Opera : Tatiani et Hippolyti

431쪽

ilibus Deum, etcniundans leprosos, infirmos curans, et ipse Dioriens, uti exsiliatus homo DXiret de condemnatione, et reverteretur intrepide ad suam haereditatum. IlI. Sed et esurientes accipere sabbatis escam ex his quae adjacebant, non vetabat ex metere autem et colligere in horreum volabat. Et ideo Dominus his qui incusabant discipulos ejus, quoniam vellentes spicas manducabant,

dixi o hoc legistis quod fecit David cum esurisset,

quemadmodum introivit in domum Dei, et panes propo filionis manducavit, et dedit eis qui cum eo erant; quos non licebat mandii care, nisi solis sacerdotibus per Legis verba suos discipulos excusans, et significans licere sacerdotibus libero gere. Sacerdos autem scitus fuerat

David apud Deum, quamvis Saul persecutionem saceret ei. Omnes enim justi sacerdotalem habunt ordinem. Sacerdotes aulem sunt omnes Domini Apostoli, qui nequo agros neque domos haereditant hic, sed semper aliari et Deo serviunt. De quibus et Moyses in Deuteronomio, in benedictione ovi ait : Qui dicit patri suo et matri suo : Non

novi te; et fratres suos non agnovit, o filios suos abdi- , cavit: custodivit praecepta tua, et testamentum litum servavit . Qui autem sunt qui dereliquerunt patrem ut matrem, et Omnibus proximi renuntiaverunt, propter Vorbum Dei et testamentum ejus, nisi discipuli Domini Doquibus iterum Moyses Ilaeruditas autem, in litit, non erit eis Dominus enim ipso haereditas ipsorum 4 Et iterum : Νοn crit sacerdotibus Levitis in tota tribu Levi pars, nos que substantia cum Israel : fructi sicutiones Dolia in siit,

y tantiae eorum; mandii cabunt eas Propter hoc otia ulu Non inquiro, inquit datum sed inquiro fructiam' Discipulis, inquit Domini Leviticam substantiam ha bonii

432쪽

bus, licebat is esurientibus a seminibus accipere escam si Dignus est enim operarius esca sua . sat sacerdotes intemplo sabbatum profanabant, et rei non erant. Quare ergo rei non erant quia cum essent in templo, non decularia, sed Dominica perficiebant ministeria, Legem ad implentes, non autem praetereuntes Legem; quemadmodum

is qui a semetipso arida ligna attulit in castra Domini, qui ct justo lapidatus est si Omnis enim arbor quae non facit fructum bonum, abscindetur et in ignem mittetur . Et: Quicumque templum Dei violaverit, violabit illum Deus . s

I. Unius igitur et ejusdem substantiae sunt omnia, hoc est, ab uno et eodem Deo, quemadmodum et Dominus ait discipulis : Propterea omnis scriba doctus in regia coe u lorum similis est homini patris milias, qui profert de th0n auro suo nova et Vetera' η On alterum quidem vetera, alterum ero proserentem nova docuit Sed unum et eumdem Patersamilias enim Dominus est, qui universae domui paternae domin9tur et servis quidem, et adhuc indisciplinatis condignam tradens legem liberis autem, et side justificatis congruentia dans ramepta, et siliis adaperiens suam haereditatem. Scribas autem et doctores regni caelorum, suos dicebat discipulos, de quibus et alibi ait Judaeis si Ecce, miti ad Vos Sapientes, et Scribas, et doctores et ex eis occidetis et ossugabitis a civitate in civitatem Ea autem quae de thesauro proseruntur nova et Vetera, sine contradictione duo Testamenta dicit vetus quidem, quod ante fuerat, legislatio novum autem, quae secundum Evan-

433쪽

gelium est conversatio ostendit, do qua David ait u Canu tato Doni in canticum novum L Et Esaias Cantate Do mino hymnum novum. Initium ejus : Glorificatur nomen ejus a summo terra: Virtutes ejus in insulis annuntiant . , Et Jeremias ait Ecce disponam, inquit, estamentum novum, non quemadmodum disposui patribus vostris , in monto Oreb Utraque utemaestamenta unus et idem

paterfamilias produxit, Verbum Dei, Dominus noster Jesus Christus, qui et Abrahae et Moysi collocutus est, et nobis in novitate restituit libertatem, et multiplicavit eam quod ab ipso est gratiam. II. stilus est nim, inquit, emplo hic Plus autem et minus non in his dicitur quod inter se communionem

