장음표시 사용
371쪽
contes olim ictum. Propter 'litodis in Epistola sua sic testificatus os nobis : si Filioli, noVissima hora est, ct quem-s admodum audistis quoniam Antichristus Venit, nunc, Antichristi multi facti sunt unde cognoscimus quoniam
novissima hora est. Ex nobi exierunt, sed non orant ox nobis; si enim fuissent ex nobis, permansissent uti quos nobiscum sed ut manifestarentur quoniam non sunt ex nobis. Cognoscit ergo quoniam omne mendacium extra- neum est, et non est de Veritate. Quis est mendax, nisi
qui negat quoniam Jesus non est Christus hic est Anti s christus Qui autem omnes qui praedicti sunt, etsi lingua quidem confitentur unum Jesum Christum, semetipsos derident, aliud quidem sentientes, aliud Vero dicentes etenim argumenta illorum Varia, quemadmodum ostendimus' alterum quidem passum, et natum hunc esse Christum annuntiant, et esse alterum eorum Demiurgi, qui sit ex dispositione, vel iam qui si ex Joseph, quemque passibilem argumentantur alterum ver eorum ab invisibilibus et nonarrabilibus descendisse, quem et invisibilem, et incomprehensibilem, et impassibilem esse confirmant, errante averitate, eo quod absistat sententia eorum ab eo qui est vero Deus mescientes quoniam hujus Verbum unigenitus, qui semper humano generi adest, unitus et consp8rsus suo plasmati secundum placitum Patris, et caro actus, ipso ost Jesus Christus Dominus noster, qui passus est pro nobis, et surrexit propter nos; et rursus Venturus in gloria Patris,
ad resuscitandum uni Versnm carnem, O ad OSlen Sion om salutis, o regulam justi judicii ostendero omnibus qui sub ipso acti sunt. IJnus igitur Deus Puler, quemadmodum Ostendimus, ct unus Christus Jesus Dominus noster, Veniens per universam dispositionem, et Omnia in semetipsum reca-
372쪽
l, illi lans. In Onanibus ut uni est et tomo, lilasmatio Dei o hominem ergo in semetipsum octil)itulans est, invisibilis visibilis factus, et incomtprohon sibilis factus comprehensibilis, o impassibilis passibilis, o Verbum homo, universa in semetit sum recal itulans isti, sicut in supercaelestibus,
o spiritualibus, et invisibilibus princeps est Verbum Dei; sic o in visibilibus et corporalibus principatum habeat, in
semetipsum primatiam 8Sumens, et apponens semetipsum caput Ecclesiae, universa attrahat ad semetipsum apto in
Nihil enim incomptum atque intempestivum apud eum,
quomodo nec incongruens est apud Patrem Praecognita Sunt enim Omnia a Patre, perficiuntur autem a Filio, siciat Congruum et Consequens est, apto tempore. Propter hoc properante Maria ad admirabilo vini signum, et ante tempus volente porticipare compendii poculo, Dominus repellens ejus intempestivam festinationem, dixi Quid mihi ot tibi est, mulier 'nondum venit hora mea tan exspectanseam horam quae est a Patre praecognita. Propter hoc cum saepe vellent eum homines apprehendere : si emo, inquit, immisit manus ei nondum enim venerat hora apprehens sionis nec tempus passionis, quod praecognitum fuerata Patre quemadmodum otiabacuc propheta ait: In eo cum appropinquarint anni, cognosceris, in adVentu tem poris ostenderis, in eo quod turbetur anima mea in ira, misericordiae tuae memorabo Dis Sed o Paulus ait : Cum autem venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum 4 Per quod manifestum est, quoniam omnia quae praecognita erant a Patre, ordine, et tempore, et hora praecognita et apta perfecit Dominus noster, unus quidem et idem existens, dives autem et multus Diviti enini et id la)vohintati Patris deservit, cum sit ipse Salvator eorum qui
