장음표시 사용
641쪽
II. APPENDIX I. 527 De charaeteribus igitur primo judicandum sicut doorationibus dictum est. De secundis autem si non satis temporibus electis, nullam penitus emeaeiam habere noscuntur. Et ideo qui facit ea sicut in libris formantur, non reSpiciens niSi Solam figuram quam repraesentat' ad Xemplar, nihil auere ab omni sapiente judicatur. Qui autem Seiunt in constellationibus debitis opera facere ad vultus celorum, illi non
solum charaetereS, Sed omni opera Sua OSSunt disponere, tam artiS, quam naturae, Secundum coeli virtutem. Sed quia dissicile est certitudinem coelestium percipere, ideo in his multus est error apud multos, et pauci sunt qui aliquid utiliter et veraciter sciant ordinare. Et propterea Vulgus mathematicorum judicantium et operantium per Stellas magnas, non multum
profidiunt, aut aliquid utile faciunt quamvis peritissimi, et artem sumetenter habentes, possent multas utilitates sacere, tam per judicia quam per opera in temporibus electis. Considerandum est tamen, quod medicu peritus, et U- sar
quicunque alius qui habet animam excitare, ter car- mina is, charaeteres dicet tutos, utiliter secundum eine. Constantinum medicum potest adhibere non quia ipsi ilia raeteres et carmina aliquid iperentur, sed ut
devotius is, avidius medicina recipiatur, i, animus patientis iXeitetur et ionfidat iberius, et speret, et congaudeat; quoniam anima MXeitata potest in corpore proprio multa renovare ut de infirmitato id Sanitatem convalescat, e gaudio et confidentia. Si igitur medio ad magnificandum opus Suum, ut patiens
secundi, sigillis autem et cha 'projiciunt Xcedunt, S. et aut racteribus Secundo modo nisi, C. II. aliquid utile faciunt, om. electis I suis, C. reproesentat labricat, C. propterea propterea ultra, MS.; propter hoc, C. II. animamJ animalia, S. quoniam sed MS. proprio Om. IIS.
642쪽
cΑΡ. excitetur ad spem et confidentiam sanitatis, aliquid hujusmodi faciat, non propter fraudem, nec propter hoc, quod de se valeat' si credimus medie Constantino non est abhorrondum. Nam ipso in Epistola δde his, quae suspenduntur ad collum, sic concedit ad collum carmina e charaeteres, et eos in hoc casu d0sendit. Nam anima multum potest Super corpus Suum, per Suas affectiones fortes, ut docet Avicennain quarto De Anima et oetavo De nimalibus ; et Omnes Sapientes concordant. Et ideo fiunt coram infirmis ludi, set re delectabiles asseruntur. Immo aliquando appetitui multa conceduntur contrari ; quia vinei affectus, et desiderium animae Super morbum. CAP. III. De virtute serosionis et redargutione magiae.
QUONIAM vero in nullo laedenda est Veritas, portet diligentius considerare, quod agens omne saeit virtutem et speciem a se in materiam Xtrinsecam non solum substantiae, sed necidentia activa de tertia specie qualitatis; et fiunt virtutes a rebus, aliquae sensibiles, aliquae insensibiles. Et ideo homo potest facere virtutem et Speciem extra e maXime quum sit nobilior omnibus rebus corporalibus, et praecipue propter virtutem animae rationalis, nihilominus exseunt Spiritus et calores ab eo, sicut ab aliis animalibus.'Et nox videmus quod alia innimalia cimmutati, et
sanitatis Om. II. valeat sed propter hoc ut considat quod revaleat, C. H. in Epistola om Η. aliquo insensibiles Dom. S. nihilominus . . . . ab eo J et hominis non Solum exercent caloreS, sed spiritus ab eo C. animalibus animalibus excitantur, C
643쪽
III. APPENDIX I. 529Miserant res eis objectas, ut basiliscus interficit solo visu et lupus reddit hominum raucum si prius viderit hominem, et hyaena intra umbram Suam non permittet canem latrare, sicut Solinus o Mirabilibus Mundi narrat, et alii auctores. Et Aristoteles in libro D V0getabilibus dicit, palmarum foeminearum
fructu maturescere per odorem maSculinarum, et equae
impregnantur in aliquibus regionibus per odorem equorum, ut Solinus narrat et multa talia contingunt, per specie et Virtutes animalium et plantarum, multaque mirabiliora, sicut docet Aristoteles in libro Soeretorum. Quum ergo plantae et animalia non possint attingere ad dignitatem natura hominis, homo multo magis poterit facere Virtutes et species, et calores omittere ad alterationes Orporum extra Se; propter quod Aristotele dicit secundo De Somno et Vigilia quod mulier menstruosa Si inspiciat speculum, infidit ipsum, et apparet in eo nubes Sanguinea. Et Solinus narrat quod in Scythia regione sunt mulieres geminas pupillas habentes in uno oculo. Unde Ovidius '
