장음표시 사용
501쪽
, pio talem ct injustitiani coriani lioni inum, qui veritatem, in iiij iis lilia detinent . ait quemadmodum ibi in AEgyp lios, qui injusto puniebant Israel, vindicta a Deo fiebat sic et lic, Domino quidem dicente is Deus aulem non facieti, vindictam olectorum Suorum, quicumque clamant ad eum dio et nocto Eliam dico vobis, siciet vindictam eorum, cito' sit Apostolo in ea quae est ad Thessalonicenses opistola, ista praedicantu Si quidem justum est apud Deum retribuero retributionem his qui tribulant vos, et vobis qui tribulamini, res igerium nobiscum, in revelatione Domini nostri Jesu Christi de coelo cum Angelis virtutis ejus, et in flamma ignis dare vindictam in eos qui non noverunt Deum, et in eos qui non obediunt Evangelio Domini nos tri Jesu Christici qui ctiam poenas pendent interitus aeter, nas a facio Domini, et a gloria virtutis ejus, cum venerit magnificari in sanctis suis, et admirabilis esse omnibus qui crediderunt is in eum.
Insipientes esse iri Christi misericordiam Xaggerantes, iudicium tacentcs, mastor quem Testamenti pati am spectantes, majorisaeero, quam a nobis erigit, Perfectionis obliti, alterum Deum a
I. Cum ergo hic o illicia dona sit in vindicando Deo iustitia Dei, et illic quidem typico, et temporaliter, o mediocrius hic vero vere, et semper, et austerius ignis enim delernus, et quod a coelo revelabitur ira Dei a facio Domini nostri quemadmodum et David ait: e Vultus autem Dominis super facientes mala, ut perdat do torra memoriam ipso rum ), majorem poenam praestat iis qui incidunt in cam :
502쪽
valdo insetisatos ostendebant presbyteri eos qui ex his qhiae acciderunt his qui olim Deo obtemperabant, lentant aliorum Patrem introducere e Contrari opponenteS, quanta Dominus ad salvandos eos qui receperunt eum, veniens secisset, miserans eorum tacentes autem de judicio ejus, et quaecumque provenient hi qui audierunt sermones ejus et non secerunt, et quoniam Xpediebat eis si non essent nati, et quoniam tolerabilius Sodomae et Gomorrhae erit in judicio, quum civitati illi quae non recepit sermones disci pulorum ejuS. II. Quemadmodum enim in novo estamento ea quae est ad Deum fides hominum aucta est, additamentum accipiens Filium Dei, ut et homo fieret particeps Dei; ita et
diligentia conversationis aucta est, cum non Ohim a mali soporibus abstinere jubemur, sed ab ipsis cogitationibus, et otiosis dictionibus, et sermonibus vacuis, et verbis scurri libus : sic et poena eorum qui non credunt Verbo Dei, et contemnunt ejus adventum, et OnVertuntur retrorsum, adampliata est; non solum temporalis, Sed et aeterna facta.
Quibuscumque enim dixerit Dominus Discedite a me, nialedicti, in ignem perpetuum ; isti erunt semper damnati et quibuscumque dixerit : Venite, benedicti Patris, mei, percipite haereditatem regni quod praeparatum est, vobis in sempiternum hi semper percipiunt regnum, o proficiunt: cum sit unus et idem Deus Pater, et Verbum ejus, semper asSi Stens humano generi, variis quidem dispositionibus, et muli operans, et Salvans ab initio eos qui salvantur sunt enim hi qui diligunt Deum, et secuta. dum suum genus sequuntur Verbum Dei), et adiudicans oos qui adjudicantur, id est, eos qui obliviscuntur Deum, o sunt blasphemi, et transgressores ejus verbi.
III. Etenim hi ipsi qui a nobis praedicti sunt, haeretici
503쪽
oxciderunt sibi, accusantes Dominum, in quem dicunt soci odore. Quae nim denotant in Deo, qui tunc temporaliter iudicaverit incredulos, et percussit Egyptios, nixavit au-lom obedientes; eadem nihilominus recurrent in Dominum, in sempiternum quidem adjudicantem quos ad judicat, et in sempiternum dimittentem eos quos dimittit et invenio lur, secundum illorum verba, maximi peccati causa factus his qui in eum immiserunt manus et pupugerunt eum. Sionim non ita venisset, utique illi Domini sui interfectoros facti non fuissent et si non misisset Prophetas ad eos, non utique occidissent eos, et Apostolos quoque similiter.
