장음표시 사용
131쪽
tiis post Petrum episcopus Eroti in pontificalem Antiochio sedem suffectus est, anno Christi 168. Sic ipse conversa ad Deiam menti ordinem exponit u Et ego quidem quondam parum credidi re siti rectionem suturam: at ea cum animo diligenter Volveris reVolvenSque quae modo diximus, nihiloli: esitans libenter iis fidem accommodo Fidom meam phirimum adjuvarunt Litterae Sacrae quasn legi in primis tamen rophetarum Ora Cula, Marn Spiritu sancto afflati praedixere, hirimum mihi Contulere... Confirmatu igitur ex iis quae praedicta sunt a Prophetis et contigere, non amplius haesito,
sed Deo fidem habeo uibenti animo ei obtempe- rans o S. Theoph. lib. a ad Autolyc. 48.
Phi res scripserat contra haereSe libros, testantibus Eusebio simul et Hieronymo, qui varia ipsi iis Contra varios opera legisse declarant: si Theophiliis Una ii ii caeteris adverSu haeretico depugnavit, , ut constat ex quodam illius libro haudquaquam' pernendo, quem Contra Mai Cionem elaboravit, ii qui liber una cum aliis quos retuli etiam raram X-
132쪽
, stat .... Aliti etiarn ex Stat liber quem contra Her- mogeni haeresim inscripsit, in quo testimoniis uti, tu ex Joannis revelatione desiimptis. Euseb. IV, 94 Hieron Cat. XXV. Nunc autem soli supersunt tres ad Autolycum
libri, ubi de religionis veritate potissimum disserit.
Qui huc usque inter mania VerSantur, amiSSortam
desiderium injiciunt in doctrina veritas, in argumentis rectitudo, in cogitationibus jucunditas, indictione vero sublimi Urbanaque varietas deprehenditur. Sacra profanaeque disciplinae peritissimum arguunt laudata saeptu hinc poetarum philosophorumque placita, hinc Prophetarum Apostolorumque
Libri ad Autolycum in lucem emissi sunt graece curante Conrado Gesnero, uricli, in-sol cum scriptis Tatiani latine vor' ibidem ex interpretatione Conradi Clauseri, quae quidem iterum excusa est tum in Bibliothecis Patrum, tum in Orthodoxographis graece et latine, Basileae 555, tum in editione S. Iustini, arisiis 1615 et 3636, et Coloniae 1686, tum in Bibliothecae Patrum auctuario, 624, aristis, in-sol Ea autem accuratior habenda os quae graece et latine Prodiit Parisiis, an I742, studio R. . Maran, ad calcem operam S. Iustini.
133쪽
I. LEPin quidem lingua ac legans dictio delectationem asserunt ac laudem ad inanem gloriam miseris hominibus, qui mentem corruptam gerunt. Veritatis autem amator non ducitur sermonibus sucatis, sed sermoni opus adjunctum, piodnam et quale sit, inquirit. Quoniam igitur me, amice, obtudisti inanibus sermonibus, deos tuos venditans, lapi deos et ligneos ductos et susos siclos et pictos, qui nec Vident nec audiunt sunt enim imaginos et opera manuum hominum), meque praeterea Christianum dicis quasi ma-him nomen serentem equidem confiteor me esse Christianum, et gratum illii die nomen sero, sperans me utilem esse Deo. equo enim, ut tu exi limas molestum Ss no
men Dei, ita se res habot sed fortasse quia adhuc inutilis es Deo, idcirco ita de Deo sontis. II. Sed si dicas : Ostendo mihi Deum tuum dicam tibi: Ostendo mihi hominem tuum, et ego tibi ostendam Deum
meum. Proinde ostende an oculi mentis luae vidcant otnia res cordis tui audiant. Quo madmodum enim, qui videntocus corporis, percipiunt quae in hac vita torrona por-nguntur, ac o qua inter se disserunt explorant, hi cum oti 'nebras, ibum et nigrum dosorino et sorinosum, On Cin num D incon innum, opto dimonsum et in plo, partilius
134쪽
Oxcedens et mutilum quod ident otiam do iis dicendum quae sub aures cadunt, aculis sonis ut gravibus aut jucundis ita etiam se habent auro cordis et oculi mentis, ut Deum videre possint. Videtur enim Deus ab his qui eum Videre possunt, si quidem oculos mentis apertos habent. Omnes enim habent oculos, sed quidam caligino sussusos, a Solis lucem non videntes. Noquo ex eo quod caeci non videant, idcirco lux solis non lucet, sed sibi ipsis adsignent caeci et suis oculis. Sic et tu mentis tuae oculos caligine sul-susos habes ob peccata et malas actiones tuas L speculum renidens, ita unimam hominis puram esse decet. Cum igitur deI Ugo in peculo exstiterit, non potest hominis vultus in peculo conspici cita cum peccatum in homine uerit, non potest quisquam hujusmodi Deum videre. Ostonde igi
non ob Sequens, an non filiorum tuorum vendito : haec
enim qui agunt, iis Deus non apparet, nisi prius se ab omni labe expurgaverint maec igitur omnia tenebras libi injiciunt, velut si obstet humor in oculos trajectus quominus
in lucem solis desigi possint ita et tibi impietates tenebrasossundunt, quominus Deum videre possis.
