Opera : Tatiani et Hippolyti

471쪽

, dolus inire ejus ; principat una autem habeat corum quae sunt sub terra, ipse primogenitus mortuorum factus is ut viderent omnia, quemadmodum praediximus, suum Rogem: et ut in carne Domini nostri occurrat paterna lux, et a carne ejus rutila veniat in nos, ct sic homo deveniat in incorruptelam, circumdatus paterno lumine. III. Et quoniam Verbum, id est Filius, semper cum Patre erat, per multa demonstravimus. Quoniam autem et Sapientia, quae est Spiritus, erat apud eum ante omnem constitutionem, per Salomonem ait: si Deus sapientia sun-

davit terram, paravit autem caelum prudentia Sensu ejus abyssi eruperunt, nubes autem manaverunt ros Et rursus Dominus creavit me principium viarum suarum in opera sua, ante saecula sundavit me, in initio antequam terram saceret, priusquam bySSOS Constitueret, et prius squam procederent sontes aquarum, antequam montes confirmarentur ante Omnes autem colles genuit me L Et iterum Cum pararet coelum, eram cum illo, et cum

firmos succre sontes abyssi, quando sortia faciebat sun- damenta terrae, eram pud eum aptans. Ego eram cuis adgaudebat, quotidie autem laetabar ante factum ejus ius omni tempore, cum laetaretur Orbe perfecto, et jucunda

batur in diis hominum A. IV. Unus igitur Deus, qui Verbo ct Sapientia suci ci aptavit omni hic est autem Demiurgus, qui et mundum hunc attribuit humano generi, qui secundum magnitudinem quidem ignotus est omnibus his qui ab co sacti sunt nemo enim investigavit altitudinem ejus, nec Veterum, qui quieverunt, nec eorum qui nunc sunt Secundum autem dilectionem cognoscitur semper, Per cum C quent constituit omnia. Est autem hic Verbii ut ejus, Dominus

472쪽

noster Jesus Christus, qui novissimis temporibus homo in hominibus factus est, ut sinem conjungeret principio, id est hominem Deo. Et propterea Prophetae ab eodem Verbo

propheticum accipientes charisma, praedicaVerunt ejus secundum Carnem adVentum, per quem commisti et Ommunio Dei et hominis secundum placitum Patris acta est, ab initio praenuntiante Verbo Dei, quoniam videbitur Deus

ab hominibus, et conversabitur Cum is super terram, et colloqueretur, et assuturus esset suo plasmati, salvans illud,

et perceptibilis ab eo, et liberans nos de manibus omniuna dientium nos, hoc est, ab universo transgressionis spiritu: t sciens nos servire sibi in sanctitate et justitia omnes dies nostros, uti complexus homo Spiritum Dei, in gloriam ce dat PatriS. V. Haec prophetice significabant Prophetae, sed non quemadmodum quidam dicunt, invisibili Patro omnium existente, alterum esse eum qui a Prophetis videretur; qui in lotum, quid sit prophetia nesciunt. Nam prophetia est praedicatiosi iturorum, id est, eorum quae post erunt praesignificatio. Praesignificabant igitur Prophetae quoniam videbitur Dous ab hominibus quemadmodum et Dominus ait: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt . , Sed so cundum magnitudinem quidem ejus, et mirabilem glo riam, a nemo videbit Deum, et vivet inctipabilis nim Pater secundum autem dilectionem et humunito lem, otquod omnia possit, etiam hoc concedit iis qui se diligunt, id est, videre Deum, quod et prophetabant Prophetae. Quo niam quae impossibilia apud homines, possibilia apud

Deum . momo etenim a se non videt Deum. Ille autem volens videtur hominibus quibus Vult et quando vult, et quemadmodum Vult Potens est enim in omnibus Deus : istis quidem tunc per Spiritum propheliae, Visus autem ci

473쪽

per Filium adoptive, videbitii autem et in rogno coelorum paternaliter Spiritu quidem praeparant hominem in Filio

