장음표시 사용
321쪽
no balneum concidat, cum intus csset Corinthus inimicus veritalis. Et ipse autem Polycarpus Marcioni aliquando occurrenti sibi, et dicentici Cognoscis nos a respondit: Cognosco e primogenitum Satanae s an tum postolio horum discipuli habuerunt timorem, ut ne verbo lenus
communicarent alicui eorum qui adulteraverant veritatem, quemadmodum et Paulus ait : IIaereti eum autem hominem post unam correptionem devita, scien quo niam perversus est qui est talis, et est a semetipso dam
natus Est autem et opistola Polycarpi ad Philippenses
scripta persectissima, ex qua et characterem fidei ejus, et praedicationem veritatis, qui volunt et curam habent Suae salutis, possunt discere. Sed et quae ost Ephesi Ecclesia a Paulo quidem sundata Joanne autem permanente apud eos usque ad Trajani tempora, testis est verus Apostolorum traditionis. Τaniae igitur ostensiones cum sint, non oportet adhuc quaerere apud alios veritatem, quam facile est ab Ecclesia sumere; cum Apostoli, quasi in depositorium dives, plenissime in eam contulerint omnia quae sint veritatis uti omnis quicumque Velit, sumat ex ea potum vitae. Haec est enim vitae introitus; omnes autem reliqui fures sunt et latrones. Propter quod Oportet devitare quidem illos; quae autem sunt
Ecclesiae, cum summa diligentia diligere, ut apprehendere veritatis traditionem. Quid ni in Et si do aliqua modica
quaestione disceptati esset, nonne porteret in antiquissimas recurrere ecclesias, in quibus Apostoli conversati sunt, et abiis de praesenti quaestione sumere quod certum ut re liquidum ost Quid autem si nequo Apostoli quidum Scripturas reliquissent nobis, nonnu oportebat ordinem sequi traditionis, quam tradiderunt iis quibus committebant ecclesias P
322쪽
Cui ordinationi assentiunt multae gentes barbarorUm, OO-rum qui in Christum credunt, sine charta et atramento scriptam habentes per Spiritum in cordibus suis salutem, et veterem traditionem diligenter custodientes in unum Deum credentes sabricatorem coeli et terrae, et omnium quae
in eis sunt, per Christum Jesum Dei Filium : qui propter
ominentissimam erga figmentum suum dilectionem, eam quod esset ex Virgine generationem sustinuit, ipse per se hominem adunans Deo, et passus sub Ponti Pilato, et resurgens, et in claritale receptus, in gloria Venturus Salvator eorum qui salvantur, et judex eorum qui judicantur, et mittens in ignem aeternum transfiguratores Veritatis, et Contemptores Patris sui et adventus ejus. Hanc sidem qui sine litteris crediderunt, quantum ad sermonem nostrum barbari sunt; quantum autem ad sententiam, et consuetudinem, et conversationem, propter fidem perquam Sapientissimi sunt, et placent Deo, conversantes in omni justitia, et castitate, et sapientia. Quibus si aliquis annuntiaverit ea quae ab haereticis adinventa sunt, proprio sermone eorum colloquens, statim concludentes aures, longo longius sugient, ne audire quidem sustinentes blasphemum collo quium. Sic per illam veterem Apostolorum traditionem, ne in conceptionem quidem mentis admittunt, quodcumque eorum portentiloquium est: nequedum enim congregati sui apud eos, neque doctrina instituta. Ante Valentinum enim non fuerunt, qui sunt a Valentino neque ante Marcionem erant, qui sunt a Marcione; neque omnino erant reliqui sensus maligni quos supra enumeravimus, antequam initiatores et inventores perversita
tis eorum forent. Valentinus enim venit Romam sub Hygino increvit vero subito, et prorogavit tempus usque ad Anicetum Cerdo autem, qui ante Marcionem, et hic sub Hygino, qui sui octavus opiscopus, saepe in Ecclesiam VC-
323쪽
quillem talenter docens, modo vero Xomologesim faciens, modo vero ab aliquibus traductus in his qua docebat malo, et ab stonius est a religiosorum hominum conVentu Marcionaulom illi succodon invaluit sub fini colo, decimum locum opiscopatus conlinente. Reliqui vero, qui vocantur nostici, a Menandro Simonis discipulo, quemadmodum ostendimus, accipientes initia, nusquisque eorum, cujus Participatus est sententiae, ejus et pater et antiste apparuit. Omnes autem hi multo posterius, mediantibus jam Ecclesia temporibus, insurrexerunt in suam apostasiam. I radition igitur , quae est ab Apostolis, sic se habente in Ecclesia, et permanente apud nos, reVertamur ad amquod est ex Scripturis ostensionem eorum qui Evangelium conscripserunt Apostolorum, ex quibus conscripserunt do De sententiam, ostendente quoniam Dominus nosteriae sus Christus veritas est, et mendacium in eo non est. Quom- admodum et David