ΙΙΙ. Dico igitur mihi: Tu qui vides, narra mihi formam Do qualis sit. Audi o homo forma Dei nec dici, nec Dar-
rari potest, nec Oculis corporeis videri. Nam nec jus gloria animo capi, nec magnitudo Comprehendi potest, nec altitudo cogitari, nec ejus robur in comparationem Vocari,
nec stipientia assimilari nec ejus benignitas imitabilis, nec beneficientia enarrabilis. Nam si lucem eum dicam, opus ojus dico : si Verbum dicam, ejus principatum dico si
135쪽
spiritum dicam, mirum ipsius respirationem dico : si sapientiam dicam, ojus progeniem dico : Si robur dicam, ejus polentiam dico : si virtutem dicam, ejus operationem dico si providentiam dicam, jus benignitatem dico : si regnum dicam, ejus gloriam dico: si dominum dicam, judicem dico: si judicem dicam, justum eum dico : si patrem dicam, omnia eum dico : si ignem dicam, iracundiam ejus dico. Dices igitur mihi Irascitur Deus P Maximo : irascitur enim male
agentibus, bonus vero et benignus et misericors est in eos qui eum amant ac timent. Est enim magister piorum et paler justorum, judex vero et vindex impiorum. IV. Caret principio quia ingenitus est immutabilis ostquatenus immortalis. Deu dicitur, δια et τεθεικευαt, id si,
quia omnia in sua ipsius stabilitate posuit, et διὰ et Θεειυ quod idem est ac currere et OVere, ut operari, et nutrire, et providere, et viVisicare omnia. Dominus est quia omnibus dominatur; pater, quiarante omnia; Condit Oret creator, quia omnia condidit et creavit altissimus, quia supra omnia; omnipotens, quia omnia tenet et complectitur. Nam et alta coelorum, et prostanda abyssorum et termini orbis terrae sunt in manu ejus me est locus in quo moretur et quiescat. Est enim coelum ejus opus, terra et mare ejus Opi
ficium, homo ejus sigmentum et imago. Sol, luna et stello sunt ejus elementa, in signa et tempora, ct dies et annos condita, ut ministrent et serviant hominibus. Atque omnia
Deus secit, cum antea non essent, Ut ex operibus Cognoscatur et intelligatur ejus majestas. V. Nam quemadmodum anima in homine non videtur, sed cum fugiat humanos visus, ex motu corporis inlolligi tur, ita et Deus oculis humani videri non potest, scd x providentia et operibus videtur et intelligitur seu mi admodum enim et navem quis in mari instructam et Current iii videns et ad littus appellentum, procul dubio gubernator iii
136쪽
in ea esse judicabit a quo gubernetur; la Deus omnium gubernator intelligendus est, quamvis non Videatur carnis oculis, quippe cum comprehendi non possit. Nam si in solem, exiguum illud elementum, non potest homo oculos desigere ob calorem et Vim exsuperantem, quanto mugis Dei gloriam, quae non est enarrabilis, mortalis homo intueri non potest Quemadmodum enim malum punicum cortice circumdatum, intus plurimos habet soro ac loculos pelliculis interjectos, ac multa grana in se includit sic universa creatura spiritu Dei, ipse Ver Spiritus Una cum creatura continetur manu Dei. Quemadmodum igitur granum mali punici intus inclusum, non potest videre ea quae sunt extra corticem, cum ipsum sit intus Sic nec homo, qui una cum omni creatura continetur manu Dei, Deum potest videro. Deinde vero rex terrenus existere creditur, quamvis ab Omnibus non videatur; sed ex legibus suis et edictis et potestatibus et copiis et imaginibus cognoscitur meum autem non vis intelligere ex ejus operibus et potestatibus ΘVΙ. Considera, o homo, ejus opera tempestatum latis