non habent, et sunt Controria naturae, et pugnant adversum se sed in his quod ejusdem sunt substantiae, et communicant secum, Solum autem multitudine et magnitudine disserunt, quemadmodum aqua ab aqua, et lumen lumine, et gratiam gratia. Major est igitur legislatio quod in libertatem, quam qua data est in servitutem : et ideo non in unam gentem, sed in totum mundum dissus est. Unus autem et idem Dominus, qui plus quam emplum est, et plus quam Salomon, et plus quam Jonas donat hominibus, id est, suam praesentiam et resurrectionem a mortuis, sed non Deum immutans, nec alium praedicans Patrem, sed eumdem ipsum qii semper habet plura metiri domesticis: o proficiente eorum erga Deum dilectione, plura et majora donans, quemadmodum et Dominus discipulis dicebat 4 Quoniam et majora horum videbitis L , Et Paulus

ait: Non quod jam acceperina, aut justificatus tua, aut jam perfectus sim. Ex parto enim scimus, et X parto prophetamus. Cum autem venerit quod perscctum est,

434쪽

quae Sunt e parte destruentur Sicut igitur adveniente perfecto, non alterum Patrem videbimus, sed hunc quem nunc videre concupimus et Beati enim mundi corde, quo niam ipsi Deum videbunt sh neque alium Christum et Dei Filium exspectabimus; sed hunc qui ex Maria Virgine, qui et passus est, in quem et credimus, quem et diligimus quemadmodum Esaias ait: Et dicent in illa die : Ecce, Dominus Deus noster, in quem speravimus, et exsultavis mus in salute nostra' , Et Petrus ait in pistola sua Quem non videntes diligitis, inquit, in quem nunc non Videntes credidistis, gaudebitis gaudio inenarrabili', : neque alium Spiritum sanctum percipimus, nisi hunc qui est nobiscum, et qui clamat, Abba, ater' et in iisdem ipsis augmentum habebimus, et proficiemus, ut jam non per speculum et per aenigmat , sed facie nil faciem ruamur muneribus Dei sic et nunc plus emplo, et plus Salomone percipientes, quod est adventus Filii Dci, non alturum didicimus Deum, praeter abricatorem et actorem omnium, qui ab initio nobis demonstratus est; neque alterum Christum Dei Filiuua, praeter eum qui a Prophetis

praedicatus est.

III. Novo enim Testamento cognito, et praedicat per Prophetas, et ille qui illud dispositurus erat secundum plu-citum Patris praedicabatur, manifestatus hominibus, quemadmodum voluit Deus; ut possint semper proscere credentes in eum, et per Τestamenta maturescere persectum salutis. Un enim aliis, et unus Deus quae autem formant hominem, praecepta naulta, et non pauci gradus, qui ducunt ho-ininem ad Deum. erreno quidem et temporali regi, cum sit homo, licet aliquoties majores prosectus attribuet his qui sunt subjecti Deo autem non licebit, cum sit idem, et

435쪽

semper maiorem gratiam praestore hiimano generi velit, oti, turilius muneribi is assidue honorare eos qui placentii Si autem hoc est proficere, alterum adin Venire Patrem praetoreum qui ab initio annuntiatu est, et rurSum, praeter iam qui putatur secundo inVentus esse, alterum tertium adin venire; et ejusden erit prosectus ti tertio in quartum, tab hoc rursum alterum et alterum et Sic semper putans proficere talis sensus, nunquam in Uno stabit Deo expulsus enim ab eo qui est, et reversus retrorsum, qui adret quidem semper, inveniet aulem nunquam Deum; sed semper incomprehensibilitatis profundo natabit, nisi per paenitentiam conversus, unde abiectu erat revertatur, unum Deum Pa trem Demiurgum consilens et credens, qui a Lego et Pophetis annuntiatus est, qui a Christo testificatus est,ritiem admodum ipse ait ad eos qui accusabant ejus discipulos, quasi non servarent traditionem Seniorum Quare vos, frustramini praeceptum Domini, propter traditionem vos . iram Deus enim dixit Ῥοnora patrem et matrem: ot, Qui maledixerit patri aut uiri, morte moriatur L Et iterum ait cis Et frustrati estis sermonem Dei propto P traditionem vestram manifestissime Patrona o Diuini consiton Christus eum qui in Lege dixit: monora pali om, o matrem, ut tibi bene sit is Verbia minimici consessus est Legis praeceptum verax Deus, et neminem alterum Deum appellavit, quam suum Patrem.