His igitur qui imputant nobis, et dicunt Si non AEgyptii plagati fuissent, et persequentes Israel praefocati suissent in
mari, non poterat Deus sal a re populum suum occurrit
illud : Nisi igitur Judaei interfectores Domini socii suissent quod quidem abstulit ab eis aeternam vitam), et Apostolos
interficientes, et persequentes Ecclesiam, in iracundiae in cidissent profundum, nos Sal Vctri non poteramus. Quemadmodum enim illi per Egyptiorum, sic et nos per Judaeorum caecitatem accepimus salutem : siquidem mors Dominicorum quidem qui cruci eum fixerunt, et non crediderunt Ojus adventum, damnati est, sal ati vero eorum qui credunt in eum. Nam et Apostolus ait in epistola secunda ad Corinthios is Quoniam Christi suavis odor sumus Deo, tu in his qui salvi sunt, et in his qui pereunt quibusdam quidem odor mortis in mortem; quibusdam ut in odor, vitae in vitam . Muibus ergo est Odor mortis in morioni. nisi his qui non credunt nequo subjecti sunt orbo Dei pQui sunt autem qui et tunc semetipsos morti tradido runt PIli scilicet qui non credunt neque subjiciuntur Deo. Riir sum autem, qui Sal uti sunt, et accoporunt haereditatem 'II scilicet qui credunt Deo, o eam quae est orga illi ini
504쪽
dilectionem custodierunt; quemadmodum Caleb Jophone, o Jesus Nave, et pueri innocentos qui neque malitiae sensum habuerunt. Qui sunt autem qui hic salvantur, et accipiunt vitam aeternam Nonne hi qui diligunt Deum, et qui pollicitationibus ejus credunt, et malitia parvuli ossecti sunt
Dissoluit a Gmnentum Marcionitamm, quo Deum maiorum auctorem probare nitebantur, quod Pharaonem et ministros Uus cxcί caperit.
I. Sod induravit, inquiunt illi, Deus cor Pharaonis et a mulorum ejus. Qui ergo haec imputant, non legunt in Evangelio, ubi discipulis dicentibus Domino Quare in para , bos loqueris eis P, respondit Dominus Quoniam vobis est datum nosse mysterium regni caelorum illis autem in parabolis loquor, ut Videntes non Videant, et audientes non audiant, intelligentes non intelligant, ut impleatur erga eos prophetia Esaiae dicens cincrassa cor populi hujus, et
aures eorum obtura, et oculo eorum Excaeca Vestri au
tem boati oculi, qui vident quae VOS Videtis, Laures vestrae, quae audiunt quae auditis . , Unus enim et idem Deus, his quidem qui non credunt, sed nullificant eum, infert caecitatem quemadmodum sol, qui est creatura ejus, his qui propter aliquam infirmitatem oculorum non OSSunt con templari lumen ejus his autem qui credunt ei, et sequuntur eum, pleniorem et majorem illuminationem mentis praestat. Secundum hunc igitur Sermonem et Apostolus ait in secunda
ad Corinthios 4 In quibus Deus, Saeculi hujus excaecavit, montes insidelium, uti non fulgeat illuminatio Evangolii, gloriae Christi . sit iterum in ea quae est ad Romanos dat quemadmodum non probaverunt Deum habere in no-
505쪽
, iitia, tradidit illos Deus in reprobum sensum, sacere quae non conveniunt . In secunda autem ad Τhessalonicenses manifesto ait, do Antichristo dicens Et ideo mittit cis Deus operationem erroris, uti credant mendacio : uti u- , dicentur omnes qui non crediderunt Veritati, sed consciis serunt iniquitati . II. Si igitur et nunc, quotquot scit non credituros Deus, cum sit omnium praecognitor, tradidit eos insidulitati eorum, o avertit aciem ab hujusmodi relinquens eos in tenebris, quas ipsi sibi elegerunt; quid mirum, si et tunc nunquam crediturum Pharaonem, cum his qui cum eo erant, tradidit eos suae insidelitati Quemadmodum Verbum ait de rubo ad Moysen Ego autem scio quoniam non dimittet vos Pharao rex Egypti abire, nisi in manu valida' , Et qua ration Dominus in parabolis loquebatur, et caecitatem a ciebat Israel, ut videntes non viderent, sciens incredulitatem eorum eadem ratione et cor Pharaonis indurabat, ut videns quoniam digitus Dei est qui educit populum, non crederet, sed in infidelitatis praecipitaretur pelagus per magicam operationem opinatus fieri exitum eorum, o Rubrum mare non ex virtute Dei transitum praestilisse populo, sed naturaliter sic se habere.
Diluit alitid Marcionitarum argumentum, quod nimirum Hebrini, jubente Deo, spoliassent E Ptiss.
