장음표시 사용
511쪽
I. COMPENDIUM STUDII. 397tlas et opserativae scilico quia considerant opora utilia in ecclesia, et republica, et toto mundo licet tamen specialiter et autonomatico Oeentur praeticae; U: Econsiderant opera virtutum et vitii poenam et gloriam, cujusmodi sunt theologia cum jure canonico, o moralis philosophia cum suo jure civili. Omne enim aliae beuntur speculatissu in comparatione istarum quia opera principalia quo valent homini Sunt ista, usu ipsum ordinant in Vitam aeternam, et retrahunt ab
Sod nil omni sciendi modus optimus requiritur Method. Aristotes sero in seeundi Metaphysi vult, quod modus meiendi requiratur, inisequam homo Miseret volper so inquirat Malum nim est, ut ait, simul quo rore sesentiam et modum Selendi, quin primo usΡreredobset modum, ita feliciter missi ieientiam ierveniat. Quod si non faciat, ori simili illi, qui vult curare infirmo insequam sciat modum hedendi. sicut ibid0m Averroes, commentator riStotelis, senisentiret eleganter. Modus enim est ut priora in Ordine doctrinae solantur antae posteriora, et duelliora intes difficiliora, i, com-
nifestum est o ut in eleutis et utilibus iat occupatio studentium quia vita brevis est Et ut certitudina ter sine dubitatione, et plane sine obscuritate, tradatur sapientia. quod impossibile est fieri sinoe experientia. Quia licti per tria sciamus, videlicet per auctoritatem, nowledg0 et 4ntionem, et experientiam. tamen luctoritas non sapidi nisi Metur ejus antio, me, da, intellectum sed roason credulitatem credimus enim auctoritati, sed non prop 'FPς λζΠqQ ter eam intelligimus Nee ratio lotes, Seire in Aophisma vel demonstratio, misi conclusionem seiamus experiri ieri opera, i, inseri ut in solentiis ixperimentalibus tomonstrabo. Nihil tamen nisi minimum
512쪽
398 ROGERI BACONIS CAP. o indignuin servatur do hoc modo in studio sapientis , ut palobi inserius. Et ideo secreta et magnalia sapientiae penitus his temporibus a vulgo studentium
Tho impo Sed licet torno natus sit d sapientis magnalia, et
. 4bes ' licet possit de facili pertingere n Omne partes Sa-e0nsidered pientia', si modus debitus adhibetur, nisi impedimenta contingerent, ideo necesse Si quarto propoSitum X-pouero, scilicet de impedimentis sapientiae, tam in substantia ejus quam in modo, ut remedia ejus pateant,
quibus omnis juveni lico durus ingenio et facilis
valeat ad persectionem Sapientiae, Secundum Omnes gradu quinque dictos, emeaeiter perVenire. sed quia haec impedimenta non consideramus a uVentute, Sed negligimus omnino, ideo perimus cum errore infinito, nec possumus Xperiri utilitates sapientis in ecclosia,
set in tribus reliquis antedietis. Accidit enim ex his impodimentis quod videatur hominibus, quod sint in
maXima gloria sapientiae, ita quod nunquam fuit tanta apparenti Sapientiae, ne tantum exeruitium studii in tot saeuitatibus in tot regionibus, Sicut jam n quadraginta rennis. Ubique enim doctores sunt dispersi, et maxime in theologia in omni civitato, set in omni castro, et in Omni burgo praecipue per duos ordines studentes, quod non accidit is a quadraginta annis, vel circiter. Cum tamen nunquam fuit tanta ignorantia, tantu error, Sicut ex hac scriptura finalitur manifestissime apparebit, et nune manifestum est hoc per effectum. Nam plura peccata regnant his temporibu quam unquam temporibu prioribus; sed
peccatum non poteS Stare eum Sapientia. Great idoremus omnes status mundi, et consideremus Ui-6 ih ligenter inveniemus corruptionem infinitam rabique, inm*β quod primo apparet in inpite. Nam Curia Romana, quae solebat et debet regi Sapientia Dei, nunc depravatur constitutionibus imperatorum uiuorum, saetis pro proprio date regendo quas jus civile continet. a -
513쪽