Veteris Testamenti Scri*turas, eas Posissimum qua ' a Mo 'aec .r- arma sutit, Fili Dei ubique assim meminisse, eiusque ad cntum ci assionem clarissime Pram/ntiasse, ac roindo ab uvo ct eodem Patre in mirantem auaSSU.L Bene igitur et Joannes meminit dicentem Dontinum

436쪽

Judaeis Scrutamini Scripturas, in quibus putatis vos vi- tam aeternam habere illae sunt quae testimonium perhibent de me. Et non vultis venire ad me, ut vitam habeatis . Quomodo igitur testabantur de eo Scripturae, nisi ab uno et eodem essent Patre, praeinstruentes homines de adventu

Filii ejus, et praenuntiantes salutem quae est ab eo e Si enim crederetis Moysi, inquit, crederetis et mihi : de mo, onim ille scripsit Pa scilicet quod inseminatus est ubique in Scripturis ejus Filius Dei aliquando quidem cum Abraham loquens, aliquando cum Noe, dans eis mensuras ali quando autem quaeren Adam , aliquando autem Sodomitis inducens judicium; et rursus cum Videretur, et in viam

dirigit Jacob, et de rubo loquitur cum Moyse. Et non est numerum dicere in quibus a Moyse ostenditur Filius Dol: cujus et diem passionis non ignoravit, sed siguratim praenuntiavit eum Pascha nominans et in eadem ipsa, quae ante tantum temporis a Moyse praedicata est, passus est Dominus adimplens Pascha. Non solum autem diem do scripsit, sed et locum, et extremitatem temporum, et signum occasus Sosis, dicens: si Non poteris immolare Pascha, in ulla alia civitatum tuarum quas Dominus Deus dat tibi, nisi in eo loco quem delegerit Dominus Deus tuus invocari, nomen suum ibici immolabis Pascha vespere ad occasum solis L II Jam autem et manifestaverat ejus adventum, dicens: Non deerit princeps in uda, neque dux ex emoribus ejus, quoadusque Veniat cui repositum est, et ipse est spes, Gentium alligans ad vitem pullum suum, et ad helicem, pullum asinae Lavabit in in Stolam suam, et in an , guine uvae pallium suum 'aetifici oculi ejus a vino, et, candidi dentes ejus quam lac Inquirant enim hi qui

437쪽

omnia scrutari dicuntur, id leni pus in quo defecit princeps, et dux o Juda, et qui est Gentium spes, et qui vitis, et qui pullus ejus, et quod in lunaentum, et qui oculi, et qui dentes, o quod vinum, et unumquodque ex dictis exquirant: o inveniunt non ali uua, nisi Dominum nostrum Jesum Christum, annuntiatum. Quapropter Moyses increpans populum, quod ingratus exsisteret, ait Sic populus saluus et non sapiens, haec Domino retribuisti Et rursus significans, quoniam qui ab initio condidit et socii cos Verbum, et in novissimis temporibus redimens nos et vivificans, ostenditur pendens in ligno, et non credent ei. Aitonim Et erit vita tua pendens ante oculos tuos, et non credes vitae tuae . iterum Nonne hic idem Pater tuus possedit te, et secit te, et creavit te ,

Vetieres Prophetas etjustos pro nos isse ad entum Christi, unoquo Midere et audire arulentius appetiasse, Os Per Pisisun sancium se in Scripturis rei elante, et sine sui mutatione nostis in dies ben sciis homines ditante, posteriores tamen cumulatius Prioribus.

I. Quoniam autem non solum Prophetae et justi multi, praescientes per Spiritum sanctum adventum ejus, OPIVerunt in illud tempus ventro in quo facio ad faciem viderent Dominum Suum, et sermones audirent ejus, Dominus fecit manifestum, dicens discipulis Iulii Prophela et justi cupierunt videro quae videtis, et non viderunt, et audiros quae auditis, et non audierunt Quemadmodum igitur concupierunt et audire et videre, nisi pridescissent futurum 'jus adventum Quomodo autem pra)scire potuerunt, nisi ob ipso praescientiam ante accopissoni Quomodo autqui Scriptura iustiscantur de eo, nisi ab uno ut 0dem Deo

438쪽

omnia semper per Verbum revelata et ostensa suissent credentibus aliquando quidem colloquente eo cum Suo plaS-mate, aliquando autem dante Legem, aliquando vero exprobrante, aliquando exhortante, ac deinceps liberante servum, et adoptante in silium, et apto tempore incorruptelae haereditatem praestante, ad persectionem hominis pilasmavit enim eum in augmentiam et in Crementum, quemadmodum Scriptura dicit Crescite et multiplicamini . ΙΙ. Et hoc Deus ab homine dissert, quoniam Deus quidem facit, homo autem sit: et quidem qui acit, emporidem est quod autem sit, et initium, et medietatem, et ad jectionem, et augmentum accipere debet. Et Deus quident bene facit, bene autem sit homini. Et Deus quidem persectus in omnibus, ipse sibi aequalis et similis totus cum sit

lumen, et totus mens, et totus substuntia, et sons Omnium bonorum 4Om ver prosectum percipiens et augmentum ad Deum. Quemadmodum enim Deus semper idem est; sic

