장음표시 사용
391쪽
vobis 8gonem praebere hominibus, o quemadmodum Do minus pretestat tigonem Propter hoc Dominus ipso dabit vobis signum. Ecce Virgo in ventre accipiet, et pariet, ilium, et vocabitis nomen ejus Emmanuel Butyrum et mel manducabit priusquam cognoscat aut eligat malo, commutabit bonum quoniam priusquam cognoscat insans bonum Vel malima, non consentiet nequitiae, ut eligat bonum Diligenter igitur significavit Spiritus sanctus per ea quae dicta sunt, generationem ejus quae est ex Virgine, et substantiam, quoniam Deus Emmanuel enim nomon hoc significat et manifestat quoniam homo, in coquod dicit : ubrum et mel manducabit, et in eo quod insaniem nominat eum, et Prit Squam cognoScat bonum et malum haec enim Omnia signa sunt hominis insantis. Quod autem non consentie nequitim, ut eligat bonum, proprium hoc est Dei, uti non per hoc quod manducabit butyrum et mel, nude solummodo eum hominem intolli
geremus, neque rursu per omen Emmanuel, in carno cum Deum suspicaremur.
Et in o quod dicit : Audito domus David, significantis
erat, quoniam quem promisit Deus David de fructu ventris ejus aeternum suscitaturum so Regem, hic est qui ex Vir gine, quae sui de genore David, generatus est. Propior hoc enim et de fructu ventris ejus Regum promisit, quod erat proprium Virginis praegnantis et non do ructu lumborum ejus, nec de fructu renum ejus, quod est proprium viri generantis, et mulieris ex viro Conceptionem facientis Circumscripsit igitur genitalia viri in promission Scrit, lurci
imo vero ne commemoratur, quoniam non X D liminio
viri crat qui nascebatur. Statuit autem et confirmavit fructum Ventris, ut generationem ejus qui erat futurus ex Virginu, pronuntiaret, quemadmodum Eligabeth impleta Spi-
392쪽
ritu sancto testificata est, dicens ad Mariam Benedicta, tu inter mulieres, et benedictus fructus ventris tui significante Spiritu sancto audire Volentibus, repromissionem quam repromisit Deus, de fructu Ventris ejus suscitare
Regem, impleiam esse in Virginis, hoc est, in uariae partu. Qui igitur transmutant id quod apud Esaiam et Ecce, ado, lescentula in Ventre concipiet, set Joseph filium cum volunt osso illud transmutent quod est repromissionis, quod apud David positum est, ubi promisit illi Deus, de fructu ontris
eius suscitare cornu, Christi regnum. Sed non intellexerunt caeterum autem hoc quoque ausi suissent demutare. Quod autem dixerit satas In profundum deorsum, vel in altitudinem sursum, η significantis suit, quoniam a qui descendebat, ipse erat et qui ascendebat .s In eo autem
quod dixerit: u Ipse Dominus dabit signum, , id quod erat inopinatum generationis ejus significavit, quod nec factu uiesset aliter, nisi Deus Dominus omnium Deus ipso dedissolsignum in domo David. Quid enim Diognum, aut quod signum fieret in eo, quod adolescentula concipiens ex viro peperisset, quod Venit Omnibus quae pariunt mulieribus Sed quoniam inopinata salus hominibus inciperet fieri, Deo adiuvante, inopinatus et partus Virginis fiebat, Deo anto signum hoc, Sed non homine operante illud.