I. COMPENDIIIM STUDII. 299 ceratur enim illa sede sacra fraudibus et dolis injustarum. erit justitia, pax omnis violatur, infinita scandala Suseitantur. Mores enim sequuntur ibidem perverSissimi ; regnat superbia, ardet avaritia invidia corrodit singulos, luxuria diffamat totam illam curiam gula in omnibus dominatur. Nec haec sumetunt ni i Vicarius Dei denegetur negligentia Sup ecclesiim, et mundus desoletur rectore, sicut jam accidit permulto annos Vastante Sede propter invidiam, et elum, The Papalo appetitum honoris, quibus SerVit illa curia, et boon udant quibus nititur se et suos introducere, sicut omne maDysciunt qui volunt noscere veritatem. Si igitur haec fiant in capito quid sit in membris. Respiciamus Pra)latos, quomodo Student pecuniae, negligunt curam
movent, ne dolosos legistas, quin consiliis destruunt Omnia Studentes enim in philosophia et theologia contemnunt, et impediunt ordine duos, Ut non OA- sint libere vivere et agere ad salutem animarum, qui gratis se ingerunt propter Dominum. Consideremus religiosos; nullum ordinem Xetudo Degene-Videamia quantum ceciderunt singuli a Statu debito, hos bii '' et novi ordines jam horribiliter labefacti sunt a pris. Hers and tina dignitato Totus clerus nent Superbiae, UXUri2Θ, et avaritiae. Et ubicunque congregantur clerici, Sicut Parisius et Xoniae, bellis, et turbationibus, et aeteris vitiis scandaligant totum populum lateorum. PrincipeS, et barones, et milite premunt et spoliant e mutuo, et populum subjectum confundunt bellis ot exstetionibus infinitis, quibus nititur aliena rapere etiam uentus,
et regna, sicut videmus his temporibus adimpleri. Rex enim Francis abstulit per magnam injuriam illas
magna terra a rege Angliae, ut notum est. Et Carolus jam 9 rodes redorici magnifice debellavit. Non curatur quid fiat, neu quomodo, Seu per a Seu per nefas, dummodo quilibet suam expleat Voluntatem ; et tamen gulae et luxuriae voluptatibus inServiunt et taeterorum
514쪽
400 ROGERI BACONIS CAP. malitiis locentorum Populus jani irritatus per principes, odi, eos se, ideo multam idem denent iis ibi possunt vadere ot corrupti ter mala Xempla majorum nil invicem sae premunt, et violis it audibus circumvoniunt, ut ibique conspicimus nil oculum et totaliter luxuriae et gulae dediti iunt set depravantur, plus quam relent enarrari. mercatoribus se artificibus non est quaestio, quia in omnibus dictis et saetis eorum regnii fraus, et dolus, it salsitas ultrix modum.1 duo Alius modus in esseetum dii us corruptionis Numh0Π0ur sidos tristi sevelata si mundo, et iam certistenta er
to tho Saneto infinitos, quae fide et sancti docent nos tantum S QV mqnt aspiraro ac vitam futuri saeculi, et Deo adhaerere per ignoranco Viin Sanetitatem eum omni reverentia Dei set sevotion0
Would pio divinum iocte et vii a nobis saetum mos Moesit. Et ibi . . ' habemus Dominum noStrum Jesum Christum in Saera- monto altaris ubique et continues facimus illud quum volumus, juxta illud iraeceptum suum Hoc noliti meam commemorationem V ita offerimus Ipsu in omni di et ubique pro leuenti nostris, et comedimus Ipsum, et bibimus, et OnVertimur in Ipsum, ut fiamus Dii ot Christi Quia non convertitur in nos hic auis coeli, sed nos in ipsum, ut imus quod non fuimus, Sed
magis Oiscemur et christificemur Cum igitur hoc
vinae majestati et humanae, Sit infinitae revorentiae, et devotionis, et contemplationis, sed modus adinvenion dio sexistendi etiam usus est illa tripliei infinitato, si quis inquirat tamen mortum ist quod tota multitud, di minum hic larum sapit, it in reverentia tantae majestatis, in deVotione tantae salutis, et in contemplatione danta Veritatis Cum tanton illa scita, seiuntur omnia, cili habita omnia habentur sicut X- periuntur illi, qui huic glorioso Incrament, intendunt
515쪽