eam quae est ex Virgine generationem ejus, et eam quae est ex mortui resurrectionem prophetans, nil et Veritas de terra orta est . at Apostoli autem discipuli veritatis existentes, extra omne mendacium sunt: non enim communicat mendacium Veritati, sicut non communicaut tenebrae luci; sed praesentia alterius excludit allorum. Veritas ergo Dominus nOSter Xistens, non menti obatur Got quem sciebat labis esse fructum, non utique Deum confiteretur, et Deum omnium, et Summiun Regem, et Patrem Suum, perfectus imperfectum, Spiritualis animalum, is qui in Ploromato esset cum qui extra Pleroma Neque dis cipuli ejus alium quemdam Deum nominarent, aut Dominum Oearent, praetor Cum qui Vero esset Deus et Dona inus
omnium quemadmodum dicunt hi, qui sunt anissimi
324쪽
sophistae, quoniam Apostoli cum hypocrisi socerunt doctrinam secundum audientium capacitatem, et responsiones secundum interrogantium suspiciones, caecis caeca consa bulantes secundum caecitatem ipsorum, languentibus au tem secundum languorem ipsorum, et errantibus secun dum errorem eorum, et putantibus Demiurgum solum esse
Deum, hunc annuntiasse his vero qui innominabilem Pa trem capiunt, per parabolas et aenigmalu inenarrabile secisse mysterium isti non quemadmodum habet ipsa veritas, sed in hypocrisi, et quemadmodum capiebat unusquisque, Dominum et Apostolos edidisse magisterium. Hoc autem non est sanantium, nec vivificantium, sed magis gravantium et augentium ignorantiam ipsorum et mulio verior his Lex invenietur, maledictum dicens omnem qui in errorem mittat caecum in via . Qui enim ad inventionem missi erant errantium Apostoli, et ad visionem eorum qui non videbant, et ad medicinam languentium, utique non secundum praesentem opinionem colloquebantur eis, sed secundum Veritatis manifestationem. Nec enim quilibet homines recte nicient, si caeco jamjamque per praecipitium
ferri incipientes adhortentur insistere illi periculosissimae
Viae, quasi Vere rectae, et quasi bene perventuri sint. Quis autem medicus Volens Curare aegrotum, faciat secundum concupiScentia aegrotantium, et non secundum quod aptum est medicinae Quoniam autem Dominus medicus Venit eorum qui male habent, ipso testificatur, dicens e Non est opus sanis medicus, sed male habentibus. Non veni vos care justos, sed peccatores ad poenitentiam . Quomodo ergo qui male habent confirmabuntur et quomodo peccatores paenitentiam agent Utriani perseverantes in eisdem ipsis an e contrario, magnam commulationem, et transgressionem prioris conversationis accipientes, per quam
325쪽
o aegritudinem non modicam, et multa peccata sibimetipsis importaverunt P Ignorantia autem mater horum omnium per agnitioncm evacuatur Agnitionem ergo suci obat Dominus suis discipulis, per quam et curabat laborantes, et peccatores a peccando coercebat. Non igitur jam secun dum pristinam opinionem loquebatur eis, neque secundum suspicionem interrogantium respondebat eis; sed secundum doctrinam salutarem, et sine hypocrisi, o sine per
Quod cliam ex Domini sermonibus ostenditum qui quidem his qui erant ex circumcisione ostendebat Filium Dei, cum qui per Prophetas praedicatus fuerat, Christum; hoc est, semetipsum manifestabat, qui libertatem homini bus restauraverit, et attribuerit incorruptelae haereditatem. Genius autem iterum docebant Apostoli, ut relinquerent vana ligna et lapides, quae suspicabantur es Se Deos, et Verum colerent Deum, qui constituisset et sucisset omneau manum genus, et per Conditionem suam aleret et augeret, ct constabiliret, et is esse praestaret; et ut exspectarent Filium ejus Jesum Christum, qui redemit nos de apostasia Sanguine suo, ad hoc ut essemus et nos populus sanctificatus, de coelis descensurum in virtute Patris, qui et judicium omnium facturus est, et ea quae a Deo sunt bona donaturus his qui servaverint praecepta ejus. Hic in novissimis temporibus opparens, lapis summus angularis, in unum collogit c univit cos qui longo et eos qui prope hoc est, circumcisionem et praeputium, dilatans Japhet, et constituens cum in donio Sem
326쪽
Susceptum demonstrat argumentum ex Veteri novoque QStamento. Ι' uidem ex veteri . Neque igitur Dominus, neque Spiritus sanctuS, neque Apostoli eum qui non esset Deus, desinitive et absoluto Deum nominassent aliquando, nisi esset Vere Deus; neque Dominum appellassent aliquem ex sua persona, nisi qui dominatur omnium, Deum Patrem, et Filium ejus, qui dominium accepit a Patre suo omnis conditionis, quemadmo dum habet illud : Dixit Dominus Domino me Sede a dextris meis, quoadusque ponam inimicos tuos suppeda- Deum pedum tuorum Patrem enim Filio collocutum