Propter hoc autem et Daniel praevidens ejus adventum, lapidem sine manibus abscissum advenisse in hunc mundum hoc est enim quod in manibus significabat:
quod non operantibus humani manibus, hoc est, virorum illorum qui solent lapides caedere, in hunc mundum ejus adventus erat, id est, non operante in eum Joseph, sed sola uaria cooperante dispositioni. Hic enim lapis a terra, ex virtute et arte Constat Dei. Propter hoc autem et Esaias
ait: e Sic dicit Dominus : Ecce ego mitto in undamenta
393쪽
, Sion lapidem pretiosum, lectum, Summum, angularem, honorificum ut non ex Voluntate Viri, sed ex volun- lato Dei, adventum ejus qui secundum hominem est, in tolligamuS. Propter hoc autem et Moyses ostendens typum, projecit virgam in terrana', ut ea incarnata omnem AEgyptiorum praevaricationem, quod insurgebat advorsus Dei dispositionem, argueret et absorberet; et ut ipsi Egyptii testifica rentur, quoniam digitus est Dei, qui salutem operatur populo', et non osophi dius. Si enim Joseph filius osset,
quemadmodum plus poterat quam Salomon, aut plus quam donas habere , ut plus esse David . cum esset ex cadum Seminatione generatus, et proles existens ipsorum Utquid autem et beatum dicebat Petrum, quod eum cognosceret
Super haec autem nec Rex esse posset, si quidem Joseph filius suisset nec haeres, secundum deremiam. Joseph nimJoactu et echoniae dius ostenditur, quemadmodum et Matthaeus generationem ejus exponit. Jechonias autem, et qui ab co omnes abdicati sunt a regno, cremia diconlosic Vivo ego, dicit Dominus, si factus fuerit Jochonias, filius Oacim, ex Juda, signaculum in manu dextera
mea, indo abstro hameum, et tradam eum in manu quae , ontium animam tuam 4 Et iterum: Inhonoratus cst Je- chonias, quemadmodum a quod non est opus, quoniam projectus os in terram, quam non Sciebat Terra, audi sermonem Dominici scribe virum hunc abdicatum homi nem, quoniam non augebit de semine ejus sodon super
thronum David, princeps in Juda . urat torum Deus ait supc Joacim patrem ejus Propter hoc sic dicit Dominus
394쪽
super Joacim patrem ejus, regem Iudaeae Non enim erit ex eo sedens super thronum David, et mortificatum ejus erit projectum in aestu diei et in glacie noctis, et respiciam super eum, et super filios ejus, et inseram super eos, et super inhabitantes Hierusalem, super terram Iuda, omnia mala quae locutus sum super eos Qui ergo eum di cunt ex Joseph generatum, et in eo habere spem abdicatos se faciunt a regno, sub maledictione et increpatione decidentes quae erga Iechoniam et in semen ejus Propter hoc enim dicta sunt haec de dechonia, Spiritu praesciente ea quae a malis doctoribus dicuntur: uti discant, quoniam ex semine ejus, id est, X Joseph, non erit natus, sed Secundum repromissionem Dei de ventre David suscitatur Rex aeternus, qui recapitulatur omnia in se, et antiquam plasmationem in se recapitulatus St. Quia quemadmodum per inobedientiam unius hominis introitum peccatum habuit, et per peccatum mors obtinuit;
sic et per obedientiam unius hominis justitia introducta vitam fructificet his qui olim mortui erant, hominibus. Et quemadmodum protoplastus ille Adam de rudi terra o do
adhuc virgine u nondum enim pluerat Deus, et homo nona, erat operatus terram a habuit substantiam, et plasma tus cst manu Dei, id est, Verbo Dei seu omnia enim per ip- sum facta sunt s), et sumpsit Dominus limum a terra, et plasmavit hominem Q ita recapitulans in se Adam, ipse
Verbum existens ex Maria, quod adhuc erat Virgo, recte ccipiebat generationem Adae recapitulationis. Si igitur primus Adam habuit patrem hominem, et ex semine viri natus est merito dicerent, et secundum Adam ex Joseph esse generatum. Si autem ille de terra quidem sumptus est, et Verbo Dei plasmatus est, oportebat id ipsum Verbum recapitulationem do in semetipsum faciens ejus
395쪽
lem generationis ubere similitudinem. Quare igitur non iterum sumpsit limum Deus, sed ex Maria operatus est plasmationem fieri Ut non alia plasmati fieret, nequo alia
osset plasmali qui e salvaretur, sed eadem ipsa recapitularetur, servata similitudine.
Errant igitur qui dicunt cum nihil ex Virgine accepisse,
ut abjiciant carnis haereditatom abjiciant autem et similitudinem. Si enim illo quidem de terra, et manu et artificio Dei plasmationem et substantiam habuit, hic autem non manu ot artificio Dei jam non servavit similitudinem hominis, qui factus est secundum imaginem ipsius et simili
ludinem, et inconstans artificium videbitur, non habens circa quod ostendat sapientiam suam. Hoc autem dicere est, et putative apparuisse eum tanquam hominem, cum non esset homo; et factum eum hominem, nihil assu mentem de homine. Si enim non accepit ab homine sub stantiam carnis, neque homo factus est, neque silius hominis; et si hoc non factus est quod nos ramus, non magnum faciebat quod passus est et sustinuit. Nos nutem quoniam corpus sumus de terra acceptum, et anima accipiens a Deo spiritum, omnis quicumque confitebitur.