I. COMPENDIUM STUDII. 40 Icum effectu debito et condigno. Certo si fidem istius saeramsenti, et reVerentiam, et devotionem haberent honii nos sicut deberent et tenentur, non corrumperent se tot erroribus, e vitiis et malitii ; sed scirent omnem Sapientiam et omnem veritatem salutiferam in hae vita. Et ido quia hic sininant et sunt infirmiet imbedisses, set dormiunt multi ut Apostoli utar verbis, necesse est quod in tota illa sapientia fiant imbe- stilles et infirmi, set dormiant somno mortis, et ultra communem 2Stimationem Sininent, quia hoc est in sine gloriae, et bonitatis, et pulchritudinis sapientiae, et habet probationes certiores quam omne B liae arietates. Et ideo nullus excusatur a negligentia hie, cum tamen sere negligunt, quia non dant reVerentiam majestati ut deberent nec gratias tanta veritati, et considerationem fidelem tantae sapientiae et Veritati. Cum tamen si essemus quale deberemus, non deberemus aliud expectar in hac vita nisi hoc manna
de coelo, et tunc Statim compleretur numerUS nn torum electorum, et transferremur in coelum, ubi
aeterna et beata vision istius corporis divini rueremur. ostquam igitur hic in tanta re et iam mani-kSta parVn Selamus oportet quod omnis alia sapientia utilis longetur a nobis plusquam Valent Xplicari.
paratione mostra ad statum Thilosophorum, qui tumet ' msuerint sine via alia viratificante, quae duci, hominem morat todignum vita reterna, in qua OS Onimur in bapti8mo, hWho scitamen sine omni comparatione vita eorum fuit melior, ebinde in omni vitae honestate, et in contemptu mundi et Monti omnium deliciarum et divitiarum et honorum ut quilibet legero potos in libris Aristololis, Senecae, Tullii, Avicennae Alfarabit Platonis, Socratis et aliorum; et propter hoc Movenerunt lassi secreta sapientiae itinvenerunt omnes scientias Sed nos Christiani nihil dignum inusinimus, noc possumus intelligere Sapientiam thilosophorum P cujus causa ist quia non
516쪽
402 ROGER BACONIS CAP. habemus mores eorum. Quia impossibile est quod sapientia stet cum peccato, sed Virtus persecta requiritur ad eam, ut inferius demonstrabo. Sed pro certo si tantum de sapientia egisteret, quantum apparet, Onfierent ista in mundo. Nunc autem VeriSSimum St, quod totum studium est in fine corruptioni a quadraginta annis, licet procurant Diabolo habeat infinitam Abeunt apparentiam. Et homines eorrupti in Studio corrumpuntur in vita de necessitate, et exeunt ad regimen ecclesiae et regnorum, et praesunt consiliis principum, et magnorum, et prelatorum, et toti populo laicorum quia porto ut qualis sit homo in studio sapientiae semper talis sit in vita. Veritas enim bene cognita non poteS non mari, quia Sua pulchritudine nos
trahit, et utilitate tenet, et magnificentia cogit. Sed probatio dilectionis est exhibitio operis, ut dicit Gregorius ' et ideo cum tantam corruptionem vitae videmus ubique, et maxime in clericis, necesse est quod eorum Studium Sit corruptum. Quod considerantes multi sapientes et revolvente divinam sapientiam, et scientia sanctorum, et Veritate historiarum, et prophetia non solum Sacras Sed salubres, ut Sybillarum, Merlini, quilae, Festonis, et multorum aliorum sapientum, aestimabant quod his temporibus instarout dies Antichristi. Quare necesse est ut exstirpeturmalitia, et appareant electi Dei aut praeveniet unus beatissimus papa, qui omne corruptione tollet de
studio, et ecclesia, et aeteris, et renoVetur mundus, et
intret plenitudo gentium, et reliquis Isra0l ad fidem
convertantur. Quoniam Apostolus constituit Judaeis convertendi terminum in conversione plenitudinis gentium, dicens ad Romanos i. 25. Cum intraverit lenitudo gentium, tunc reliquiae Israel salvifient. Et certe licet scriptum sit, In omnem terram Xivit isonus eorum, ' δ, et recitatum ab Apostolo nondum
Gregorius) Hom. in Evang. i. 30. sonus eorum DBom. X. I8.