temporibus vicissitudines, aeris mutationes, Strorum ni temperatum cursum dierum et noctium, mensium et annorum rite descriptas vices, seminum, plantarum et fructuum amoenam varietatem, diversos pecudum scelus, quadria pedum, volatilium, reptilium, natatilium fluvialium et marinorum tum datum ipsis illis animalibus generandae et alendae prolis instinctum, non ad suos, sed ad hominis usus; tum providentiam, qua Deus cibum omni carni praeparat; tum servile obsequium, quod homini ab omnibus praestari jussit dulcium sontium et fluviorum perennes luxus roris, imbrium et pluviarum copiam variis temporibus suppeditari solitam corporum celeStium diversos motus raucisorum exorientem et persecti ostri adventum praenuntiantem: Pleiadis et Orionis conjunctionem Arcturum et peterO-
137쪽
rum astroriam iter in coeli circulo descriptum quibus omnibus multiplex Dei sapientia propria nomina imposuit. Solus illo Deus est qui lucem ex tenebris sucit, qui tum ono thesauris suis ducit, et receptacula austri, ac thesauros
abyssi, torminos maris secit, ac nivis et grandinis thesau ros qui aquas in hesauris abyssi, et tenebras in thesauris suis congregat, et suavem illam ac desiderabilem et jucundissimam lucem e thesauris suis profert qui eduxit nubes ab extremo terrae, et fulgura in pluviam multiplicat qui omittit tonitru ad terrorem, et ejus fragorem sulguro praenuntiat, ne anima subit turbata deficiat at suo etiam fulguris vim o coelo erumpentis ita temperat, ut ne terram comburat nam si fulgur impetu suo permittatur, terram comburet quod si ipsum etiam tonitria, quae in ea sunt
VII. Hic Deus meus est, universorum Dominus, qui cae lum extendit solus, et statuit orbis terra latitudinem : qui conturbat profundum maris, et Oniam luctuum ejus excitat qui dominatur potestati ejus, et motum luctuum ejus mitigat qui standavit terram super aquas, et spiritum eam nutrientem largitur cujus spiritus vivificat omnia, quem
si apud se retineat, hoc universum deficiet L Hujus spiritu, o homo loqueris hujus spiritum ducis, atque hunc igno ras Hoc autem tibi accidit ob mentis obcaecationum et cor dis duritiem. Sed si vis, potes sanari da te medico, et punget oculos mentis et cordis tui. Quis est iste medicus Plous qui per Verbum et Sopientiam sanat et viviscat Duus per Vorbum et Sapientiam condidit universa : nam si Vorho, ejus sirinali coeli et Spiritu ejus omnis Virtus corum . Praestantissima est illius sapientia Deus in sapioni in terram sundavit coelos praeparaVit in prudentia : in sensu disrupti
138쪽
abyssi, et nubes rorem effuderunt. Haec si intelligis, o homo, et pure et Sancte ac juste vivas, potes Deum videre Sed ante Omnia praeeant in corde tuo sides et timor Dei, tuncque haec intelliges. Cum mortalitatem deposueris et immortalitatem indueris, tunc Deum pro meritis videbis. Excitabit enim tuam carnem cum anima immortalem DBUS, ac tunc iactus immortalis immortalem videbis, si nunc ei credideris Munc etiam cognosces te contra illum inique lo
VIII. Sed mortuos excitari non credis. Cum res Veniet, tunc Credes, velis nolis; sed tua fides in incredulitatis loco deputabitur, nisi nunc credas. Sed cur non credi. In ignoras rebus omnibus fidem praeire: Quis enim ugricola metere potest, nisi prius semen terrae crediderit aut quis mare transmittere, nisi prius se ipse rati credat et gubernatori PQuis autem aegrotans sanari potest, nisi prius se ipse medico crediderit aut quam artem quis ut disciplinam ediscere
potest, nisi se prius tradiderit et crediderit magistro P Igitur
si terrae credit agricola, si navigaturus rati, Si aegrotu me' dico non vis tu credere te Deo, tot ac tantis ab eo pignoribus acceptis P primo, quod te creavit cum antea non OSSES nam si nec pater tuus erat nec mater, multo magis ipse 'siquando non eras), ac te ex humida et parva materia et minutissima guttula, quae et ipsa Don orat aliquando forma Vit, atque in hanc vitam produxit. Deinde vero credis emicla ab hominibus simulacra oos esse et mira sacere De autem conditori tuo non credis sacere eum posse ut te in vitam revocet PIX. Ac nomina quidem eorum quos a te coli dictitas deorum, Domina sunt hominum mortuorum. Et ii quidem