qiuo quum irascuntur interficiunt homine solo visu. Et nos scimus, quod homo malae compleXionis, habens, infirmitatem contagiosam, ut lepram, Vel morbum caducum, Vel ebrem neutam, vel oculos multum infirmos, vel hujusmodi, quod inficit alios praesentes et contaminat. Et se converso homine bonae complexionis
644쪽
530 ΑΡΡΕNDIX Q. CAP. et sani, et mnXime juvenes, consortant relios, et homine gaudent de eorum praesentia; et hoc est propter Spiritu Sumes, et vapores salubre et delectabiles, et naturalem calorem bonum, et propter species
et virtutes quae fiunt ab eis, sicut Galenus docet in Techni. Et augetur malum si anima sit peccatis magni et multis corrupta, habens corpus infirmum, et malae complexionis, et sit cogitatio sortis, et desiderium vehemens ad nocendum et malignum. Nam tunc natura compleXionis et infirmitatis obedit cogitationibus animae et desideriis, et sortius agit. Undol0prosus qui ex desiderio forti et cogitatione, et sollicitudine vehementi, intenderet alium praesentem inficere, et citius et sortius ipsum insceret, quam si non ad hoe cogitaret, ne desideraret, ne intenderet. Natura enim corporis' ut vieenna oste locis praedictis obsidit cogitationibus et vehementibus desidoriis
animae ; immo nulla operati hominis sit, nisi se hoc quod virtus naturalis in membris obedit cogitationibus se desid0riis animae. Nam sicut Aviesenna docottorti Metaphysicae primum movens est cogitatio, doindo usiderium conformatum cogitationi, postea Virtus naturalis in membris, quae obedit cogitationi tilosid0rio; et hoc in malo ut dictum est o in bono similiter. Unde quando in homine inveniuntur haec, scilicet bona complexio, et Sanita corporis, et juventus, o pulchritudo, et elegantia membrorum, et anima munda n peeentis, et cogitatio sortis, et desiderium vehemens ad aliquod pu magnum tum quicquid fieri potest per virtutem et Speciem hominis, et spiritus, et
montius fiat per hujusmodi species, et spiritus, et vapores, et influentia quam si aliquod istorum desidiat;
Et augetur malumJ haec accidunt in malis, IIS. eorporis Om. IIS. vehementibus Ona. IIS. species Om. l.
645쪽
III. APPENDIX I. 53 1 et praecipuo si desiderium sorte et intentio valida non desit. Et ideo per verba et opera hominis posSunt
aliqua fieri, quando Omnes dictae causae concurrunt. Verba enim fiunt ab interius per cogitatione animae, et desideria et per motum spirituum, et enlorem naturalem, et oentem arteriam ; et eorum generatio labet Vin apertas, per qua eS magnUS Xitu Spirituum, et caloris, et vaporationum, et virtutum, et Speeterum
quae possunt fieri ab anima et a corde. Et ideo alterationes e caeteris partibus spiritualibus fiunt per Verba, seeundum quod ei debetur e potestate Daturae. Videmus enim quod propter mjusmodi vias apertas a corde et interioribus anhelitus, et oscitationes, et multae resolutiones spirituum et caloris sunt, quae aliquando nocent, quum ab infirmo et malae
complexionis Orpore proVeniunt; et prosunt et On- fortant, quum n Orpore mundo, et uno, et honae compleXionis producuntur. Et ideo similiter aliquae Operationes magnae naturales possunt seri in verborum
generatione et prolatione, cum intentione et desiderio operandi. Unde non immerito dicitur, quod Vox viva magnam habet virtutem non quia habeat illam potestatem, quam magici fingunt, neenon similiter ad faciendum et alterandum ut aestimant , sed sicut dictum, secundum quod natura ordinavit. Et ideo Valde cauto in his sentiendum est; nam de facili potest h0mo errare, et multi errant in utramque partem quia aliqui omnem operationem negant, et alii Superfluunt, sit ad magica declinant. Multi igitur libri cavendi sunt propter carmina, et Book of charaeteres, et orationes, et conjurationes, et Sacrificin Σ ...de, hujusmodi. quia iure magici sunt liber io
ex creteris . . . verbaLcaeteris
paribus, in spiritualibus fiunt per
verba, C. vias apertas J arterias, C.