IIoc itaque factum est Verbum Dei, suum plasma in semetipsum recapitulans : et propter hoc silium hominis soconfitetur, et beati sicut mites, quoniam ipsi haeroditabunt terram . Et Apostolus autem Paulus in ea pistola quae est ad Galatas manifesto ait: Misit Deus Filium suum, ac
suum do muliero . at rursus in ea quae est ad Bonas nos vi Filio autem, inquit, ejus, qui factus est ex se η mine David secundum carnem, qui praedestinatus est Filius, Dei in virtute, secundum Spiritum sanctificationis, ex re- Suri DCtione mortuorum, usu Christi Domini nostri
396쪽
Caeterum supervacua est in Mariam descensi ejus. Quid enim ni eam descendebat, si nihil incipiebat sumero ab ea PAut si nihil sumpsisset ex Maria, nunquam B quaera terra erant percepisset escas, per quas id quod a terra sumptum est nutritur corpus nec quadraginta diebus, quemadmodum Moyses et Helias, jejunans esurisset corpus ejus, Suam quaerens escam Sed nec Joannes discipulus ejus de coscribens dixisset a Jesus autem satigatus in itinere sede , bat nec David praeclamasset in eum orat super doniorem Vulnerum meorum apposuerunt ; nec lacrymasset Super Lagarum nec sudasset globos sanguinis; nec dixisset De Tristis est anima mea nec percusso latere CXiSSet sanguis et aqua. Epeo enim omnia signa carnis quae a terra Sumpta est, quam in se recapitulatus est, suum plasma Sal-
Propter hoo Lucas genealogiam quod est a generalione Domini nostri usque ad Adam, septuaginta dua genera tiones habere ostendit' sinem conjungens initio, et significans quoniam ipse est qui omnes gentes exinde ab Adam dispersas, et uniVersas linguas, et generationem hominum cum ipso Adam in semetipso recapitulatus est. Unde et a
Paulo typus futuri dictus est ipse Adam : quoniam futuram circa Filium Dei humani generis dispositionem in semetipsum fabricator omnium Verbum praes OrmaVercti, praeformante Deo primum animalem hominem, videlicet ut aspirituali salvaretur. Cum enim praeeXisteret nivnn S, OpOP-lebat et quod salvaretur fieri, uti non vacuum sit salvans. Consequenter autem et Maria virgo obediens invenitur, dicens : acce ancilla tua, Domine, fiat mihi secundum verbum tuum . Tva vero inobediens non obedivit enim, adhuc cum esset Virgo Quemadmodum illa virum quidem
397쪽
habens fictam, virgo tamen adhuc existens a crant enim utrique nudi in ParadiSo, et non confundebantur quoniana, paulo ante acti, non intellectum habebant diorum generationis oportobat enim illos primo adolescere, dehinc sic multiplicari , inobediens facta, et sibi et universo generi humano causa facta est mortis sic et Mari habens proe- destinatum virum, et tamen virgo, obediens es sibi et uni-Verso generi humano causa facta est salutis. Et propter hoc Le eam quae desponsata erat viro, licet virgo sit adhuc, uxorem ejus qui desponsaverat vocat' eam quod est a Maria in Evam recirculationem significans muta non aliter quod colligat uni est solveretur, nisi ipsae compagines alligationis reflectantur retrorsus ut prima conjunctiones sol-Vantur per Secundas, secundo rursus liberent primas. Et evenit primam quidem compaginem a secunda colligatione solVere, Secundam vero colligationem primae solutionis habere locum. Et propter hoc Dominus dicebat, primos quidem novissimos suturos, et novissimos primos in Prophota aulem hoc idem significat, dicon Pro patribus nati sunt, tibi filii Irimogenitus enim mortuorum' a natu SDominuS, et in sinum suum recipiens pristinos patres, regeneravit eos
in vitam Dui, ipso initium viventium factus, quoniam Adaui initium morientium factus est. Propter hoc et Lucas initium generationis a Domino inchoans, in Adam retulit, signi si cans quoniam non illi hunc, sed hic illos in Evangelium vitae regeneravit. Sic autem et Evae inobedientiae nodus solutionem accepit per obedientiam Mario, quod enim alligavit virgo va per incredulitatem, hoc virgo Maria solvit per fidem.
398쪽
Necesse ergo fuit, Dominum ad perditam ovem venientem, et tanta dispositionis recapitulationem facientem, et Suum plasma requirentem, illum ipsum hominem salvare qui sactus suerat secundum imaginem et similitudinem ejus, id ost Adam adimplentem tempora ejus condemnationiS, quae facta suerat propter inobedientiam, et quae Pater posuit in sua potestato quoniam et omnis dispositi salutis quae circa hominem fuit, secundum placitum fiebat Patris, uti non vinceretur Deus, neque infirmaretur ars ejus. Si enim qui factus fuerat a Deo homo ut viveret, hic mittens vitam, laesus serpente qui depravaverat eum, jam non reverteretur ad vitam, sed in totum projectus esset morti; victus esset Deus, et uperasset serpentis nequitia Voluntatem Dei. Sed quoniam Deus invictus et magnanimis est, magnanimem quidem se exhibuit ad correptionem hominis, o probationem Omnium, quemadmodum praediximus persecundum autem hominem alligavit sortem, et diripuit ejus Vasa, et evacuaVit mortem, vivificans eum hominem qui fuerat mortificatus. Primum enim possessionis ejus VASAdam factus est, quem et tenebat sub sua potestate, hoc est, praevaricationem inique inserens ei, et per occasionem immortalitatis mortificationem faciens in eum. Etenim promittens futuros ebs tanquam deos quod ei non est omnino possibile , mortem secit in eis Gunde et juste a Deo recaptivatus, qui hominem captivum duxerat solutus est aulem condemnationis vinculis, qui captivus ductus fuerat homo. Hic est autem Adam, si oportet erum dicere, primis Ormis ille homo, de quo Scriptura ait dixisse Dominum De Fa- ciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram ps
Cap. XXIII. Act. 3 7. - Gen. I, 26.