Dei Filio autem adducento ad Pol rem, Patro autem incorruptelam donante in aeternam vitam, quae Unicuique evenit ex eo quod videat Deum. Quemadmodum enim videntes lumen, intra lumen sunt, et claritatem ejus percipiunt: sic et qui vident Deum, intra Deum Sunt, percipientes ejus clari latom. Vivificat autem eos claritas Jercipiunt ergo vitam,

qui videnticum. Et propter hoc incapabitis, et incomprehensibilis et invisibilis , visibilem se, et comprehensibilem, et capacem hominibus praestat, ut vivificet percipientes et videntes se. Quemadmodum enim magnitudo ejus invostigabilis est, sic et benignitas ejus inenarrabilis odi quam visus vitam praestat iis qui vident eum. Quoniam vivere sine vita impossibile est subsistentia autem vitae do Dei participatione evenit : participatio autem Dei est videro Deum, et frui benignitate ejus. VI. Hominos igitur videbunt Deum, ut vivant, per visionem immortales acti, et pertingentes usque in Deum. Quod, sicut praedixi, per Prophetas siguraliter manifesta batur, quoniam videbitur Deus ab hominibus qui portant

Spiritum ejus, et semper adventum ejus sustinent. Quem admodum et in Deuteronomio Moses ait : In dio ista vid - , bimus, quoniam loquetur Deus ad hominem, ut vivet . Quidam enim eorum videbant Spiritum propheticum, et operationes ejus in omnia genera charismatum est usas alii vero adventum Domini, et eam quod est ab initio adminis trationem, per quam secit voluntatem Patris, quae os in coelis, et quae est in terris otii vero et glorias paternas temporibus aptos, et ipsis qui videbant et tunc audiobant. o hominibus qui deinceps auditur crant. Sic igitur inani festabatur Deus per omnia enim haec Deus Pulor ostendi-

474쪽

tur, Spiritu quidem operante, Filio vero ministrante Patro Ver conlprobante, homine vero consummat ad salutem. Quemadmodum et per Prophetam se ait Ego, inquit, visiones multiplicavi, et in manibus Prophetarum assimi latus sum Apostoliis autem idipsum exposuit, dicens e Divisiones autem charismatum sunt, idem autem Spiri , lusci et divisiones ministeriorum sunt, et idem Dominus: et divisiones operationum Sunt, idem autem Deus, quis operatur omnia in omnibus. Unicuique autem datur ma- nis statio Spiritus ad utilitatem Sed quoniam qui omnia in omnibus operatur, Deus est qualis et quantus est, invisibilis et inenarrabilis est omnibus quae ab eo facta sunt, incognitus autem nequaquam omnia enim per Verbum ejus discunt, quia est unus Deus Pater, qui continet omnia, et omnibus esse praestat, quemadmodum in Evangelio scriptum est: Deum nemo Vidit unquam, nisi unigenitus Filius, qui est in sinu Patris ipse enarravit .

VII. narrat ergo ab initio Filius Patris, quippe qui ab

initi est cum Patre, qui et visiones propheticas, et divisiones charismatum, et ministeria sua, et Patris glorificatio nem consequenter et composite ostenderit humano generi, apto tempore ad utilitatem. Ubi est enim consequentia, illico constantia; et ubi constantia, illic et pro tempore et ubi pro tempore, illic et utilitas Det propterea Verbum dispensator paternae gratia factus est ad utilitatem hominum, propter quos secit tantas dispositiones, hominibus quidem ostendens Deum, Deo autem exhibens hominem: et invisibilitatem quidem Patris custodiens, ne quando homo fieret contemptor Dei, et ut semper haberet ad quod prosceret; visibilem autem rursus hominibus per multas dispositiones ostendens Deum, ne in totum deficiens a Deo homo, cessa re, esse. Gloria enim Dei vivens homo sita autem hominis

475쪽

visio Dei. Si nim quod si per conditionem ostensi Dei vitam praestat omnibus in terra viventibus, multo magis ea quae os per Verbum mani statio Patris, vitam praestat his qui vi dent Deum.