646쪽
Ossidiis Spirituum, et libor D Morte Animae, et liber D Arte Notoria, et hujusmodi infiniti ' qui ne artis,
neu naturae continent potestatem, Sed figmenta magicorum. Considerandum est tamen, quia multi libri reputantur inter magico qui non sunt tales, sed continent sapientis dignitatem; qui igitur Sunt suspeeti, et qui non, Xperientia cujuslibet sapientis docebit. Nam si quis in aliquo illorum opus naturae vel artis invoniat, illud accipiat; si non relinquat Velut suspectum; et sicut indignum est sapienti et illicitum
magica pertractare, Si Superfluum St, nec Si necessarium. Nam, ut sentit sane in libro De Febribus, anima rationalis non impeditur in suis operationibus, nisi detineatur ignorantia. Et Aristoteles vult in libro Seeretorum, quod intellectus Sanus et bonus potest in 'omnia quae homini necessaria sunt, cum influentia tamen divinae virtutis; quia tertio Meteororum dicit, quod non est virtus nisi per Deum; et in fine Ethicorum dicit, quod nulla virtus, nee morali nec naturalis, est sine influentia divina. Unde quum loquimur de potestate agentium particulurium, non eXcludimus regimen agentis universalis et primae enuSM. Nam omnis causa primitiva plus influit in enusatum quam Secunda, ut prima propositio de causis Proponit. CΑΡ. IV.
De instrumentis artificiosis miratilibus'
Extraordi NARRABO igitur nune primo opera artis et naturae hs. h. 1 miranda, ut 0Ste caHSa et modum eorum assignem inventions in quibus nihil magicum est; ut videatur quod omnis
647쪽
IV. APPENDIX I. 533 magica potestas sit inserior his operibus et indigna. Et primo per figuram et rationem solius artis. Nam instrumenta navigandi possunt fieri sine hominibus
remigantibus, ut naves maximae, fluviales et marinae, serantur unico homine regente, majori Velocitate quam
Si plenae essent hominibus. Item currus possunt fieri ut sine animali moveantur cum impetu infestimabili; ut aestimamus currus falcati fuisse, quibus antiquitus pugnabatur. Item possunt fieri instrumenta Volandi, ut homo sedeat in medio instrumenti revolvens aliquod ingenium, per quod alae artificialiter compositae
aerem Verberent, ad modum avis volantis. Item in-Strumentum, parVUm in quantitate ad elevandum et
deprimendum pondera quasi infinita, quo nihil utilius
est in casu. Nam per instrumentum altitudinis trium digitorum, et latitudinis eorumdem, et minori quantitatis, posset homo Seipsum et socios suos ab Omni Periculo careeris eripere, et eleVare, et deSeendere. Ρosso otiam de facili fieri instrumentum quo nuS homo traheret ad se mille homines per violentiam, mala eorum voluntate; et sic de rebus aliis attrahendis. Possunt etiam instrumenta fieri ambulandi in mari, vel fluminibus, Sque ad fundum LSque periculo corporali. Nam AleXander magnus his usus est, ut Secreta maris Videret, Secundum quod Ethicus narrat astronomus. Haec autem facta Sunt antiquitus, et nostris temporibus sueta Sunt, ut certum est nisi sit' instrumentum Volandi, quod non vidi, nec hominem
qui vidisset cognovi; sed Sapientem qui hoc artificium excogitavit explere cognosco. Et infinita quasi talia fieri possunt ut ponte ultra flumina Sine columna, vel aliquo sustentaculo, et machinationes, et ingenia inauditu.
t falcati fateares, IIS, nisi sit praeter H.
