Opera quaedam inedita

631쪽

XI. COMPENDIUM STUDII. 517 Et est ejus nota, quasi inserior pars circuli Supponenda conjungendis. Ut ponamus exemplum n-tinum ante-tulisti possint ante et tulisti videri duae dictiones. Sed per notam ipsius hiphen, denominatur quod sint una dictio. Similiter si Scribantur quiS- putaS, paulo-minuS, et hujus-modi Sed Latini non utuntur hujusmodi signo, ideo saepe falluntur Graeci

autem, ut Vitent errorem, habent talem notam et Superponunt conjungendis in unam dictionem. Et quum sunt secundum veritatem di idenda, non ponunt hanc notam conjunctionis. Unde quanto magi8, et tanto magis, et multo magi8, et quominu Sunt plure parte Secundum Graecum, et On copi untur

in unum per hiphen Sed Latini multi in his errant, conjungentes ea in unam dictionem quae nullo modo debent conjungi. Et sic in multis aliis. Tertia vero prosodia de impropriis vocatur podiastile, et est contraria hiphen. Nam male cohaerentia descernit et separat per notam quae est UnSi pars

dextra circuli supposita illi quod debet ab alio

Separari, Vel quaSi posita inter ea. Vere SSet neces- Sarium apud nos quod haberemus in multi notam distinguentem; ut quando dicitur ab eo Xpediret quod denotaretur, b litera Separari ab , Ut apparerent duae dictiones, et non una, quando pro duabus accipitur, Scilicet pro praepoSitione eum Suo caSUnli, vel quando totum est una dictio, et verbum denotari, eXpediret, quod Separaretur ab , ut a per Se syllabicaretur, et cum Et cum dicitur fAEneid. viii. 83.J, Viridique in littore conspicitur Sus:

expediret quod denotaretur quod litera separareturabis itera, tanquam pars alterius dictioni non solum alterius syllabae, ut ibi non intelligantur esse conspicit ursum seu quod in idem redit, ut e litera denotaretur Separari a , ut non Sit ejusdem syllabae quatinus sit cibi conspicitur sus et non conspicit

632쪽

ii littore, et non quod ursus conspiciat Vel aspiciat. Unde cum Graecus scribit supponit notam podiastile, quasi inter ni et a quatinus adinvicem tanquam partes diversarum dictionum Separentur. Osset enim in liter utrobique legi nisi esset tale signum. Quia igitur Latini non habent hujusmodi signum, ideo in antiquis scripturis legente Saepe graviter errant, quod indicat illud exemplum famosum in fin Job, ubi dicitur cornus tibi pro comi stibii. Syllabicatur enim haec litora s cum ultima vocali dictioni praecedentis, propter modum antiquum scribendi in morem Graecorum; cum tamen debeat s literasyllabicari cum t dictionis sequentis. Et os in hoc loco et similibus nota hypodiastilo Latinis necessaria, Sicut Graecis quoniam innumerabilia reorum figmenta ceciderunt in hoc loco propter desectum hujus figurae et

vare hoc Vocabulum cornus et tibii, cum tamen sint nec Latinum, nec alicujus linguae Debo enim ibi esse copnu tibii, Sicut ebraeum, et Graecum, et Ruetore demonstrant. Et est tibimn genus medicamentiquo muliere solebant Sua linire acies, ut albog-cant, quod idem est quod cerus Vel consimile, et incipit ab θ litera. Et quia tale quid solobat poni in

vase, ut in cornu vel alio, ideo dicitur ibi cornu tibii, quia nec cornus aliquid significat nec tibii. CAP. XII. ΡOSTQUAM Xpedita sunt haec consequens est ut sub- brevitates et varietates accidentales scribendi dictiones sit syllabas et literas considerentur, quia multipliciter haec sunt apud Graec0s. Et quum fit haec varietas infinitis hodis pro voluntate Ieribentium. Don poteSt

633쪽

XII. COMPENDIUM STUDII. 519 ars dari de hujusmodi infinitate Modo tamen aliquos quos ΠVeni Subjungam. Sciendum quod famosa subbrevitates et regulare et artificiales sunt hujusm0di. Et prima potest dici figura quae adinventa es inpud eos res duplici sim ι, et is, haec quam scributi, ii linea duplicis inice. Et pro vocali cum n Vel simc habet multas figuras Octo enim Vel noVem Uni provocali in

in oculi J Quantum huic tractatui desit modo se auctor impersee- tum reliquerit conjicere licet ex propositione dicendorum Supra OSita, cap. t.' A note addedi a recent a d.

637쪽

EPISTOLA FRATRIS ROGERI BACONIS DE SECRETIS OPERIBUS ARTIS E NATURAE, ET DE NULLIΤΑΤΕ MAGI E. CAP. I. De et contrα pparentia fetas, et de et contris invocαtiones spirituum.'VESTRAE petitioni respondeo diligenter. Nam licet Magi and naturps potens sit et mirabilis, tamen ars utens nata μου ' γ' tura pro instrument potentior est Virtute naturali, stetit videmus in multis. Quicquid autem est praeter operationem naturae Vel artiS, aut non est humanum, aut est fietum et fraudibus Occupatum. Nam Sunt qui motu veloci membrorum apparentia fingentes aut Vocum diversitate, aut instrumentorum subtilitate, aut tenebris, aut consensu, multa mortalibus proponunt miranda, quae non habent existentiae veritatem. His mundus plenus est, Sicut manifestum est inquirenti. Nam oculatore multa manuum Velocitate mentiuntur, et hytonissae Vocum Varietatem in Ventre et gutture fingentes

diligenter Lim C. proponunt apparent, S. imyuirenti Om. C. varietatem Varietate, IIS . and libri.