VIII. Quoniam orgo Spiritus Dei per Prophetas sutura significavit, praeformans et praeaptans ad id ut subditi Deo

simus, suturum autem erat ut homo per sancti Spiritus beneplacitum videret necessari oportebat eo per quos sutura praedicabo latur, videre Deum, quem ipsi hominibus videndum intimabant: uti non solum dicatur prophetico Deus, et Dei Filius, et Filius, et Palen, sed et ut videatur omnibus membris sanctificatis et edoctis ea quae sunt Dei; ut praeformaretur et meditaretur homo applicari in eam gloriam quae postea revelabitur his qui diligunt Deum. Non enim solo sermone prophetabant Prophetae, sed et visione, et conversatione, et actibus quos faciebant, secun dum id quod suggerebat Spiritus Secundum hanc igitur rationem invisibilum videbant Deum, quemadmodum Esaias ait Rogo Dominum Sabaoth vidi oculis meis ; significans, quoniam videbit oculis Deum homo, et vocem ejus audiet. Secundum hanc igitur rationem et Filium Dei ho minem videbant conversatum cum hominibus, id quod suturum erat prophetantes, eum qui nondum aderat adesse di- contes, et impassibilem passibilem annuntiantes, et cum qui tunc in coelis in limum mortis descendisso dicentes. Et cliquas autem ejus recapitulationis dispositiones, quosdam quidem per visiones videbant, quasdam per Verbum annuntiabant, quasdam Vor per operationem typice significabant; quae quidem videnda erant, visibiliter videntes; quae ero audienda erant, sermone praeconantes; qua VorOctgenda erant, operatione perficientes; universa vero Prophetico annuntiantes. Propterea et Moyses transgressori quidem Legis

476쪽

popul igneum Deum esse dicebat, igneum a Deo diem superduci eis minitans' his vero qui erga Deum timorem habebant, si Dominus Deus, dicebat, misericors, et pius, et magnRDimVS, et magnae miserationis, et verax, justitiam servans et misericordiam in millia, auferens injustitias, et nequitias, et peccata GIX. Et Verbum quidem loquebatur Moysi apparens in

Conspectu, e quemadmodum si quis loquatur ad amicum Suum . a Moyses vero cupivit manifeste videre eum qui secum loqueretur, et dictum est ei et Sta in loco alto petrae, Ut manu mea con gam super te. Quando vero transierit Claritas mea, tunc videbis quae sunt posteriora mea sacies autem mea non videbitur tibici non enim videt homo sa- Ciem meam, et vivet ' sutraque significans, quoniam et

impossibilis est homo videre Deum, et quoniam per S9pientiam Dei in novissimis temporibus videbit eum homo in altitudine petrae, hoc est, in eo qui est secundum hominem Ojus adventu. Et propter hoc facie ad laciem confabulatus esst cum eo in altitudine montis, assistente etiam Helia, quemadmodum Evangelium retulis', restituens in fine pristinam repromissionem.

X. Non igitur manifesto ipsam faciem Dei videbant Prophetae, Sed dispositiones et mysteria per quae inciperet homo videre Deum. Quemadmodum et Helio dicebatur is Exies

Cras, et stabis in conspectu Domini, et ecce, Dominus transiet: et ecce spiritus magnus et sortis, qui dissolvet montes, et Conteret petras in conspectu Domini; et non in spiritum Oininus Det post spiritum terrae motus; et non in terrae motu Dominus et post terrae motum ignis; et non in igne Dominus Det post ignem vox aurae tenuis .