517쪽
I. COMPENDIUM STUDII. 403 tamen adimpletum est; quia sicut proplietice scriptum
fuit, si reeitatum prophetice, tanquam venturum sit secundum intentionem Apostoli, nee suo tempore adimpletum. Sicut nos scimus, non Solum a longe, Sed Prope OS, regione mari eSSe quae in puro paganismo adhuc remanent, quibus nunquam fuit praedicatum, nec
legem Dei receperunt ut sunt onteni et Leeewini, et alii multi, qui sequuntur fines lemanniae. Et non distat principium terrarum illarum a Parisius, nisi quantum Roma; et sunt majora regna quam Alemanniae et Franciae et Hispaniae; sicut certitudinaliter comprehendimus per homines fide dignos. Deus quidem propter suam bonitatem infinitam, et o delays longanimitatem sapientiae, non statim punit genus
humanum, sed differt vindictam, usquedum compleatur iniquitas, quae non potest nec debet ulterius Sustineri.
In Genesi enim legimus, quod noluit tunc duro atriarchi terram promissam, quia nondum completa fuit iniquitas Amore orum sed quando perseeta fuit, tune per filios Israel egresso de AEgypto flagellavit incredulos et indignos. Sed non sexterminavit statim filios Israel peccantes, licet multotiens corripuit. Sed tandem expulit eos finaliter de terra ei data, et transierunt in captivitatem Babylonis; et castigatos satis iterum redurit in terram suam, donec confirmatio fuit peccati, et apparuit Dominus Jesu Christus, ut de-Strueret peccatum antiquum, et remedia daret contra nova vitia. Et elapsis annis indulgentiae circiter quadraginta, perfido Judaeos omnino reprobavit per Titum Vespasianum, quia completa fuit tunc iniquitas Judaeorum. Sic diu cum multis modis set temporibus diversis Deus corripuit et correxit ecclesiam suam. Sed nunc quia completa est malitia hominum, oportet quod per optimum apam, et per optimum principem, tanquam
gladio materiali conjuncto gladio spirituali purgetur ecclesiari aut quod per Antichristum, vel per aliquam tribulationem, ut per discordiam principum Christian- CC
518쪽
40 ROGERI BACONIS CAP. orum, Seu per Tartaros et Saracenos, et caeteros reges Oriontis, secundum quod diVersae Scripturae sonant, et
variae prophetiae. Non enim est dubitatio aliqua apud sapientes, quin purganda Sit cito ecclesia sed an primo
modo, an Seeundo Vel tertio, opinione Variae sunt nec
est iisquequaque certitudinaliter dissinitum Do his vero magna est consideratio, ut sententiis variis d0ductis videatur quid verum sit, aut saltem quod Verisimilius videntur. Sed non est ad pri0sens intentio de his, sed de quatuor propositi a principio, et praecipuo de impedimentis sapientiae, quae non Solum neeeS-saria sunt propter illa quae introduXi, Sed propter considerationem faciendam de periculis adventuris. CAP. II. Athorough QUONIAM Orgo omnia perierunt propter impedimenta
ii 6 6 ilio a Plentiae, lue IgnISSImum clueo et necessarissimum impedi lis e radicitus considerari, ne quaerentes solatia nostrae
i required pisentis, iriodictis, it periculi Ornnibui involvamur. Certum inim est considerantibus quod serror infinitus regnat, ita tamen quod infinita sit apparentia sapientiae, ut nequius luteret Venenum erroris. Et ideo homines nolunt audire contraria suis aestimationibus, Sedroputant dementiam, si aliquis obviet erroribus consuetis P et 10 haec excluditum Veritas it Magnificentia Supientiae, et contemnitum Omnis us utilitas. Et hoc fit propter inconsiderationem impedimentorum sapientiae his diebUS. Parinatu Quaedam vero impedimenta Sunt naturalia, quaedam aequiped. contractu, et quaedam inundantia, et violentiam facion-tia humano generi et ideo solerter sunt omnia distinguenda. omnis quidem homo racidi peri experientiam
in s et in aliis, dicet dissimulet caecitate mirabili, et uegligat, quod homo dolus is, plena ign0rantia int