638쪽

philosophy.

et ore, formant Voces humanas a longe Vel prope, prout volunt, ac si spiritus cum homine loqueretur; et ut sonos brutorum configUrant. Cannae Vero TR-mini subditae, et in latebris terri conditae, Stendunt nobis quod o humana est, non Spirituum, quae magno fingitur mendacio. Quum vero in tenebris crepusculi matutinis vel nocturnis res inanimatae OVentur Velociter, non est Veritas, Sed fraus et dolus. Consensus vero omnia fingit quae volunt homines, prout adinvicem disponunt. Oppose t In his vero omnibus, nec philosophica consideratio qeonSiderat, nec ars, nee poteSta naturae consistit. Sed propter haec est nequior occupatio, quando homines contra leges philosophiae, et contra omnem rationem Spiritus invocant nefarios, ut per eo Suum compleant

Voluntatem. Et in hoc est error, quod credunt sibi subjici spiritus, ut ipsos cogant humana virtute 'hoc enim Si impossibile, quia vis humana longe inferior est quam Spirituum. Atque in hoc magis oberrant hujusmodi homines, quod per aliqua res

naturale quibus utuntur, credunt vel advocare δ' vel fugare spiritus. Et adhuc erratur, quando per inVOeationes, et deprecationes, et sacrificia nituntur homines eo placare, et adducere pro utilitate vocantium; facilius enim sine comparatione a Deo deprecandum

sisset, in vel a bonis spiritibus, quidquid homo debet utile

reputare. Cum nec in rebus inutilibus favorabiles existunt spiritus maligni, nisi in quantum propter hominum leuenta a Deo permittuntur, qui humanum

cum immine tune humane C. et ut etiam . . confingunt, .H. spirituumJ et non Spiritu singunt, C. H. velociter violenter, II. consideratioJ ratio considerat, c. H. propter praeter H. cogant et quod spiritus cogantur, C. H. virtute voluntate, C. Bbusmodi hominesJ om. IIS. t aduocare advocari vel sugari Sp. malignOS, C. H. yy deprecandum Ἀsset, impetrandum Oret, C. H.

639쪽

genus regit et gubernat. Et ideo istae viae sunt

pra ter Sapientiae documenta iliam potius in contrarium operantur, nee Unquam vere philosophantes doliis se Modi euraVerunt.

CAP. II. De characteribus, carminibus, et eorum et Su. QUI vero de carminibus, et charaeteribus, et Charmshujugmodi aliis sit tenendum, OnSidero Per Un oliati insitiis modum. Nam pro euldubio omnia hujusmodi nune unworthytemporis sunt salsa, et dubia : nam quaedam Sunt Omnino irrati nnbilia quae philosophi adinvenerunt in operibus naturae et artis, ut Seeret occultarent ab indignis. Sicut si omnino esset ignotum quod magnes traheret ferrum, et aliquis Volens hoc opus perseere coram populo, laeeret haraeteres et carmin proserret, ne Pereiperetur quod totum opus attractionis esset naturale. Hoe totum opus esset error. Sic igitur quam plurimi in Verbis philosophorum occultantur multis modis, in quibus sapiens debet hanc habere prudentiam, ut armina et characteres negligat, et opus naturae et arti probet; et si tam res animatas quam inanimatas Videbet adiuvicem Oneurrere, propter naturae conformitatem, non Propter virtutem characterum Vel carmini S. Et si multa secreta naturae et artis aestimantur ab indoctis a ista et magici confidunt stulte charaeteribus et carminibus, quod eis praebeant Virtutem et per secutiones' eorum relinquunt opu naturae Vel artis propter errorem carminum et charaeterum Et sic utrumque

immo polluc ideo melius, MS. aliis om. C.

ne perciperetur .... naturale Jut perficeretur attractionis Vis, C. Hoc . . . error J m. II.

quod cum IIS.' per secutiones P pro assecurati one C. II.

640쪽

Colestial

genus hominum istorum privatur utilitate sapientali, sua stultitia cogente. Sunt autem quaedam deprecationes antiquitus institutae ab hominibus veritatis, aut magis a Deo et angelis ordinatae ; et hujusmodi virtutem suam primam possunt retinere. Sicut in multis regionibus adhu quaedam rationes fiunt super serrum candens, et super aquam fluminis, o similiter alia, in quibus innocente probantur, et rei damnantur et auctoritat ecclesiae sunt et praelatorum. Nam et ipsi sacerdotes exorcismos faciunt in aqua benedicta, sicut in ego veteri de aqua purgationis legitur, qua probatur adultera vol fidelis viro suo, et multa sunt hujusmodi Sed quae in libris magicorum continentur Omnia Sunt jure arcenda, quamVis reliquid Veri contineant; quia tot salsis abutuntur, quod non potest discerni inter Verum et salsum. Unde quicquid dicunt quod Salomon composuit hoc vel illud, aut alii sapientes, negandum Si quia non recipiuntur hujusmodi libria uetoritate ecclesiae, ne a Sapientibus, Sed n seduetoribus, qui mundum decipiunt. Nam et ipsi novos libros componunt, et OVas adinventione multiplieant, sicut Scimus per Xperientium; et tunc ut vehementius homines alliciant, praeponunt titulo famosos Suis operibus, et eos magnis auctoribus ascribunt impu-d0nter; ne ut nihil omittunt de contingentibus, stilum grandisonum saviunt, et sub forma textus mendacia confingunt. Charaeteres Vero ut sunt verba figuris literatis' compositi, continentes sensum orationis adinVentae, vel sunt laeti ad vultus stellarum temporibus electis.

primam Dom. S. I similiter super, S. et auctoritate . . . proelalorumdet auctoritate creduntur fieri praelatorum, C.

arcenda horrenda, S. hoc vel illud om. S. literatisJ litorarivm involutis, C. H.