra potest fieri ignis, aqua et aer. Et cum Ouinia mixta fiunt e terra vel aqua naturaliter, ut didit Aristoteles quarto De Metaphysica, quod terra,
aqua, et aer Sunt contigua et sibi proxima in loco generationis rerum et duo elementa alterant tertium ad Suam naturam ut si e terra debeat fieri ros aliqua, tune aer et aqua praesentes ei alterant ipsam ad naturam aquae et e converso et virtus coeli alterat eam ad naturam ignis et producimur virtute trium elementorum citra intentionem vel citra complementum medio modo inter actum et puram potentiam : et dicendum hae generatio trium elementorum fiat necesse
est, quod natura quarti elementi, quod est naturale principium corrumpitur citra intentionem ; et sic et mixtum X Omnibus, et unum quia sub quantitate corporali scilicet sub quantitate terrae fiunt naturiuomnium elementorum et Sic uniun erit mixtum.
Sed melius potest diei quod virtus coeli sumet ad
generationem miXti, nec portet requirere tria elementuse inper Simul in omni generatione, quia non transit reor per medium aquae maris ad terram, ne ignis requiritur pro agenti, imm Virtus coeli requiritur pro eo. Et ideo similiter pro aliis sufficit. Et si ex terra
generatur aliquid, et X aqua, non oportet quod X natura terrae, quae prius fuit, remaneat citra intentionem. Sed sicut natura triuin elementorum de potentia materiae deducetur per corruptionem naturae Specificae, sibi contrariae, et simplicis corporis et elementaris, haec enim is, universalis leς generationis, scilicet quod
476쪽
362 ROGER BACONIS Opinions f generatio unius speciei est corruptio alterius, ut ristitia puri totele docet primo De Generatione: unde cum X listi natu torra onorotur imis tota natura terrae SDeeifiea
et terrae, quod vocatur materia nuturalis; quia nihil est commune duabus speciebus iSi genus earum, et haec os substantia corpore non coeleSti S elementariS,
quae Sicut genus operatur de igne et terraci quae materia habet naturam terrae ex qua fit ignis. Sed natura igni destruit naturam Speuificam terrpe Sque ad illam radiosem communem. Et quin est illa impotenti ad speciem contrarium, potest ignis educi de illius asseris potentia, quin genus continet Contrarias differentia potestate, secundum Porphyrium. Similiter
genu est ubique, quin Semper materia communiS, Sive genu commune, ad duas species habet in actu niterationem illarum, et quando agens fortius venit potest tollere illam speciem praesentem, et ullam educere de potentia illius generis et materiae, quin SSenti generi est mnierin naturalis. Cum igitur elementum et mixtum sint Species contrariae, tutio genera tio unius erit corruptio alterius. Et ideo si de elemento, ut de terra, debeat generari miXtum, oportet quod natura tota terrae specifica destriantur usque ad materiam communem terrae et mixtionem, quae est substantia corpore non coeleStis. Hoc enim probatur de leuisento
et mixto, in quo nihil est de natura terrae specifiea, quoniam praecedit eam naturaliter Sicut genus Suam Speciem ; de cujus materiae potenti potest contraria Specie produci; quia genus est in potentia ad duas Speetes contrarias. Quapropter poteSt per gens fieri sufficiens Datura mixta et educi de materiae potentia
illius. Cum igitur in illa nulla est de terra, sicut ne, de illis elementis, quoniam 498 praecedit per
477쪽
OPUS MINUS. 363 Iraturam muta elementa, necesse est quod in generation mixta de terra tota natura terrso specifica destruatur, et removeatur natura terrori sicut ignis efarius et steris, quia natura mixta de novo fit. Et sicut naturi tres elementare renovantur in hoc miXtonoeesse est quod et quarta Et ideo imaginatio salsa est, quae diei quod natura illius elementi quod subicitur in Generatione remaneat citra intentionem. Sed oportet quod tota natur mi Xta e quatuor renOVetur. Item si terra remaneret tune non esset generatio
mixti de propria materia, sed miXtio quarundam rerum, Sicut aquae et vini cum oleo et laeto, Vel alia hujusmodi Sed haec miXtio non est generatio de potentia materiae, nec Veritas mixti, quae fit per naturam. Manifestum est igitur quod falsa est positio Anglicorum sicut et ParisienSium. Sed qualitercumque dicatur adhuc Videtur quaeSti Ofgeneragravissima, quomodo quatuor element faciunt Suum corpus mixtum nativa Aristoteles in decimo Metaphy elements.sieorum docet, sine contradictione ossibili, quod omne
medium est duorum contrariorum terminorum. Num unius contrarietatis non sunt nisi duo extrema, sicut
nec unius divisionis, ut allogat philosophus quia impossibilo est quod plura duobus sint contraria, ergo
nec tres Vel quatuor Sunt contraria. Sed duo tantumndinvilem comparata, uti calidum et frigidum, saviunt unam contrarietatem. Unde hae quatuor qualitates non sunt adinvicem contrariae ne tres illarum, sed dure et duae. Sed non fit medium nisi duorum contrariorum, ut ristoteles docet libro praedicto. Ergo ut erit una natura Diedia inter calidum et frigidum, ut humidum et siceum, si igitur erunt duae naturae
mediae rim mixto Sed ' duae naturae media non
478쪽
361 ROGEM BACONIS Sunt contrariae, Sed continentes, et medium non fit nisi ex contrariis, ut docet ristoteles praedicto libro; quoniam ex albo et nigro potest fieri color medius, sed ex albo et dulci non potest fieri aliqua natura media, quia non Sunt contrariae, Sed conjungentes. Et dicuntur conjungente naturCΘ, quae Simul e conjungunt, et patiuntur simul in eodem subjeuto actu; ut album et dulce in laete Contraria ero Sunt
quae Sunt in nutu Suo, non e compatiuntur in eodem Subjecto ut eadem res Secundum eundem partem non
potest esse alba et nigra, nec calida et frigida, et si de aliis. Cum igitur natura media inter calidum et frigidum sunt contraria naturae mediae inter humidum et Siccum non potest aliquod medium fieri xistis duabus naturis. Et ideo erunt in Retu, sicut dulce ut album in lacte, ex quibus non fiet unum,
quia non potest esse mixti natur una.