I. Qui vero exprobrant et imputant, quod prosccturus populus jussu Dei vascula omnis generis et Vestinaenia ac coperit ab Egyptiis, et sic abierit, ex quibus ot Taberno culum factum est in rem ignorantes justificali nos Dei,
506쪽
et ilispositiones ejus, semetipsos arguunt, sicuti presbyter dicebat. Si enim non in typica prosectione hoc consensisset Deus, hodie in vera nostra prosectione, id est in fide in qua Sumus constituti, eQquam de numero gentilium exempli
sumus, nem poterat salvari. Omnes enim nos aut modica, aut grandis sequitur possessio, quam ex mammona iniquila lis acquisivimus. Unde enim domus in quibus habitamus, et vestimenta quibus induimur, et vasa quibus limur, et reliqua omnis ad diuturnam vitam nostram ministratio, nisi ex his quae, cum Ethnici essemus, de avaritia acquisivimus, vel ab Ethnicis parentibus, aut cognatis, aut amicis, de injustitia acquirentibus percepimus Ut non dicamus, quia et nunc in fide existentes acquirimus. Quis enim vendit, et non lucrari vult ab eo qui emit Quis autem emit, et non vult utiliter secum agi ab eo qui vendit Quis autem negOlictns non propterea negotiatur ut inde latur Quid autem et hi qui in regali aula sunt fideles, nonne ex eis quae Caesaris sunt habent utensilia, et his qui non habentUDUSquisque eorum secundum virtutem praesta P AEgyptii populi erant debitores non solum rerum, Sed et Vitae suae, propter Patriarcha Joseph praecedentem benignitatem nobis autem secundum quid debitores sunt Ethnici, a quibus et lucra et utilitates percipimus qui ecum quo illi cum labore comparant, his nos, in fide cum simus, sine labore
II. Ad hoc populus pessimam servitutem serviebat Egyptiis, quemadmodum Scriptura nil uat cum vi potestatem, exercebant AEgyptii in silios Israel, et in odium eis addu- cebant vitam in operibus duris, luto et latere, et omnibus operibus quae aciebant in campis, per omnia opera qui bus eos deprimebant cum et aedificaverunt eis civitates munitas, multum laborantes, et augentes eorum
507쪽
Si ibstantias annis multis, et per innem modum servitutis, cum illi non solum ingrati essent adversus eos, Verum et univcrsos perdere vellent. Quid igitur injuste gestum est, si ex multis pauca sumpserunt, et qui potuerunt multas substantias habere, si non servissent eis, et divite abire, paucissimam mercedem pro magna servitute accipientes, inopes abierunt Quemadmodum si quis liber, abductus ab aliquo per vim et serviens ei annis multis, et augens substantiam ejus, post deinde aliquod adminiculum consecutuS, puletur quidem modica quaedam ejus habere, revera nutem X multis laboribus suis, et ex acquisitione magna, pauculercipiens discedat, ut hoc ab aliquo imputetur ei, quasi non recte secerit ipso magis injustus judex apparebit ei, qui per vim in servitium fuerit deductus. Sic ergo Sunt et hujus modi qui imputant populo parva de multis accipiunt sibi:
ct ipsis non imputant, qui nullam gratiam e merito parentum debitam reddiderunt, imo et in gravissimam SP rvitutem redigentes, maximam ab eis consecuti sunt utilitatem :c illos quidem non signatum aurum et urgentum in paucis vasculis, quemadmodum praediximus, accipientus injusto sucisso dicunt semetipsos autem dicetur enim quod verum cst, licet ridiculum quibusdam esse videatur in ex alic-nis laboribus insigne aurum, et argentum C aerament Uri , cum inscriptionem imagine Caesaris in Onis suis terentes,
justo so' acoro dici uit. III. Si autom comparatio fiat nostra et illorum; qui jus lius opparebunt accepisse utrumne populus ab Egyptiis, qui erant per omnia debitores an nos a Romanis, o reliquis gentibus, ct a quibus nihil talo nobis debeatur Sed
et mundus pacem habet per cos, ut nos sinu timor in vii qambulamus et navigamus quo unx die Oluerimus. Advorsus
igitur hujusviodi plus erit urnio Domini Hypocritu. dicens, cxime primo trabem de ocul tuo, et tunc perspi-
508쪽
s cies auferre sestucam de oculo fratris tui . satenim si is qui tibi haec imputat, et gloriatur in sua scientia, separatus est a gentilium coetu, et nihil est alienorum apud eum, sed est simpliciter nudus, et nudis pedibus, et sine domo in
montibus conversatur, quemadmodum aliquod ex his animalibus quae herbis Vescuntur; veniam merebitur, ideo quod ignoret necessitates nostrae conversationis. Si autem ab hominibus quae dicuntur liena esse participatur, et B guit typum eorum; semetipsum injustissimum ostendit, retorquens in se ejusmodi accusationem Invenietur enim
Bliena circumferens, et ea quae ejus non sunt Concupiscens;
et propter hoc dixisse Dominum Nolite judicare, ne ju