ostendit qui dedit ei haereditatem Gentium, et subjecit ei omnes inimicos Vere igitur cum Pater sit Dominus, et i lius vere sit Dominus, merito Spiritus sanctus Domini appellatione signavit eos. Et iterum in eversione Sodomitarum Scriptura ait: e Et pluit Dominus super Sodomam et Go- morrham ignem et sulfur a Domino de coelo Filium Onim hic significat, qui et Abrahae collocutus sit, a Patre accepisse potestatem ad judicandum Sodomitas, propter iniquitatem eorum. Similiter habet illud: Sede tua, Deus, in aeternum virga directionis, virga regni tui. Dilexisti, iustitiam, et odisti iniquitatem, propterea nXit te Deu F, Deus tuus '. Utrosque enim Dei appellatione signavit Spiritus, et eum qui ungitur, Filium, et eum qui ungit, id est Patrem. Et iterum Deus stetit in synagoga Deo suum, in medio autem Deo discernit L sie Patre, et Filio,
327쪽
et lolis qui adoptionem perceperii ut dicit ΙΙ autem sunt Ecclesia IIaec enim est Synagoga Dei, quam Deus, hoc est, Filius ipsi per semetipsum collegit Do quo torum dicit :4 Deus Deorum Dominus L cutus est, et vocavit torram Quis Deus do quo dixit et Deus manifeste veniet, Deus noster, et non silobit hoc est, Filius, qui secundum manifestationem hominibus advenit, qui dicit et Palam ap-
parui his qui mo non quaerunt Quorum autem Deo
rum quibus dicit : Ego dixi, Dii estis, o filii Altissimis omnes his scilicet qui adoptionis gratiam adepti sunt, per quam e clamamus obba Pator' , Nemo igitur alius, quemadmodum praedixi, Deus nominatur, ut Dominus appellatur, nisi qui est omnium Deus
o Dominus, qui et Moysi dixit et Ego sum, qui sum. Et, sic dicos diis Israol: Qui os misit me ad vos hujus Filius Iosias Christus Dominus noster, qui filios Dei
facit credentes in nomen suum. Et iterum, loquont Filio ad Moysen : Descendi, inquit, eripere populum hunc'. Ipso est enim qui descendit, et ascendi propter saluto in hominum. Per Filium itaque, qui est in Patre, o habet inso Patrem, is qui est manifestatu est Deus Potro testimo nium perhibento Filio, o Fili annuntiant Patrem. Quom- admodum et Esaias ait: Tt ego, inquit, testis, dicit Domi
nus Deus, et puer quem elegi, Uti cognosclitis, et credatis, o intelligatis, quoniam Og Sum . Cum autem eos qui non sunt Dii nominat, non in o
tum, quemadmodum pri edixi, Scriptura ostendit illos Deos: sed cum aliquo additantento, et igniscatione, o quam ostenduntur non esse Dii. Quemadmodum apud David . Dii Gentium, idola aenioniorum ct et Deos alienos
328쪽
non sectabimini . si eo enim quod dicit Dii Gentium
Gentes autem Verum Deum nesciunt , et alienos Deos nominans eos, abstulit quod sint dii A sua autem persona
quod est, dicit de ipsis: Sunt enim idola, inquit, minoniorum. Et Esaias: Confundantur omnes qui blasphemant Deum, et sculpunt inutilia et ego lestis, dicit Dominus . Abstulit quod sint dii solo autem utitur nomine, ad hOC ut sciamus de quo dicit. Hoc autem ipsum et Jeremias u Dii, inquit, qui non secerunt coelum et terram, per ant de terra quae est sub coelo . si eo enim quod perditionem eorum adjecit, Ostendit non esse eos deos. tmesias autem convocat universo Israel in Carmelum montem, volens eos ab idololatria avertere, ait eis Quousque claudicabitis vos in ambabus suffraginibus Si unus est Dominus Deus, venit post eum Et iterum superio locaustum sic ait idolorum sacerdotibus De Vos invocabilis in nomine deorum vestrorum, et ego invocul, in nomino, Domini Dei mei; et Deus qui exaudiet hodie, ipso est Deus 4 In eo enim quod haec dicebat Propheta, qui quidem apud ipsos putabantur dii, arguit deos non esse. Convertit
autem eos ad eum Deum qui et credebatur ab eo, et qui vero erat Deus, quem et invocans clamabat: Domine Deus
Abraham, Deus Isaac, et Deus Jacob, exaudi me hodie et intelligat omnis populus hic, quoniam tu es Deus Israel . Et ego igitur invoco te, Domine Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob, et Israel, qui es Pater Domini nostri Jesu Christi, Deus qui per multitudinem misericordia tuae
bene sensisti in nobis, ut te cognoscamus; qui fecisti coelum c terram, qui dominari omnium, qui es solus et verus Deus, super quem alius Deus non est per Dominum nostrum Jesum Christum dominationem quoque dona Spiritus
329쪽
sanctici da ouani legonti hanc scripturam agnoscere te, quia solus Deus os, ct confirmari in te, et absistere ab omni haeretica, ct quae est sine Deo, et impia sententia.