373쪽
CONTRI II E RES E s. 56, salvanlii P, o Dominiis comina iii sim siti, dominio, o Dei s Ormia itiae constituta Sunt, et unigenitus Patris, o Chris-lus qui praedicatus est, et cibum Dei incarnatus, cum advenisset plenitudo temporis, in quo Filium hominis fieri oportebat dium Dei. Igitur omnes extra dispositionem sunt, qui sub obleniunguitionis alterum quidem Jesum intelligunt, alterum ait tem Christum, ut alterum Unigenitum ab hoc autum rursum csso Verbum); et alterum Salvatorem, quem otia meorum qui in dominoratione facti sunt EOnes, emissionem osse dicunt hi qui sunt erroris discipuli qui a soris quidem oves sper eam enim quam habent extrinsecus loquelam, similes nobis apparent, eadem nobiscum loquentes), in trinsecus vero lupi. Sententia enim coriani homicidialis. Deos quidem plitres confingens, et Patres multos simulans; comminuens autem et per multa dividens Filium Ddi quos o Dominus nobis cavere praedixit'. et discipulus jus Joannes in praedicta Epistola fugere eos praecepit dicens Da Mullis seductores exierunt in hunc mundum, qui non consiten u tur Jesum Christum in carne venisse. IIic est seductor et Antichristus. Videto eos, ne perdalis quod operati stis . Et rursus in Epistola ait et Multi pseudoprophetae exi runt do oeculo. In hoc cognoscit Spiritum Dei. Omnis spiri , tu qui confitetur Jesum Christum in carne venisso, ex Deo est. Et omnis spiritus qui solvit Jesum, non est cx, Ddo, sed de Antichristo si . modo autem similia sunt illi quod in Evangeli dictum est, quoniam Verbum caro factum ost, et inhabitavit in nobis'. Propter quod rursus in Epistola clamat is omnis qui credit qui adesus est Chris
lus, o De natus St unum et cum tum sciens Jesum Christum, cui aperta sunt porta codii, propter carnalem
374쪽
ojus assumptionem inui etiam in eadem carne in qua passus est veniet, gloriam revelans Patris. Et Paulus autem his consentiens, Romanos alloquens,
ait 4 uult magis hi qui abundantiam gratiae et justitiae
accipiunt in vitam, regnabunt per unum Jesum Chris , tum G Nescit ergo cum qui evolavit Christum a Jesu; neque eum novit Salvatorem qui sursum est, quem impassibilem dicunt. Si enim alie quidem passus est, alier aulem impassibilis mansit; et alie quidem natus est, alter vero in eum qui natus est descendit, et rursus reliquit eum;
non unus, sed duo monstrantur. Quoniam autem unum
eum, et qui natus est et qui passus est, Christum Jesum novit Apostolus, in eadem Epistola iterum dicit: e An ignos ratis, quoniam quotquot baptizati sumus in Christo Iesu,
in morte ejus baptigali sumus ut quemadmodum resur- rexit Christus a mortuis, sic et nos in novitate vitae ambus lemus Rursus autem significans Christum passum, et ipsum esse Filium Dei, qui pro nobis mortuus est, et Sanguine suo redemit nos in praesulto temporo, ait: e Utquid enim Christus, cum adhuc essemus infirmi, secundum tempus pro impiis mortuus est Commendat autem suam dilectionem Deus in nobis, quoniam cum adhuc essemus peccatores pro nobis Christus mortuus est mulio magis
justificati nunc in sanguine ejus, salvi erimus per ipsum ab ira. Si enim cum essemus inimici reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus, muli magis reconciliati salvi erimus in vita ejus hiunc eumdem qui apprehensus, et passus est, et effudit Sanguinem suum pro nobis, hunc Christum, hunc Filium Dei manifestissime annuntians, qui etiam surrexit, et assumptus est in coelos, quemadmodum ipso ait: e Simul autem Christus mortuus est, imo et resurrexit,