Per haec enim et Prophetes valde indignans propter trans-

477쪽

gressionein populi, et Propter intersectione ui Prophetarunt. o locebatur ni itius gere ac secundum holi1inum adventus

Domini significabatur futurus post illam Logem, qua data est per Moysem, mitis et tranquillus, in qu nec calani uni quassatum confregit, nec linum sumigans exstinxit Ostendebatur autem et regni ejus mitis ot pacifica requietio. Post enim spiritum qui conterit montes, et O t terrae motum, et post ignem, tranquilla et pacifica regni ejus adveniunt tempora, in quibus cum Ouini tranquillitato Spiritus Dei vivificat et auget hominem Manifestius autem adhuco per Ezechielem factum est, quoniam ex parte dispositioncs Dei, sed non ipsum videbant Prophetae proprie Deum.

Hic enim cum vidisset visionem, et Cherubim, et rotas O-rum, et uni VerSae progresSionis ejus mysterium cum retulisset, et similitudinem throni cum vidisset super eos, et super thronum similitudinem quasi gurae hominis, o tibi quidem quae erant super lumbos ejus, quasi siguram electri, quod autem deorsum, quasi visionem ignis, et reliquam universam thronorum Visionem manifestans ne quis putaret

sorte cum in his proprie vidisse Deum, intulit u IIaec visio, similitudinis gloria Domini'. XI. Igitur si neque Moyses vidit Deum, uec Helias, nec

Egechiel, qui multa de coelestibus viderunt; quae autem ubliis videbantur, orant similitudines claritalis Domini, et prophetiae suturorum manifestum est, quoniam Pater quidem invisibilis, de quo ut Dominus dixi Deiani nemo viditu unquam VCrbum autem ejus, quem ad Dioduni volebat ipse, et ad utilitatem videntium, claritatem monstrabat Patris, ut dispositiones exponebat quemadmoduni ut Dominus dixit: inigenitus Deus, qui est in sinu Patris, ipso narras vit'; s et ipse autem interpretatur Patris Vorbutii, utpote dives, ut multus existens, non in unu gura, ne in uno

478쪽

charactere videbatur videntibus eum, sed secundum dispensationum ejus causas sive essicaciam, sicut in Danielo scriptum est . Aliquando enim cum his qui erant circa Ananiam, Agariam, Misaelem, videbatur assistens eis in fornace ignis, et in camino, et liberans eos de igne et Et visio, inquit, quarti similis Filio Dei'. Aliquando autem lapis a monte, abscissus sine manibus, s et percutiens temporalia regna, et ventilans ea, et ipse replens universam terram. Rursum

hic idem videtur quasi Filius hominis in nubibus coeli veniens, et appropinquans ad veterem dierum, et sumens ab e Universam potestatem, et gloriam, et regnum ualῬο- testas, inquit, ejus potestas aeterna, et regnum ejus non

interibit Sed et Joannes Domini discipulus in Apocalypsi sacerdotalem et gloriosum regni ejus videns adventum is Conversus sum, inquit, videre vocem quae loquebas tu mecum, et conversus Vidi septem candelabra aurea, et inter candelabra similem Fili hominis indutum pode - rem, et cinctum ad mammas ZOnam auream Caput autem

ejus et capilli albi, quemadmodum lana alba, quomodo nix et oculi ejus ut flamma ignis; et pedes ejus similes chalcolibano, quemadmodum in camino succensus est. Et vox ejus quasi vox aquarum, et habet stellas septem, in manu dextera sua, et de ore ejus romphaea X Utraque parte acuta exibat, et facies ejus quemadmodum sol sul, gens in virtute sua In his enim aliquid a Patre clarum ejus significat, ut caput aliquid vero sacerdotale, ut o dero et propter hoc Moyses secundum hunc typum vestivit Pontificem : aliquid vero ad sinem, quemadmodum chal- colibanum in camino succensum, quod est sortitudo fidei, O perseverabile orationum propterea adveniens in sinolemporum succensionis incendium. Joanne ver non sus