et homo in Deo inventus, semper proficiet ad Deum. Neque enim Deus cessat aliquando in benefaciendo et locupletando hominem; neque homo cessat beneficium accipere et ditari a Deo. Exceptorium enim bonitatis, et organum clarificalionis ejus, homo gratus ei qui se fecit; et iterum exceptorium justi judicii ejus homo ingratus, et spernens plasmatorem, et non subjectus Verbo ejus qui plurimum semper fructificantibus, et phis habentibus Dominicum P gentiam, daturum se pollicitus est Euge, inquit, servo bone et fidelis quia in modico idolis suisti, super muli a te constituam: intra in gaudium Domini tui ipse Dominus plurimum promittens. III. Sicut ergo nunc ructificantibus plurimum daturum

se pollicitus est, secundum munerationem gratiae suae, sed non secundum commutationem agnitionis ipse enim Do-

439쪽

miluis perseverat, et idem Pater revelatur' sic ergo ut posterioribus majorem quam qua sui inveteri oslamento, munerationem gratiae attribuit unus et idem Dominus porsu uni adventum. Et illi enim per famulos audiebant voti lurum Regem, et mediocriter gaudebant, secundum quod sperabant venturum iam : qui autem praesentem viderunt, et libertatem adepti, et potiti sunt ejus munerationem, majorem gratio metabundantiorem exsultationem habent, gaudentes de Regis adventu, quemadmodum et David dicit 4 Anima mea exsultabit in Domino jucundabitur in salu- tari ejus Et propter hoc II ierosolymam introeunte eo, omnes qui orant in via David in dolore animae, cognoverunt suum Regem, et substraverunt o vestimonia, et ramis vi ridibus adornaverunt viam, cum magna laetitia et exsultatione clamantes: Hosanna fili David i benedictus qui venit, in nomine Domini Hosanna in excelsis th Zelantibus autem malis dispensatoribus, qui circumveniebant inferiores, et dominabantur eorum quibus ratio non Constabat, otpropter hoc nolentibus venisso Regem, et dicentibus ci

. Audis quid isti dicunt Pu ait Dominus: Iunquam logistis , Ex ore insontium et lucientium perfecisti laudem P, id quod a David in Filium Dei dictuni erat, in se actu in os

tendens, et significans, illos quidem nescire virtutem crit 3 turpe et dispositionem Dei, se autem osse qui a Prophetis annuntiatus sit Christus, cujus nomen in nriai torra laudutur ex ore insantium et lactentium laudum pol sicienti sit Patrici qua propter et levata est magnificentia ejus super

l . Si ergo idem ipso adest qui praedicatus est a Prophetis, Deus Dominus noster Jesus Christus, ct adventus j iis pleniorem gratiam et majorum munerationem attribuit liis qui Susceperunt cum manifestum, quonium t Polor ido in

440쪽

ipso os qui a Prophetis annuntiatus est, et non alterius Patris agnitionem fecit veniens Filius, sed ejusdem qui ab initio praedicatus est, a quo et libertatem detulit his qui logi lime, et prono animo, et toto corde deserviunt ei; contemptoribus autem, et non subjectis Deo, sed in gloriam hominum exteriores munditias octantibus quae in figuram suturorum traditae erant, e lut umbrae cujusdam descriptionem aciente Lege, atque delineant de temporalibus aeternu de terrenis coelestia), singentibus plusquam quae dicta sunt sese ob SerVare, tanquIm diligentiam suam etiam ipsi Deo praeserentibus, intus autem plenis hypocrisi, o cupiditate, et omni malitia, in sempiternum attulit per ditionem, abscindens eo a Vita.

Eumdem esse utri/ιsque Legis auctorem hinc liquido patere, quod

Christus traditiones et mores Meteri, Ptignantes damna crit, St mma Mero et eminentiora hujus Proecmta confirmas erit, ac seipsum Mo

saicci Legis finem esse docuerit.

I. Seniorum enim ipsorum traditio, quam ex Lege observare fingebant, contraria erat Legi datae per Moysem. Propter hoc et Esaias ait Caupones tui miscent vinum aqua ; ostendens quod auster Dei praecepto miscerent seniores aquatam traditionem, id est, oggredientes adulteram legem, et contrariam Legi, sicut et Dominus fecit manifestum, dicens eis Quare vos transgredimini prae ceptum Dei, propter traditionem vestram Non solum autem per praevaricationem frustrati sunt Legem Dei, miscentes vinum aqua; sed et suam legem e contrario statue runt, qua USque adhuc Pharisaica vocatur. In qua quaedam quidem auferunt, quaedam vero addunt, quaedam autem