qui est in dextera Dei Et iterum Scientes quoniam
375쪽
Cliristus resurgens a mortuis, jam non moritur Prae videns enim et ipse per Spiritum subdivisiones malorum magistrorum, et Omnem ipsorum occasionem distonsionis volens abscindere, ait quae pietaedicta sunt Si autem Spiritus ejus, qui suscitavit Jesum a mortuis, inhabitath in vobis; qui suscitavit Christum a mortuis, vivificabit ota mortalia corpora vestra . sinum quod non exclamat ad eos qui volitia audire : Nolite errare; unus et idem est Christus Jesus Filius Dei, qui per passionem reconciliavit nos Deo, et resurrexit a mortuis, qui est in dextera Patris ot
perfectus in omnibus inui cum Vapularet, non repercutie bat qui cum pateretur, non est minitatus' sis cum tyrannidem pateretur, rogabat Patrem ut ignosceret his qui se crucifixerant. Ipse enim vero salvavit ipso est Verbum Dei, ipse unigenitus a Patre Christus Jesus Dominus noster. Ostenso manis esto, quod in principio Verbum existens apud Deum, per quem omnia facta sunt, qui et semper aderat generi humano, hunc in novissimis temporibus se cundum praefinitum lenapus a Patre, unitum Suo plasmati, passibilem hominem factum; exclusa est omnis contradictio dicentium: Si ergo tunc natus esia non erat ergo ante Christus. Ostendimus enim, quia non tunc coepit Filius Dei, exis tens semper apud Patrem Sed quando incarnatus est, Othonio actus, longam hominum expositionem in seipso ro- capitulavit, in compendio nobis salutem praestans, ut quod perdideramus in Adana, id est, sociuidum imaginem c similitudinem osse Dei, hoc in liristo Iesu recipereinus. Quia cnim non erat possibile, cum hominum qui semel victus fuerat, et elisus per inobedientiam, replasmare, tobtinere bravium victoriae citerini autom impossibilo orol. ut salutem perciperet pii sub peccato ceciderat tam tra 'lito
376쪽
oporatus est Filius, Verbum Dei existens, a Patre descendens, et incarnatus, et usque ad mortem descendens, tili sponsationein consummans salutis nostrae, cui credere
nos indubitate adhortans iterum dicit dixeris in corde tuo, Quis oscendit in coelum hoc est Christum de ducere aut Quis descendit in abyssum P hoc est, Chris, tum a mortuis liborare Deinde infert Quonium sis consit aris in re tuo Dominum Jesum, et credideris in cordo tuo, quoniam Deus illum excitavit a mortuis, sala vias eris'. at rationem reddidit propter quam haec secit Verbum Dol, dicens In hoc enim Christus et vixit, et
a mortuit est, et resurreXit, ut vivorum et mortuorum O-
minetur L sit iterum ad Corinthios scribens ait Nos autem annuntiamus Christum Jesum crucifixum Et insor Calix benedictionis, quem benedicimus, nonne communicati sanguinis os Christi P Quis est nutem qui communicavit nobis de escis p utrum is qui ab illis iungitur sursum Christus, Superextensus Horo, id est, fini et formavit Oruin Matrem nn Vero qui ex virgine est Emmanuel, qui butyrum et mel manduca vit, de quo ait Propheta Dei homo est, et quis cognosco t, cum P Hic idem a Paulo annuntiabatum cI radidi enim, inquit, vobis in primis, quoniam Christus mortuus ost
pro peccatis nostris secundum Scripturas, et quoniam sos pullus est, et resurrexit tertia die Secundum Scripturas'.