479쪽

li nonio visionem e Cecidi eniin, inquit, ad pedes ejus quasi

Daciquus , s ut sero quod scriptum est Nemo videt, Deum et vivet u et vivificans una Verbum, et admonens quoniam ipso est in cujus pectore recumbebat ad coenam, interrogans quis esset qui inciperet cum tradere, dicebat : Ego sum primus, et ego novissimus et qui viVO, et sui mortuus et ecce vivo in specula saeculorum, et ha-

beo claves mortis et inferorum'. Et post haec in secunda vision cum lem Dominum videns De Vidi enim, inquit, in

medio throni, et ita tuor animalium, et in medio presby- terorum, agnumstantem quasi occisum, habentem cornua septem et Oculos septem, qui sunt septem spiritus Dei, dimissi in universam terram'. AEt rursum de eodem ipso agno ait Duat ecce equus albus, et qui sedebat super

eum Vocabatur fidelis et verus, et per justitiam judicat et pugnat, et oculi ejus sicut flamma ignis, et in capite ejus

diademata multa, habens nomen scriptum, quod nemo scit, nisi ipso et circumamictus Vestimentum aspersum Sanguine, et Vocatur nomen ejus Verbum Dei. Et exerci- tus caeli sequebantur in equis albis, vestiti byssinum album mundum et de Ore ejus procedit romphaea acuta, ut in ea perculiat gentes Det ipse pascet eos in virga ferrea, et ipso calcat lacum vini furoris ira Dot omnipotentis; th habet super vestitum, et super semur suum, nomen Scrip- tum Reae regunt et Dominus dona norum Sic semper

Verbum Dei velut lineamenta rerum suturarum habet, et velut species dispositionum Patris hominibus Ostendebat,

docens nos quae sunt Dei. XII. Non solum autem per visiones quae viilobantur, Ct per Sermones qui praeconabantur, scd ct in operationibus visus est Prophetis, ut per eos praesiguraret et praemonstra

480쪽

ret sutura. Propter quod et Osee propheta accepit uxorem fornicationis per operationem prophelans, si quoniam sor nicando sornicabitur terra a Domino: hoc est, qui super terram sunt homines et de hujusmodi hominibus beneplacitum habebit Deus assumere Ecclesiam sanctificandam communicatione Filii ejus, sicut et illa sanctificata est communione Prophetae. t propter hoc Paulus u sanctificatum, ni insidelem mulierem in viro fideli . , Adhuc etiam si-lios suos nominavit Propheta, si Non misericordiam conse- Cuta, ct Non populus ut, quemadmodum Apostolus ait, si sat qui non populus, populus; et ea quae nou St

misericordiam consecuta, misericordiam consecuta : et

in loco liberata in quo vocabatur non populus, ibi voca, buntur filii Dei vivi . , Id quod a Propheta typice per

operationem factum est, Ostendit Apostolus vero factum in Ecclesiam Christo. Sic autem et Moyses Ethiopissam accipiebat uxorem, quam ipse Israelitidem fecit' praesignificans quoniam oleaster inseritur in Olivam, et participans inguedinis ejus erit. Quoniam enim is qui secundum carnem natus est Christus, a populo quidem habebat inquiri ut occideretur, liberari vero in Egypto, id est, in Gentibus, sanctificare eos qui ibi essent insantes, unde et Ecclesiam

ibi perfecit AEgyptus enim ab initio gentilis, quemadmodum et thiopia); propter hoc per nuptias Moysi nuptiae

Verbi ostendebantur, et per Ethiopissam Conjugem, en quae ex Gentibus est Ecclesia manifestabatur; cui qui detrahunt, et incusant, O derident eam, non erunt mundi. Leprosi enim erunt, et abjicientur justorum castris. Sic autem et Rahab fornicaria emetipsam quidem condemnunS,

quoniam esset gentilis, Omnium peccatorum rea, suscepit autem tres speculatores, qui speculabantur universam ter