519쪽
II. COMPENDIUM STUDII. 40501 rore ab ipsa nativitate, ita quod etiam cum pervenit ad annos discretionis, et deberet uti ratione, et vivere in omnibus secundum Vires ejuS, repugnat omni rationi sicut brutum animal ita quod nihil Sapientiale quineremus, nisi parentes et magistri et caeteri majores nos cogerent ad in aliqua sapientiae et tum ita rebelles sumus, quod aut nihil aut parum proficimu infra triginta primos annos. Et tunc longa consuetudine erroris et ignorantiae ea quae maSime Valent contemnunt homineΗ, et circa cinereSet egestione sapientiae, et delicias vitae carnalis et divitias occupatitur. O impedimentum cauSntur per Originaloriginale peccatum, quo corrumpimur et depravamur sicut debet credere quilibet. Sed quia naturale St these impe-bo impedimentum, et commune omnibus, o in h0 η''R' nati et nutriti sumus, ideo negligimus et O quaerimus remedia, Sicut nobis esset in hac parte necessarium. Deberemu enim dolere et plangere cum
philosophis antiquis, dicentibus quod multipliciter est natura hominis ancilla et misera, ut Aristoteles scribit in primo Metaphysicae. Et in principio secundi dicit quod intellectus hominis habet e ud ea quae Sunt
manifestissima in Sua naturn, Sicut elatu VeSpertilionis ad lucem solis. Et in Septimo, quod ea quae sunt maXimae cognitioni Secundum e Sunt minimae cognitionis apud nos, et e contra. Et Avicenna in non Metaphysicae dicit, quod intellectus noster Se habet ad maxime scibilia, sicut surdus a nativitate ad dolectationem harmonis ; haec autem sunt Deus ipse, et angeli et beatae animae, et ita aeterna, et Virtutes, et gratia, et Sapientia, et daemones, e animae damnatae, infernus, purgatorium, Peccata ignorantiae, et errores. Haec autem Sunt bona et mala nostra. Haec autem sunt dignissima consideratione, et Secundum Ioe sunt manifesta. sed cin Drmitat humana dur-
520쪽
406 ROGERI BACONIS CAP. piter hic succumbit aetera vero quae magis propiu- qua sunt his in nobilitat naturae mundi coelestia; et sic de rebus nobilioribus respectu aliorum Quanto
enim nobiles sunt in natura sua, tanto minus e Comprehendimus, sicut quilibet Xperitur. Siticos ecento Vero originali Sic corrumpente mos, adest ο0mmi β' majus impedimentum, scilice, peccata tropria cujuSatibiliori libet. Si enim alienum peccatum eXcaecat intellectum hominis, longe magis peccatum proprium; sed hoc nullus fere considerat, et ideo oportet quod magna fiat exes statio in hoc mundo Quodlibet enim peccatum mortale est depravationis infinitae, nam offendit divinam majestatom Rum infinita est Similitur quia divinam Sapientiam, quae infinita ost, et bonitatem divinam quae similiter est infinita. ergo necesse est quod depraVet hominem Morbo infinito, maximo animam, Per quam fit peccatum, et in qua damnabiliter requiescit Cujus otiam cinfinitatis probatio ist. quod peccatum Unum corrupit Otum genus humanum, quod naturaliter multiplicabit os in infinitum, atque obligavit ipsum poena infernali, iis, est infinita Muratione, et similiter intensiVe, quantum potest capere creatura Sed maxime patet infinitae depravationis peccati, quod nihil potentiae finitae, scilicet nulla irentura pura, potui, satisfacere pro peccato ; sed oportuit filium Dei. cujus isti finita potentia, cum sit Deus, Satisfacere Meo latri.
Corruptin Undo cum anima habeat tres partes, Seu ireS, Seu
tatis Rupes dicitur irascibilis, dicet Male nominetur quantum ad naturalem Statum illius potentiae, sed optime quantum ad statum corruptionis; quia ira plus aliis vitiis daei, hominem leviare recta ratione operandi, ius inquam tres potentiae animae per quodlibet peeeatum hortale corrumpuntur Nam ratio