Manifestum est igitur, quoniam Paulus alterum Christum noscit, nisi hunc solum qui et passus est, et Sepultus est, et resurreXit, qui et natus est, quem et hominem dixit. Cum enim dixisso Si autem Christus annuntiatur, quoniam a mortuis resurrexit inlusit, rationem reddens incar ualionis ejus Quoniam per hominem mors, et per ho-
377쪽
ui incin resurrectio tortuorum . AEt tibique in passiono
Domini nostri, et humanitate, et mortificatione ejus, Christinsus os nomine, quemadmodum in illo Noli sca tua perdero ii ima tiro quo Christus mortuus est Et iterum : Nunc autem in Christo vos, qui aliquando suistis longo, facti estis proximi in sanguine Christi . Et iterum Du Chris tu nos redemit de maledicto Legis, factus pro nobis ma- b dictum; quoniam scriptum est maledictus omnis quia pendet in ligno Et iterum Et portet infirmus in tuas scientia frater, propter quem Christus mortuus est significans, quoniam non Christus impassibilis descendit in Jesum, sed ipse, Jesus Christus cum esset, passus est pro nobis, qui decubuit et resurrexit, qui descendit et ascendii, Filius Boi silius hominis factus inuemadmodum et ipsum Domen significal. In Christi nim nomine subauditur qui unxit, et ipse qui unctus est, et ipsa uncti in qua unctus est. Et unxit quidem Poler unctus est vero Filius, in Spiritu, qui os unctio quemadmodum per Esaiam ait sermo : Spiritus Dei super me, propter quod unxit me ' η significans et ungentem Patrem, et unctum Filium, et unctio nem, qui est Spiritus. Et ipse autem Dominus manifestum facit cum qui si passus. Cum enim interrogasset discipulos Quem mo, hominos dicunt osso filium hominis Petrus cum re spondisset : Tu es Christus Filius Dei vivi his cum laudatus esset ab eo, quoniam Caro et Sanguis non revelavit, ei, sed Pator qui est in coelis manifestum fecit, quoniam sis iis hominis hic est Christus Filius Dei vivi Ex
co enim, inquit, copi demonstrare discentibus, quoniam oportet illum Hierosolymam iro, et muli pati a sacerdontibus, ut reprobari, et crucis gi, o tertia dio resurgeres'.
378쪽
Ipse qui ognitus cst a Petro Christus, qui cum beatum dixit, quoniam Pater o revelavit Filium Dei vivi, dixit, semetipsum Oportere multa pati et crucifigi et tunc Petro incrc- pavit, secundum Opinionem hominum putant eum esse Christum, et passionem ejus aversanti, et dixit discipulis Si quis vult post me venire, neget se, et tollat crucem suam, et sequntur me. Qui enim voluerit animam suam, salvare, perdet illam : et qui eam perdiderit propter me, salvabit eam rimae enim Christus manifeste dicetitit, ipse Existens Salvator eorum qui propter suam consessionem in mortem traderentur, et perderent animas suas. Si autem ipso non erat passurus, sed Volaret a Jesu, quid adhortabatur discipulos tollere crucem, et sequi Se, quam ipse non tollebat secundum ipsos, sed relinquebat dispositionem passionis Quoniam enim non de agnitione superioris crucis dicit hoc, quemadmodum quidam audenteXponere, Sed de passione quam oportebat illum pati, o ipsi discipuli ejus suturum erat ut titerentur, intulit: si uis cumque enim SalvaVerit animam suam, perdet eam : et qui perdiderit, inveniet eam. Et quoniam passuri erant discipuli ejus propter eum, dicebat Judaeis : si Ecce, mittos ad os prophetas, et sapientes, et doctores, et ex his in terficietis et crucifigetis . at discipulis dicebat stantos duces et reges stabitis propter me, et ex Vobis agella salint, et interficient, et persequentur a civitate in civita tem . , Sciebat igitur et eos qui persecutionem passuri essent, sciebat et eos qui flagellari et occidi haberent propter eum. Et non altera de cruce, Sed de passione quam passurus esset ipse prior, post deinde discipuli ejus oratergo sermo ejus, adhortantis etiam illos Nolite timoros eos qui occidunt corpus Bnimam autem non possunt OC- cidere : timete autem magis eum qui habet potestatem