Sed fingitur hic, quia forma mixti est alia a naturnelementorum, ut aliqua virtus coeli quae dat unitatem mixto, propter hoc quod dicit Aristoteles optimo Metu-
physicorum in fine, quod sorma mixtum non St elemeIitum, ne ex elementis, sed naturae reddit vis. Ssed est
impossibile quod sit virtus coelestis quia illa est loco
agentis in istis inferioribus non cadens in rei Substantiam. Sed agens se partes rei non coineidunt in eodem numero id est, idem numero non potest SSengens et forma, ut habetur tertio Physicorum. Item materia appropria sibi formam, et e converso uti
dicit Aristoteles secundo De Anima et decimo Metu- physicorum. Et planum est hoc ergo si materia mixti est de natura elementorum oportet quod forma ejus similiter. Item formae simplices forma miXti sunt nobiliores, eo quod sunt magis perfectae Sed illae non dicuntur esse
tertio Physicorum Diti. 3. De AnimaDii. I.
479쪽
OPUS MINUS. 36o virtutes coelestes, Sed ducis de potonii materis, quare nec forma DiiXti. Item oneratio mixti fit vel erit de Potentia materis ; sed materia hic est essentia alicujus generiS, et omni essentia generi in praedieamento substantis est composita ex materia incompletuet sorma incompleta, cujus sorma per Virtutem generantis cedit in sormam specificam, completam, et materia in m nterium, ut compositum Specificum generetur, et nova materia specifica et nova forma, Sicut Oeetur Sel' timo Metaphysicorum, ubi probat quod non generatursornia tantum, sed compositum e materia specifica et
forma specifica. Et illud est verissimum, et alibi magis certificandum. Quapropter specifica forma mixtibi dueitur de sorma completa priori. Sed hoc non fit Peae additionem alicujus extrinsoci, ut Aristoteles dicit non Metaphysicorum, et quarto hysicorum capitulo de
Vneuo. Sed una et eadem essentia numquam linbotesse incomplete postea completius, eum educatur de potentia materis per agen in aetum completum, Sicut
eadem res est embryo puer et vir, et adit de incompleto ess ad complementum. Manifestum igitur est quod totum mixtum est de natura elementari. Et doosorma ejus est de sortitis elementorum, et materia de materiis.
Quod autem Aristololes dicit septimo Metaphysicorurn, habet Sensum suum manifestum e litera; nam
ipse loquitur ibi do veritate cujuslibet compositi, non tamen mixti de quo loquimur hic. Et quaerit quomodo poterit esse unum, et materialia principia vocat elementa, secundum quod in secundo Metaphysicorum materiam Oeat elementum, quando dicit quod elementum est illud quod si ultimum in resolutione rei. Et hoc est materiale principium quod est primum in generatione ijus it radix Elementum igitur vocat
Septimo Metaphysicorum 4 vii. Sccundo Metaphysicorunt ii 4.
480쪽
266 BoGERI BACONIS materint principum divisum contra formam. Et id ocum sine forma non potest fieri compositum, tunc nec duo elementa, nee Similiter quatuor, nec quinque, nec
aliquot faciunt compositum ; quia quodlibet eorum habet rationem materialis principii id est, duae materisu
sed oportet quod forma reddatur. Sed quia materia est alia per ossentium a qualibet forma, et, ut docet Septimo Metaphysicorum in principio, manifestum est quod eum dicit quod forma compositi vel miXti non sit
elementum, ne ex elementis, Sed est natura addita
eis, optime dicit id si forma compositi non est aliqua de artibus rei, nec comp0Sita e partibus illis, sed est ulla per essentium n materia et partibus Suis. Et ideo non loquitur ibi do elementis his quatuor, quae Sunt terra, etci, Sed de elementis, id si partibus materiu), quin elementa Oent materiam ibi, secundum definition0m leuisenti quam prius dedit secundo Metti physicorum ne igitur ad propositum est illud verbum Aristotelis in sino septimi, quamvis totus vulgus erret in hoc Oeo. Exposita igitur sententia Aristotelis in no 0ptimi, redeo ad Solutionem quaeStionis principalis. Nam cuin dicitur quod medium non est nisi e contrariis concedo, et quod naturae duae mediae Sint in miXto, quia natura media inter calidum et frigidum, set ultora inter humidum et siceiun. Et illi duae
nuturae non sunt contrariae, ne Sit aliqua media seu mixta ab eis. Sed tamen mixtum erit unum ab una
illarum naturarum, quia natura media calidi i frigidi est nobilior et fortior natura sicci se humidi. Et ideo natura ieci et humidi est materialis respectu alterius, scilico naturae media calidi se frigidi, sicut materi ad formam ut fiat unum ex illis, et est natura