qui et quales uero P Annon Saturnus filiorum orator invenitur Quod si et Jovem ejus silium nomines, accipe ejus detiones et vivendi rationem. Primum in monte Ida nutritus
139쪽
stra caprea cainquo cum mactasset, ut serunt sabulae, et pello ui detraxisset, secit sibi indumentum Caetera ejus sacta, incestos cuin sorore coitus, adulteria, illata pueris stupra molius Homerus et caeteri poetae descripserunt. Quid caelera ad jus silios spectantia enumerem p Herculem a seipso combustum: Bacchum obrium o furentem Apollinem Achillis motu fugientem, et Daphnes amatorem, et Hyacinthi mortis ignarum senerem vulneratam, Martem hominum perniciem praeterea sanguinem ex his quos vocatis diis profluentem P Atque haec quidem sunt dictu mediocria, quandoquidem Deus reperitur membratim discerptus, nomine Osiris, cujus otiam mysteria quotannis celebrantur, quasi pereat et inveniatur, et singula ejus membra quae rantur; neque enim utrum perierit scitur, neque utrum inveniatur Ostenditur. Quid dicam Atin castratum, Adoni in in sylva errantem, et inter Venandum ab Apro vulneratum;
Esculapium fulmine percussum Serapim Sinope prosti gum Alexandriam Artemidem Scythicam, ipsam quoquo profugam, homicidam, venatricem et Endymionis amore captam Non enim a nobis haec dicuntur, sed a vestris historicis et poetis praedicantur. X. Quid jam refert enumerare multitudinem animali uni quod ab AEgyptiis coluntur, reptilium, pecudum, ferarum, volatilium et natatilium fluvialium : ad haec etiam pelves et inhonestos sonos seliod si Graecos citos o cteteras gentos colunt lapides et ligna ac reliquam materiam, simu lacra, ut jam diximus, mortuorum hominum Phidias enim reperitur Pisa sucisso lii Jovem Olympicum, et Atho niensibus Minervam in arce. Juvat ex te, O homo, qua 'rere pio inveniantur Joves dupiter imprimis Olympius dicitur. deinde dupiter Latialis, dupitor Cassius Iupiter Ceraunius. dii pitur Propator Iupitor Pannychitis, alipitor Pol Vticlitis. alipiter Capitolii uis ut tuo illo quid 'in dii pilo P. iii ii
140쪽
turni silius et rex Cretensium fuit, habet sepulcrum in Creta caeteri vero sorte ne sepultura quidem dignati. Si
Vero matrem eorum quos vocatis deorum objicias, absit ut vel ipsius, vel ministrorum a quibus colitur, actione Oreesseram haec enim ne appellare quidem nobis fas est , Vel quae regi vectigalia et tribula tum ipsa tum ejus filii pendant. Neque enim sunt dii, sed simulacra, ut praediximus, opera BDuum hominum, et impura daemonia. Tales fiunt qui aciunt ea, et qui spem suam in eis constituunt . XI. Regem igitur potius colam, non tamen eum adoranS, sed preces pro eo undens Verum autem et vere eXiStentem Deum adoro, Cum regem ab eo factum sciam. Dices agitur mihi : Cur regem non adora. Quia non ideo rex sac lus est ut adoretur, sed ut legitimo honore observetur. Neque enim Deus est, sed homo a Deo constitutus, non
ut adoretur, sed ut juste judicet. Est enim quodammodo administratio ei a Deo commissa ac ipse quidem quos sub se praesectos habet, reges vocari non patitur. Est enim rex ipsius nomen, quo nomine alium vocari non licet ita nec adorari nisi solum Deum. Itaque in omnibus, o homo, errore duceris. Regem igitur cole, sed eum diligendo cole, eique parendo et orando pro eo. Hoc enim si facies, Oluututem Dei exsequeris, ita enim praecipit lex divina si Honora, sili mi, Deum et Regem, nec eis inobediens sis. Subito enim ulciscentur inimicos suos . XII. Quod autem me irrides, Christianum Vocans, nesciS quid dicas. Primo quidem quia quod unctum est, SuaVe et utile est, nec videri debet. Quae enim navis utilis et salva esse potest, nisi prius ungatur aut quae turris vel domus elegans et commoda est, si uncta non fuerit Quis est qui cum in hanc vitam editur aut in palaestram ingreditur, oleo