379쪽
CO TRA IIAEnΕsEs. 5 5 et corpus o animam mittere in gehennam et servare eas tuae essent ad eum Cons Ssiones Etenim ipso conses surum se promittebat Coram Patre Stio eos qui consterentur nomen suum coram hominibu S; Og9lurum autem eos qui negarent cum et Consusurum qui confunderentur consessionem jus Et cum haec ita se habetint, ad tantam temeritatem progressi sunt quidam, ut etiam martyre Spernant, et vituperent eos qui propter Omini consessionem occiduntur, et sustinent omnia a Domino praedicta, et se cundum hoc conantur vestigia assequi passionis Domini, pus- sibilis martyres facti quos et concedimus ipsi martyribus. Cum enim inquiretur sanguis eorum, et gloriam Consoquentur, tunc a Christo Onsundentur omnes qui inhonorave runt eorum martyrium. Et ex hoc autem quod Dominus in cruce dixerit : a Pater, remitte eis, Don enim sciunt quid
faciunt'. longanimitas, o patientia, et misericordia, et bonitas Christi os tonditur, ut et ipse pateretur, et ipse excusaret eos qui se male tractassent Verbum enim Dei quod nobis dixit: e Diligit inimicos vestros, et Orate proiis qui vos oderunt'. ipse hoc fecit in cruce, in tantum dis gens humanum genus, ut etiam pro his qui se interficerent postularet. Si quis autem, quasi duorum existentium judicium de his faciat, invenietur mulio melior, et patientior, et vero bonus, qui in Vulneribus ipsis, et plagis, ut reliquis quod iii
missa Dialitiae, o qui avolavit, nec ullam injuriam nequo opprobrium pasSUS St.
Hoc autem idem et illis occurrit qui dicunt cum putative passum. Si enim non Vere a SSus est, nulla gratia i , cum nulla suerit passi : et nos, cuin incipiemus ore pali, seducens videbitur, adhortans nos vapularo, et altera in P P.M
380쪽
boro maxillam, si ipso illud noli prior in veritate passus est: Et quemadmodum illos seduxit, ut videretur eis ipse hoc
quod non erat; et nos seducit, adhortans perferre ea quae ipse non pertulit Erimus autem et super magistrum, dum patimur et sustinemus quae neque pussus est neque suSti
nuit magister. Sed quoniam solus vere magister Dominus noster et bonus Vere Filius Dei, et patiens, Verbum Dei Patris silius hominis factus Luctatus est enim est vicit erat enim homo pro patribus certans, et per Obedientiam inobedientiam persolvens alligavit enim sortem, et solvit infirmos, et salutem donavit plasmati suo, destruens peccatum. Est enim piissimus et misericors Dominus, et amans
Haerere itaque socii et ad univit, quemadmodum prae diximus, hominem Deo. Si enim homo non vicisset inimi
cum hominis, non juste victus esset inimicus. Rursus autem, nisi Deus donasset salutem, non firmiter haberemus eam. Et nisi homo conjunctus suisset Deo, non potuisset
particeps fieri incorruptibilitatis oportuerat enim Media
torem Dei et hominum, per suam ad utrosque domesticitatem, in amicitiam et concordiam utrosque reducere, et sacere ut et Deus assumeret hominem et homo se dederet Deo. Qua enim ratione filiorum adoptionis ejus participes CSSe poSsemus, nisi per Filium eam quae est ad ipsum recepiSsemus ab eo communionem nisi Verbum jus communicasset nobis, caro factum Quapropter et per omnem
Venit aetatem, omnibus restituens eam quae est ad Deum communionem. Igitur qui dicunt eum putative manifestatum, neque in carne natum, neque Vere hominem factum, adhuc sub veteri sunt damnatione advocationem praebentes peccato, non devicta Secundum eos morte, quae e regnavit, ab Adam usque ad Moysem, etiam in os qui non pec-