399쪽
nos autem omnes X ipsi et quoniam sumus ex ipso, propterea quoquo ipsius haereditavimus appellationem. Cum au-urin salvatur homo, oportet salvari eum qui prior formatus est homo quoniam nimis irrationabile est, illum quidem qui volio menter ab inimico laesus est, et prior captivitatem passus est, dicere non ripi ab co qui vicerit inimicum: reptos vero filios ejus, quos in eadem captivitate generavit. Nec victus quidem adhuc parebit inimicus, ipsis voleribus spoliis manentibus apud eum. Quemadmodum si hostes expugnaverint quosdam, et Vinctos duxerint captivos, et multolompore in servitulo possederint eos, ita ut generent apud eos; et aliquis dolens pro his qui servi sicli sunt, eosdem hostes expugnet non tamen justo faciet, si filios quidem eorum qui captivi ducti sunt liberet de potestate eorum qui in servitutem deduxerant patres eorum , pSO Veroqui captivitatem sustinuerunt subjectos relinquat inimicis, propter quos et tuitionem fecit consociatis libortalom filiis ex causa paternae Vindicationis, sed non relictis ipsis patribus, qui ipsam captivitatem sustinuerunt. Neque enim in firmus est Deus neque injustus, qui opitulatus est homini, o in suam libertatem restauraVit eum. Propter hoc et in initio transgressionis Adae, sicut enarrat Scriptura, non ipsum maledixit Adam, sed terram in operibus ejus, quemadmodum cx veteribus quidam ait : Quoniam quidem transtulit Deus maledictum in terram, ut non
perseveraret in homine Condemnationem nutem transgressionis accepit homo taedia et terrenum laborem, et manducare panem in sudoro Vultus sui, ut converti in terram, ex qua assumptus est; similiter autem mulier laedia, et labores, et gemitus, et tristitials partus, ut servilium, id est, ut sor- viret viro suo : uti quo maledicti a Deo in totum perirent, neque in increpatione persevcrantes cum contemnerent. Omnis autum maledictio decurrit in serpentem, qui
400쪽
seduxerat eos. AEt dixit, in liuit, Deus serpenti Quoniam socisti hoc maledictus tu ab omnibus pecoribus, et ab Om- nibus bestiis terrae .sIIoc idem autem et Dominus in Evangelio, his qui a sinistris inveniuntur, ait : Abite, maledicti, in ignem aeternum, quem praeparavit Pater meus diabolos et Angelis ejus significans quoniam non homini principaliter praeparatus est aeternus ignis, sed ei qui seduxit, et ossendere secit hominem, ei, inquam, qui princep 3po'stasiae est, principi abscessionis, et his Angelis qui apostatae facti sunt cum quem quidem justo percipient etiam hi qui similiter ut illi, sine poenitentia et sine regressu in mδ-
litis perseverant Operib US. Quemadmodum Cain, cum accepisset consilium a Deo , ut quiesceret in eo quod non recte divisisset eam quae erga
fratrem erat communicationem, sed cum et et malitia suspicatus est posse dominari ejus, non solum non acquievit, sed et adjecit peccatum super peccatum, manis S lan sententiam suam per operationem suam. Quod enim cogitavit, hoc et operatus est, dominatus est, et interfecit eum, subjiciente Deo justum injusto, ut ille quidem ex
iis quae passus est justus Ostendatur, hic vero per ea quae commisit delegeretur injustus. Et ne sic quidem mitigatus est, nec quievit super actum malum; sed interrogatus ubi esset frater ejus, si Nescio, ait: numquid custos fratris meis sum ego extendens et multiplicans malum per reSponsiopem. Etenim si malum est occidere fratrem, multo pejus sic audacter et irreverenter respondere omnia scienti Deo, quasi possit frustrari eum. Propter hoc et ipse male dictionem portavit, quoniam a se peccatum tulit, non re- Veritus Deum, neque confusus in fratricidio.