s dicemini in quo enim judicio judicabitis, judicabitur de
vobis . v Non utique ut peccantes non corripiamus, nec
ut his quae male si unt consentiamus; sed ut Dei dispositiones non judicemus injuste, cum ille omnia juste profutura providerit. Quoniam enim sciebat nos de nostra substantia, quam ab alio accipientes haberemus, bene acturos Quis en in habet, inquit, duas tunicas, det ei qui non habet : et qui habet escam, similiter faciat . sat et Esurivi enim, et dedistis mihi manducare Det nudus sui, et vestistis me .s Et si Cum facis misericordiam, non sciat sinistra tua quid faciat dextra tua et reliqua quaecumque benefacientes justificamur, velut de alienis nostra redimentes de alienis autem ita dico, non quasi mundus alienus sit a Deo, sed
quoniam hujusmodi dationes ab aliis accipientes habemus, similiter velut illi ab AEgyptiis qui non sciebant Deum, et per haec ipsa erigimus nobismetipsis labernaculum Dei cum bene enim facientibus habitat Deus; quemadmodum Dominus ait: si Facite vobis micos de mammona iniquita a tis, ut hi, quando sugati fueritis, recipiant vos in aeterna
509쪽
labernacula . a Quaecumque enim, cum essemus Ethnici, de injustitia acquis iximus, haec, cum crediderimus, in dominicas utilitates conversantes, justificamur. IV. e cessario igitur in typo praemeditabantur, et Tu bernaculii Dei ex his subricatur cillis quidem juste accipientibus, quemadmodum ostendimus nobis utem prae ostensis, qui inciperemus per aliena Deo deservire. Universa
enim quae ex Egypto profecti siebat populi a Deo, typus et imago fuit prosectionis Eccleside, quod erat sutura ex Gentibus : propter hoc et in sine educens eam hinc in suam haereditatem, quam non Moyses quidem famulus Dei, sed Jesus Filius Dei in haereditatem dabit. Si quis autem diligentius intendat his quae a Prophelis dicuntur de suo, ut quaecumque Joannes discipuliis Domini vidit in Apocalypsi . inveniet easdem plagas uni Iersaliter accipere Gentes, quas tunc particulatim accepit gyptus.
Qilod Scrotura non redarguis, etcribus crimini tomere dis adum non esse; sed FPum in eo quia rendum : quod probatur exemptio incestus a Lot commissi.
I. Talia quaedam enarrans de antiquis presbyter, resciebat nos, et dicebat eisdem delictis do quibus ipsae Scripturae increpabant Patriarchas ct Prophetas, nos non oportet exprobare eis, nequo sieri similes Cham, qui irrisit turpitudinem patris siti, et in maledictionem decidit; scit gratias gere pro illis Deo, quoniam in adventu Domini nostri remissa sunt eis peccata istonim illos dicebat gratias agere, et glorificari in nostra saluto. De quibus nutem Scriptura non increpant, sed simpliciter sunt positiae, OS Ouiluber seri accusatores non enim sumus diligentio rus
510쪽
Deo, neque Super magistrum possumus esse), sed typum quaerere. Nihil enim otiosum est eorum, quaecumque inne-cusabilia posita sunt in Scripturis. Quemadmodum et Lot, qui eduxit de Sodomis silias suas, quae conceperunt de patre suo, et qui reliquit in circumsinio uxorem suam Statunm salis usque in hodiernum diem. Etenim Lot non ex Sua Oluntate, neque e sua concupiscentia carnali, neque SenSum
neque cogitationem hujusmodi accipiens, consummavit typum. Quemadmodum Scriptura dicit uat intravit man o Dala, et dormivit cum patre suo nocte illa : et On scivit Lot cum dormiret illa, et cum surgeret . sit in minore hoc idem Et non scivit, inquit, cum dormisset Secum, ne Cum Surrexisset Nesciente igitur homine, neque libidini serviente dispensati persciebatur, per quam duo filiae, id est, duae syntigogae, ab uno et eodem patre in sobolem adoptatae significabantur sine carnis libidine. Nec enim alter erat aliquis qui semen vitale et filiorum fructu uaposset dare eis, quemadmodum scriptum est: si Dixit autem
major ad minorem Pater noster senior est, et nemo est super terram qui intret ad nos, ut oportet omni terrae η Veni, potionem VS patrem nostrum Vino, et dormiamus cum eo, ut Suscitemus de patre nostro semen .
IL Illo quidem iliae secundum simplicitatem et innocentiam putantes universos homines periisse, quemadmodum Sodomitas, et in universum terram iracundiam Dei supervenisse dicebant haec Quapropter et ipsae excusabilossunt, Brbitrantes se solas relictas Cum patre suo ad consservationem generis humani, et propter hoc circumveniebant patrem Per verba nutem earum Significabatur, neminem esse alterum qui possit filiorum generationem majori et minor synagogae praestare, quam Patrem nostrum. Pater autem generis humani Verbum Dei quemadmodum Moyses