648쪽
SED magis pliilosophicae figurati0nes inveniuntur. δNam sic possunt figurari et Spicua pecula, ut UnUmappareat multa, et unus homo Xercitus, et plures et quot Volumus sole et lunae appareant. Nam natura sic aliquando figuravit vapores, ut soles duo et dupulunsu, et tres Simul apparuerint in uero, sicut linius 1 00itat in seeundo Naturalis istoris . Et qua ratione plures et infinitae possunt in aere apparere quin postquam Suam Xuedit unitatem, nullus numerus est ei determinatus; sicut arguit Aristoteles in capitulo De nouo. Et sic omni civitati, et Xercitui contrario, possent fieri terrores infiniti ut Vel propter multiplicationem apparitionum Stellarum, Vel hominum Super ipso congregatorum penitu deSperarent; praecipuo si sequens oeumentum cum illo habeatur primo. Possunt enim sic figurari perspicua ut longissime posita apparerent propinqui88ima, et e converso ita quod si incredibili distantia legeremus minutissimas literas, et numeraremUS' OS URSQUnqUe nrVRS, et Stella saceremus apparere quo Vellemus. Sic enim s stimatur Julius Cp2sar super littus maris in Galliis, deprehendisse per ingentia Specula dispositionem et situm castrorum et civitatum Britannis majoris. Possunt etiam sic figurari corpora, ut maxima appareant minima, et e conVerSo; et alta appareant ima et infima, it conVerso P et occulta videantur
randae uti inveniuntur figurationes physicI', al. secundo Peap. 30.n' meraremus J Videremus, δ
649쪽
V. APPENDIX I. 535 manifesta. Nam Si Socrates raconem, orrumpentem civitatem et regionem Suo anhelitu pestilentiali deprelisendit residere intra montium latibula ; sic etiam omnia quae essent in civitatibus et exercitibu contrariis possent ab inimicis deprehendi Possent etiam sic figurari corpora, ut species et influentiae venenOSMet D sectivae ducerentur quo Vellet homo; nam te Aristoteles fertur docuisse Alexandrum quo OeUmento Venenum basiliSci, erecti super murum civitatis contra Xercitum, deduxit in ipsam civitatem Possent etiam sic figurari perspicua, ut onmis homo Videret nurum, et argentum, et lapides pretiosos, et quicquid
homo Vellet; et quicunque festinaret ad loca visionis hnihil inveniret. Non igitur oportet nos uti magicis illusionibus quum stestas philosophiae doceat operariqu0 sufficit.' Sed de sublimioribus potestatibus figurandi est, urniiuquod ducantur et congregentur radii per varias figuia δηδ'' rationes et reflexiones, in omni distantia qua Volumus, quatenus Omburatur quicquid sit objectum nam ioctestantur per8picua comburentia ante et retro, Sicut auctores certi docent in suis libris. Et in us omnium figurationum et rerum figuratarum est, ut coelestia deScriberentur, Secundum suas longitudines et latitudines in figura corporali, qua OVentur motu diurno, et ha2 Valerent regnum unum homini sapienti. Haec igitur susticiant pro Xemplo figurationum, quamvis infinita alia miranda proponi possent in medium.
visionis ad locum visitare, C. 'potestatibus' potestas, AIS.
650쪽
Greo sire. IS er Sunt quaedam anneX super figurationibus, nam in omni distantia quam Volumus, OSSumus urtificialiter componere ignem comburentem scilicet e sale petrae et aliis. Item ex oleo petroleo rubro et aliis. Item ex alta, et aptha, et consimilibus4 Secundum
quod linius in ii libro cap. 104. J, dicit civitatem quandam e defendisse ab Xercitu Romano; nam malia projecta militem armatum combussit. His vi cinus os ignis Graecus, et multa comburentia Praeterea possunt fieri luminari perpetua et balnea a dentia sine fine. Nam multa cognOVimus quae non consumuntur in flamma ut pelle Salamandrae, et iliale, et hujusmodi quae adjuncto aliquo indammantur et lucent, Sed non comburuntur, immo purificantur. Gunp6wa Praeter Vero haec Sunt alia Stupenda naturae. Nam
4'x soni velut tonitrua possunt fieri is, coruscationes in aere, immo majori horrore quam illa quae fiunt per naturam. Nam modica materia adaptata, scilico ad quantitatem unius pollicis, sonum facit horribilem et coruscationem ostendit vehementem. Et hoc fit multis modis quibus Omnis et Vita et exercitu destruatur, ad modum artificii Gedeonis, qui lagunculis fractis, et lampadibus, igne Xsiliente cum fragore inaestimabili, infinitum Midianitarum destruxit Xercitum cum trecentis hominibus. Mira sunt haec, si quis sciret uti ad plenum, in debita quantitate et materia.