II Ex novo Testamento, videliceti Ex Matth ae
Ostenso hoc igitur plati et adhuc ostendetur manifestius), neminem alterum Dominum vel Deum, neque Pro-plictas, neque Apostolos, nequo Dominum Christum consessum esse e sua persona, sed praecipuo Deum et Dominum Prophetis quidem et Apostolis Patrem et Filium
consitontibus alterum autem neminem, neque Deum no
minantibus, neque Dominum confitentibus : et ipso Domino Patrem tantum Deum et Dominum eum qui solus est Deus et dominator omnium, tradente discipulis; sequi nos oportet, si quidem illorum sumus discipuli, testimonia illorum ita se habentia Matthaeus enim Apostolus, imum et eumdem sciens Deum, qui promissionem socerit Abrahae facturum se semen ojus quasi stellas coeli , qui per Filium suum Christum Jesum a lapidum cultura in suam nos agnitionem vocaverit uti fieret e qui non populus, po- , pulus et non dilecta, dilecta' hii Joannem praeparautoni liristo viam his qui in carnali quidem cognatione gloriabantur, varium autem et omni malitia completum scia sum habebant, eam poenitentiam, quae a malitia revocaret, annuntiantem dixisso Progenios viperarum, quis vobis monstravit sugere ab ira ventura Facito ergo fructum
dignum poenitentiae. Et nolito dicere in vobis ipsis Pa-
trem habemus Abraham dico enim vobis, quoniam po- tens est Deus ex lapidibus istis suscitare silio Abi alia A. Poenitentiam igitur eis cam, quod esset a malitia, PriDCOna
330쪽
bat; sed non alterum Deum annuntiabat, praeter eum qui fecisset promissionem Abrahae, illo Praecursor Christi de quo iterum ait Matthaeus, similiter autem et Lucas : Hic enim est qui dictus est a Domino per Prophetam : Vox clamantis in deserto, Parate viam Domini, rectas facitos semitas Dei nostri. Omnis vallis implebitur, et omnis, mons et collis humiliabitur, et erunt tortuosa in directa,
et aspera in vias planas et videbit omnis caro salutare Dei . , Unus igitur et idem Deus est, Pater Domini nos tri, qui et Praecursorem per Prophetas missurum se promisit et salutare suum, id est Verbum suum, visibile essecit omni fieri carni, incarnatum et ipsum, ut in omnibus a nifestus fieret Rex eorum. Etenim ea quae judicantur portebat videro judicem, et scire hunc a quo judicantur; et ea quae gloriam consequuntur Oportebat sc re eum qui munus gloriae eis donat.
Iterum autem de Angelo dicens Matthaeus, ait: Ingelus Domini apparuit Joseph in somnis'. Cujus Domini, ipse interpretatur citi adimpleatur quod dictum est a Dominos per Prophetam AEgypto vocavi ilium meum . Ecce Virgo in utero accipiet, et pariet silium, et vocabunt nos men ejus Emmanuel, quod est interpretatum, obiscum Deus . si hoc qui est ex Virgine Emmanuel, dixit Da vid : Non avertas aciem Christi tui. Juravit Dominus
David veritatem, et non spernet eum; de fructu ventris tui ponam super sedem tuam Et iterum Notus in Judaea Deus, et sactus est in pace locus ejus, et habita
, culum ejus in Sion Unus igitur et idem Deus, qui a
Prophetis praedicatus est, et ab Evangelio annuntiatus et
hujus Filius qui ex fructu ventris David, id est, ex David Virgine, et Emmanuelci cujus et stellam Balaam quidem